中國(guó)傳統(tǒng)文化的匯總與衰弱——明清中外文化史，(專業(yè)版)
【正文】 ： ? 明代： – 李時(shí)珍的 《 本草綱目 》 – 徐光啟的 《 農(nóng)政全書 》 – 宋應(yīng)星的 《 天工開物 》 – 茅元儀的 《 武備志 》 – 徐光啟的 《 崇禎歷書 》 ? 清代科技類書： – 兩部系統(tǒng)農(nóng)書 鄂爾泰 《 授時(shí)通考 》 、 汪灝 《 廣群芳譜 》》 – 著名的民間天文學(xué)家與數(shù)學(xué)家： 王錫闡與梅文鼎。 –《 康熙字典 》 ： 清代康熙帝玄燁令張玉書、陳廷敬等參照明代梅膺祚 《 字匯 》 和張自烈 《 正字通 》 編纂而成的一部大型字典。 提倡實(shí)學(xué)精神。如此便是一氣流通的，如何與他間隔得？ ” 致良知： 三綱領(lǐng)就歸結(jié)為一綱領(lǐng)：明明德。就這樣，他把心學(xué)的學(xué)說完成了，系統(tǒng)化了。文字獄 科舉僵化 理學(xué)的嬗 變 大舉編書 閉關(guān)守國(guó) 一、極端王權(quán)和文化專制 – 文化專制鉗制甚至禁錮了人們的思想，妨礙了思想文化的繁榮。 – 八股取士，僵化科舉制度。中央集權(quán)發(fā)展到極致，社會(huì)結(jié)構(gòu)不曾突破性變化，傳統(tǒng)的思想、學(xué)術(shù)、風(fēng)俗、心態(tài)趨于爛熟，至思內(nèi)向、非競(jìng)爭(zhēng)性的國(guó)民性格完全定型，闊大、精巧與空疏、呆滯逐漸演化為某種帶有普遍性的氛圍。 ? 中國(guó)的皇帝則是天子，是天的代表，王權(quán)永遠(yuǎn)是高于宗教，宗教如果想凌駕在王權(quán)之上，那是得不到發(fā)展的。官方組織編纂大型圖書，明清統(tǒng)治者調(diào)動(dòng)了巨大的人力物力，對(duì)幾千年浩如煙海的典籍文物進(jìn)行收集、考證，編纂了很多大型類書。他在極大的失望中不得不終于放棄這種嘗試。我的靈明，便是天地鬼神的主宰。因此。 –清代： 《 四庫(kù)全書 》 ，簡(jiǎn)稱“四庫(kù)”。經(jīng)部 —— 西方的新舊約全書；史部—— 歷史；子部（各家學(xué)派的思想） —— 哲學(xué)類；集部 —— 詩(shī)學(xué)類。 ? 禮儀之爭(zhēng)的內(nèi)容 ? 利瑪竇去世之后，繼承人龍華民發(fā)起禮儀之爭(zhēng)。 – 《 全唐詩(shī) 》 ： ? 九百卷，清康熙年間由彭定求等十人奉敕編。 三、文化專制下的古典文化大總結(jié) （樸學(xué)）的興起 – 考據(jù)學(xué)，亦稱漢學(xué)、樸學(xué)。 ? 有個(gè)王守仁的門人，夜間在房?jī)?nèi)捉得一賊。因發(fā)展了陸九淵的學(xué)說而并稱“陸王心學(xué)”，或簡(jiǎn)稱王學(xué)，也稱陽明心學(xué) 。 – 文化專制極大的扭曲、摧殘了文化。 – 推行閉關(guān)鎖國(guó)政策，阻斷東西方文化交流。 – 自 18世紀(jì)中葉始，清政府為警惕東來的殖民海盜而逐漸閉關(guān)鎖國(guó)。 ? 從秦漢到明清， 2021多年；而西歐國(guó)家在中世紀(jì)才開始確立君主專制， 300多年。程朱理學(xué) 陽明心學(xué) 程朱理學(xué)? 是中華帝國(guó)晚期的社會(huì)心靈的歷程，徘徊于傳統(tǒng)故道，無法掙脫因襲重?fù)?dān)而走向新時(shí)代的窘境的寫照。他不只是杰出的哲學(xué)家，而且是有名的實(shí)際政治家。 ’ 曰： ” 人又什么叫做心？ ‘ 對(duì)曰： “只是一個(gè)靈明。 這句話的意思是，人人有作圣人的潛能。 ? （ p8485) ? 明代： ? 《 永樂大典 》 是明成祖命解縉、姚廣孝等編纂的大型綜合性官修類
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