【正文】 順其自然之理以為常法，就可以保護(hù)生命，保全天性，可以養(yǎng)護(hù)身體，可以享盡天年。i）介詞，后面肯略了賓語“之”字，下面“為止”、“為遲”皆同。寫作特點(diǎn) : 用細(xì)致生動(dòng)地記敘和描寫來闡明抽象的道理 : 如開頭的解牛場面，使人可感，可 見，可聞。雖 然， 每 至于族⑽， 因此 (我的刀已經(jīng)用了 ) 即使這樣 每當(dāng)遇到 (筋骨 ) 吾見其 難為， 怵 然為 戒， 視 為 (之 )止， 行 交錯(cuò)聚集的地方 那地方 下刀 小心翼翼地提高警惕 視線因此 集中 動(dòng) 戒同誡，警覺 為 (之 )遲⑾。 庖丁為文惠君⑵解牛。關(guān)于課文出處 :這篇課文是《莊子莊周不愧為大思想家、文學(xué)家，他在幾百字內(nèi)寫出了庖丁解牛的十九年的歷程，寫出了出語驚人的三個(gè)境界。先說“所好者道也”，提綱挈領(lǐng)；然后具體分述解牛經(jīng)過的三個(gè)階段：起初的迷惘，繼而的執(zhí)著，最終的頓悟；最后，以“怵然為戒”說明要想獲得自然之道以達(dá)到養(yǎng)生的目的，還必須注意就算技藝再高超在關(guān)鍵地方也要小心謹(jǐn)慎，專心致志。提出“緣督以為經(jīng)”這一論點(diǎn)后，作者指出它的作用：“可以保身，可以全牛，可以養(yǎng)親，可以盡年”。這就突出了“臣之所好者，道也”“進(jìn)乎技矣”這一中心。 這種從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，再到實(shí)踐的過程，生動(dòng)地說明了這樣一個(gè)事實(shí)：只有通過長期 的解牛實(shí)踐，才能獲得解牛之“道”。想想看，這段答話層次分明，其總領(lǐng)性的句子是哪一句？庖丁所談的解牛之道包含了有哪三重境界？ 明確： 文章從文惠君贊嘆、詢問引出庖丁回答的一段話。） 三、整體閱讀，理清思路 集體誦讀課文一遍后，引出下列問題。 游刃有余：游 :運(yùn)轉(zhuǎn) 。）然為戒 謋（ hu238。 莊子名周，戰(zhàn)國時(shí)宋國蒙人，大體與孟軻同時(shí)而稍后。【教學(xué)難點(diǎn)】 理解庖丁解牛之道的內(nèi)涵，由此而探究“莊子之道”的內(nèi)涵與啟示意義。也就是說，通過人們最容易聯(lián)想到的事物之間的交叉轉(zhuǎn)換，完成了文章各個(gè)部分的過渡。有時(shí)竟然在臨睡之時(shí)，這篇文章里的句子又一下一下的竄了出來。我們應(yīng)該如何掌握這用刀的生存技能呢？我 們首先要學(xué)會(huì)研究生的結(jié)構(gòu)，找準(zhǔn)牛的肌理就是事情的內(nèi)在規(guī)律。 《庖丁解牛》雖是一個(gè)平凡的故事，卻讓我明白了做事要反復(fù)實(shí)踐，掌握了事物的客觀規(guī)律，方才得心應(yīng)手的道理。 庖丁解牛讀后感范文 2 看了《庖丁解牛》這篇文章，我領(lǐng)悟到了許多道理。例如那只烏鴉，它后來想到了一個(gè)主意：把一些小石塊銜進(jìn)杯子里，這樣水面就會(huì)上升，自然就可以輕而易舉的喝到水了。如果 庖丁要寫一本 —— 《庖丁論人生》，那從這本書中我們應(yīng)該可以讀到那些人生道理呢？ 學(xué)生討論，結(jié)合自己的人生閱歷和生活經(jīng)歷來談?wù)?，課本中的語句能教給我們?cè)鯓拥牡览怼? 板書：目有全牛 —— 目無全牛 —— 游刃有余（不懂規(guī)律）（認(rèn)識(shí)規(guī)律）（運(yùn)用規(guī)律）王國維讀書三境界： 第一境：“昨夜西風(fēng)凋碧樹。 下面就讓我們一起欣賞庖丁解牛的精彩表演。人們透過他簡單而生動(dòng)的故事，往往可以明白很多深刻的道理?！边@就是說，不管對(duì)于任何人或任何事，要在全面掌握的基礎(chǔ)上，首先要找到門和路，也就是說要知道從那進(jìn)，從那走，從那拐彎。下面是為大家?guī)淼拟叶〗馀Ｗx后感 3 篇，希望大家喜歡。 庖丁解牛讀后感 3 讀了《庖丁解?！愤@篇文章，使我深受啟發(fā)。同時(shí)體會(huì)寓言的多義性。認(rèn)讀生字。解釋該句。 文惠君的養(yǎng)生之道： 在文段的結(jié)尾以及視頻的最后我們都看到，文惠君說“善哉！吾聞庖丁之言，得養(yǎng)生焉。