中國(guó)傳統(tǒng)文化的匯總與衰弱——明清中外文化史，(存儲(chǔ)版)
【正文】 、城垣等建筑盛極一時(shí) 。 ?“禮儀之爭(zhēng)”的本質(zhì)：兩種文化的內(nèi)在沖突？ ? 鄭和下西洋的本質(zhì)是 “ 以武力為后盾的朝貢貿(mào)易的翻版 ” （ 馮天瑜， 357） ? 海禁、閉關(guān)守國(guó) （乾隆年間）、 文化進(jìn)一步走向保守、趨舊。 ? 尤其是四庫(kù)全書(shū)，全毀的書(shū) 2453種，抽毀的書(shū) 403種，狂暴的毀滅和肆意的篡改，是中國(guó)文化的典籍遭到一個(gè)空前的浩劫。嘉慶年間由董誥、徐松等奉敕編。全書(shū)共收書(shū) 3503種， 79337卷， 36304冊(cè)，按中國(guó)古代圖書(shū)經(jīng)、史、子、集四部通用分類(lèi)法編纂 , 故名四庫(kù)。 – 明清官方史學(xué)代表作： – 王朝國(guó)史類(lèi)：實(shí)錄 《 明史 》 、 《 清實(shí)錄 》 ； – 典章類(lèi)： 《 大清會(huì)典 》 、 “續(xù)三通”、“清三通” ； – 方志類(lèi)： 《 大清一統(tǒng)志 》 – 地圖類(lèi)： 《 皇輿全圖 》 。 二、文化專(zhuān)制下的啟蒙思潮 ? – 李贄的反傳統(tǒng)精神 ? 李贄的生平（黃仁宇 《 萬(wàn)歷十五年 》 ） ? “自然人性”和“人欲”的肯定 – 湯顯祖：以“情”反“理”，與心學(xué)的一派的“人欲”相呼應(yīng) ? 《 牡丹亭 》 二、文化專(zhuān)制下的啟蒙思潮 明末清初三大 啟蒙思想家 黃宗羲 顧炎武 王夫之 反專(zhuān)制思想 經(jīng)史務(wù)實(shí)的史學(xué)觀 實(shí)證考據(jù) 經(jīng)世致用 反君主專(zhuān)制的 唯物主義者 ? ?啟蒙主義的主要思想： 對(duì)君主專(zhuān)制展開(kāi)猛烈的批判、提出制約君權(quán)的主張。兩個(gè)故事說(shuō)明人人都有良知，良知是他的本心的表現(xiàn)，通過(guò)良知他直接知道是為是，非為非。我的靈明，離卻天地鬼神萬(wàn)物，亦沒(méi)有我的靈明。爾來(lái)看此花時(shí)，則此花顏色，一時(shí)明白起來(lái)。頓悟的結(jié)果，使他對(duì) 《 大學(xué) 》 的中心思想有了新的領(lǐng)會(huì)，根據(jù)這種領(lǐng)會(huì)他重新解釋了這部書(shū)。 – 王朝的文化專(zhuān)制政策及乾嘉學(xué)風(fēng)也多方面地影響到文學(xué)。這些都是明清時(shí)期專(zhuān)制主義中央集權(quán)高度集中的產(chǎn)物和反映。到了清朝前期，閉關(guān)鎖國(guó)政策已成為既定國(guó)策。 一、極端王權(quán)和文化專(zhuān)制 – 大興文字獄，排除異己。 帝國(guó)文化特征概述 一、極端王權(quán)和文化專(zhuān)制 ?文化回歸主義 “從蒙元的世界帝國(guó)到漢人的文化回歸主義？” —— 沃爾夫 《 歐洲和沒(méi)有歷史的人們 》 ?首要的表現(xiàn)就是 “ 海禁 ” 政策的實(shí)施 。第三講 中文化發(fā)展歷程概述 第六節(jié) 中國(guó)傳統(tǒng)文化的匯總與衰弱 ——明清 帝國(guó)文化特征概述 ? 表現(xiàn)： 以大歷史觀審視，明至清中葉的社會(huì)和文化是階段性匯總，是積聚而非迸發(fā)，是回溯而非突進(jìn)，是修飾而非更新。 – 明中葉后 ,來(lái)華歐洲傳教士輸入近代西方新知識(shí)，使中國(guó)文化具有中西會(huì)通的新起點(diǎn)。 ? 明代朱元璋開(kāi)始，廢除了沿襲千年的丞相制，皇帝是國(guó)家元首又是政府首腦，集政、軍、財(cái)、文大
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