中國傳統(tǒng)文化的匯總與衰弱——明清中外文化史-預(yù)覽頁
【正文】 逐漸滲透到文化領(lǐng)域。– 清朝將程朱理學(xué)推向頂端：康熙時(shí)編纂 《 朱子全書 》 66 卷頒行全國，又取 《 性理大全 》 精華編為 《 性理精義 》 12 卷。文字獄 科舉僵化 理學(xué)的嬗 變 大舉編書 閉關(guān)守國 一、極端王權(quán)和文化專制 – 文化專制鉗制甚至禁錮了人們的思想，妨礙了思想文化的繁榮。 ? 以文字獄為例，它的興發(fā)對(duì)于歷史文化來說完全是毀滅性的浩劫。 二、文化專制下的啟蒙思潮 ? 朱熹 “ 即物窮理 ” 的弊端： – 廣泛考察，而無統(tǒng)御力，則會(huì)失之于支離破碎； – 主張窮盡天理，往往會(huì)使人放松自身修養(yǎng)； – 一味“述主”，則學(xué)人無創(chuàng)新動(dòng)力和獨(dú)立人格。他專心致志地“格”竹子這個(gè)“物”，格了七天七夜，什么也沒有發(fā)現(xiàn)，人也累病了。就這樣，他把心學(xué)的學(xué)說完成了，系統(tǒng)化了。 心即理：在朱熹看來，有兩個(gè)世界，一個(gè)是抽象的，一個(gè)是具體的。便知此花，不在爾的心外。人只為形體自間隔了。如此便是一氣流通的，如何與他間隔得？ ” 致良知： 三綱領(lǐng)就歸結(jié)為一綱領(lǐng)：明明德。他對(duì)賊講一番良知的道理，賊大笑，問他： “ 請(qǐng)告訴我，我的良知在哪里？ ” 當(dāng)時(shí)是熱天，他叫賊脫光了上身的衣服，又說： “ 還太熱了，為什么不把褲子也脫掉？ ” 賊猶豫了，說： “ 這，好像不太好吧。就本性而言，人人都是圣人。換句話說，他需要做的，是將他的良知付諸實(shí)踐，或者用王守仁的術(shù)語說，就是 “ 致良知 ” 。 提倡實(shí)學(xué)精神。因其在乾隆、嘉慶兩朝（ 1736— 1820）達(dá)于極盛 , 又名“乾嘉史學(xué)”或乾嘉學(xué)派。 – 黃宗羲所著 《 明儒學(xué)案 》 ，是中國第一部系統(tǒng)的學(xué)術(shù)思想史專著。 –《 古今圖書集成 》 ： 誠親王侍讀陳夢(mèng)雷、戶部尚書蔣廷錫等主持完成，共 10000卷，屬百科全書式類書。 –《 康熙字典 》 ： 清代康熙帝玄燁令張玉書、陳廷敬等參照明代梅膺祚 《 字匯 》 和張自烈 《 正字通 》 編纂而成的一部大型字典。曾經(jīng)康熙帝作序，故又稱 《 欽定全唐詩 》 。以清內(nèi)府所藏舊鈔 《 唐文 》 為藍(lán)本，并自四部典籍、 《 永樂大典 》 、釋典、道藏、方志、碑帖等書中采輯唐人遺文，編錄而成。 傳統(tǒng)的四部分類法在 《 四庫全書 》 中有相當(dāng)精密和完善的表現(xiàn)，代表了傳統(tǒng)中國社會(huì)知識(shí)分類的最高水平：經(jīng)史子集。 ： ? 明代： – 李時(shí)珍的 《 本草綱目 》 – 徐光啟的 《 農(nóng)政全書 》 – 宋應(yīng)星的 《 天工開物 》 – 茅元儀的 《 武備志 》 – 徐光啟的 《 崇禎歷書 》 ? 清代科技類書： – 兩部系統(tǒng)農(nóng)書 鄂爾泰 《 授時(shí)通考 》 、 汪灝 《 廣群芳譜 》》 – 著名的民間天文學(xué)家與數(shù)學(xué)家： 王錫闡與梅文鼎。圍繞“對(duì)孔子和祖先的崇拜”、“對(duì)天的祭祀”、“關(guān)于天主的名稱及內(nèi)涵問題”等問題進(jìn)行長期爭(zhēng)論，后來事態(tài)擴(kuò)大，康熙下令禁教，并成為鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之前中國的基本國策。 謝謝大家！
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