這就好比是《庖 丁解?！分械摹傲尖摇迸c“族庖”。 莊子稱贊庖丁解?！昂嫌凇渡Ａ帧分?，乃中《經(jīng)首》之會(huì)”。我疲憊不堪索性躺在氣圈上看著那些機(jī)靈的孩子是怎樣爬上去的。 庖丁在順利解牛后“提刀而立，為之回顧，為之躊躇滿志。不過有什么可好的啊？還不如那些寫古時(shí)候刺客的文章過癮。好像一個(gè)人的具體動(dòng)作從最開始的一部分一部分的被觀察到，到最后再將這些動(dòng)作連貫起來給你一個(gè)動(dòng)畫般的印象。 ⒉通過細(xì)讀庖丁對(duì)文惠君所言之“解牛經(jīng)”，梳 理其“解牛之道”的三重境界，進(jìn)而理解“養(yǎng)生之道”的含意，從而領(lǐng)會(huì)莊子散文說理的藝術(shù)魅力。解牛：指剖開，分割牛的肢體。ng）而況 大軱（ gū）乎新發(fā)于硎（ x237。解：分開，剖開。（注意判斷句式：“??，??也”： ?，是??）⑷技經(jīng)肯綮之未嘗，而況大軱乎？ 譯文：脈絡(luò)相連和筋骨相結(jié)合的地方，沒有拿刀去嘗試，更何況是大骨呢？（注意固定結(jié)構(gòu)：“而況??乎”：更何況??呢？）⑸視為止，行為遲。同時(shí)，從結(jié)構(gòu)上看，寫這個(gè)場面既形象再現(xiàn)了庖丁技 藝高超，又為下文文惠君的贊嘆、質(zhì)疑和庖丁的暢談解牛之道做了自然的鋪墊。（運(yùn)用規(guī)律） 十九年后，當(dāng)庖丁為文惠君解牛時(shí)，進(jìn)入了一個(gè)異乎前兩個(gè)境界的嶄新境界：“以神遇而不以目視，官知止而神欲行。“提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志”則刻畫了庖丁解牛的駕輕就熟、怡然自得之神態(tài)。） 明確： 上述文字是《莊子養(yǎng)生篇》全文第一段，也是全文中心論點(diǎn)之所在，即“緣督以為經(jīng)”（即“順著自然 規(guī)律去做”“一切順乎自然”）?！边@就是一種神游物外的超然境界。這是他已經(jīng)完成了對(duì)必然王國的認(rèn)識(shí)，行將踏進(jìn)自由王國的境界了 —— 第二境界。莊子的思想是沒落貴族階級(jí)意識(shí)的反映，但是，在他的著作中常對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)揭露和抨擊，也有一些積極意義。丁 :廚師的名字。依乎天理 現(xiàn)在 用精神去和牛接觸 視覺停止了 精神在活動(dòng) 按照牛的 ⒁， 批 大 ⒂，導(dǎo) 大 ⒃， 因 其 固 然⒄，天然的生理結(jié)構(gòu) 擊入大的縫隙 順著 (骨節(jié)間的 )空處進(jìn)刀 依照牛體本來的結(jié)構(gòu) 天 :天然理 :生理結(jié)構(gòu) 批 :擊 同隙 :空隙 導(dǎo) :順著 :空然 :樣子 ,這里指結(jié)構(gòu) 技經(jīng)肯綮之未嘗⒅， 而況大 ⑴乎 !良 庖歲 更⑵ 沒有拿刀去碰脈胳相連和筋骨結(jié)合的地方 更何況 骨頭 技術(shù)好的 每年更換 應(yīng)為“未嘗 (碰 )技經(jīng)肯綮”之 :賓語前置的標(biāo)志 技應(yīng)為“枝”，指枝脈經(jīng) :經(jīng)脈 技經(jīng) :脈胳相連的地方肯 :骨間的肉綮 :結(jié)合處肯綮 :筋骨結(jié)合的地方刀， 割⑶也； 族 庖⑷月更刀，折⑸也。 這一段描寫，可以說是對(duì)前面說理部分的一種補(bǔ)充。（恢恢寬綽的樣子；乎，形容詞尾；“其”，代詞，代上文的“間”。 —— 養(yǎng)生主 【譯文】 我們的生命是有限度的，而知識(shí)是沒有限度的，以有限的生命去追求無限的知識(shí)，就會(huì)疲憊不堪了。讓精神順其自然。 “眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。 1． 目無全牛：現(xiàn)在指技藝達(dá)到極其純熟的程度，達(dá)到得心應(yīng)手的境界?！? 站起來 此四面看看 把刀擦干凈 收藏起來 之 :代解牛 善通繕，修治，這里是擦試 文惠君曰 :“善哉 !吾聞庖丁之言，得 養(yǎng)生⒄ 焉。 第一句總提“庖丁為文惠君解?！?，簡要交代人物事件。養(yǎng)生主 :指養(yǎng)生的主要關(guān)鍵。 三、教學(xué)時(shí)數(shù) :課外自讀課文兩課時(shí) 四、教學(xué)步驟 : 第一課時(shí)字詞正音 :倚 yǐ(支撐，接觸 )huā(象聲詞 )huō(象聲詞 )谷 x236。 C．庖丁技藝高超的原因主要是三個(gè)方面：其一，強(qiáng)調(diào)對(duì)技術(shù)的追求 (“進(jìn)乎技矣” )。減少主觀的意念與欲望，洞悉外物的變化狀態(tài)，如此可以長保平安與自在。作者把牛比喻成復(fù)雜的社會(huì)，盡管矛盾復(fù)雜，斗爭激烈，但總有間隙可尋，只要像庖丁那樣，“以無厚入有間”，順應(yīng)環(huán)境，隨俗沉浮，回避矛盾，就能保全性命，養(yǎng)護(hù)精神。問題設(shè)計(jì)：莊子散文說理，不僅善用比喻，也常常運(yùn)用對(duì)比的手法。環(huán)環(huán)相扣，十分緊湊。本文共四個(gè)自然段，可分為哪兩個(gè)層次？試簡要概括大意。比喻工作熟練，有實(shí)際經(jīng)驗(yàn)，解決問題毫不費(fèi)事。．進(jìn)乎技矣：進(jìn)：超越。 莊子的思想屬于主觀唯心主義體系，他片面夸大一切事物的相對(duì)性，否定客觀事物的差別，否定客觀真理，在認(rèn)識(shí)論上走向相對(duì)主義。莊子主張“無為”，“棄圣絕智”，放棄生活中的一切爭斗。 而更為高的一招，就是把整個(gè)文章的說理過程都隱藏起來了?；蛟S每個(gè)人讀后的感受不同。就得善于掌握它的規(guī)律，順著它的規(guī)律去做，遇到難題要學(xué)會(huì)繞道解決。故事主要說：古時(shí)候有一個(gè)叫庖丁的人，他宰牛的技術(shù)十分高超。好的廚師每年都要換一次刀，那是用力橫行的 結(jié)果，多數(shù)廚師一個(gè)月就換一次刀，那是蠻力切砍得結(jié)果，庖丁手上的那把刀了 19 年。這跟庖丁用刀的道理一樣：遇到“節(jié)者有間”，則“以無厚入有間”，游刃有余；“每至于族”，則“怵然為戒，視為止，行為遲，動(dòng)刀甚微”。一則小小的寓言故事，閱讀的人人生閱歷不同，所處的社會(huì)歷史環(huán)境不同，審視的角度不同，就可以讀出不同的道理?！薄叭曛?，方今之時(shí)” —— 堅(jiān)定不移，孜孜以求 第三境：“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。 劃出文中描寫解牛場面的句子？莊子、梁惠王怎樣評(píng)價(jià)庖丁解牛？教師引導(dǎo)：莊子從那 2 個(gè)角度描寫解牛的精彩表演？（動(dòng)作、聲音）幻燈展示： 莊子評(píng)價(jià)：庖丁解牛的動(dòng)作和發(fā)出的聲音是那么的和諧，他的動(dòng)作就象《桑林》的舞蹈一樣優(yōu)美，他的聲音又和《經(jīng)首》一樣有節(jié)奏，看他表演真是一種享受啊。 莊子，名（），（）中期（）國人，（）著名的思想家，（）家學(xué)派的重要代表，與（）并稱為“（）”。何為理，理意味陳述世間的本源。文惠君驚呆了，問：“天啊，你宰牛的技術(shù)怎么會(huì)這么高超呢？”庖丁說：“我開始學(xué)宰牛時(shí)看到的是牛，而我現(xiàn)在看牛，它已不是一頭完整的牛，而是拆下來的部分了。 這個(gè)故事告訴我們什么呢？他也是一個(gè)廚師，為什么他的技術(shù)比別人好？我們應(yīng)該怎樣做呢？ 這個(gè)故事告訴我們：殺牛和學(xué)習(xí)一樣，只要能多練，多學(xué)，把這道題的來龍去脈弄清楚，我們就能像庖丁一樣把把刀用 19 年。 通過文本的研讀，使學(xué)生理解寓言的寓意： 一切事物都有它的客觀規(guī)律，只要在實(shí)踐中不斷總結(jié)、積累，就能認(rèn)識(shí)和掌握事物的規(guī)律，從而做到“躊躇滿志”地為人處事。丁是他的名字。） 教師注意總結(jié)每個(gè)學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)、并發(fā)現(xiàn)其有待補(bǔ)充的情節(jié)，請(qǐng)其他學(xué)生幫助。達(dá)到“道”境之后的謹(jǐn)慎態(tài)度：每至于族，吾見其難為，怵然為戒 ，