【正文】 順其自然之理以為常法，就可以保護生命，保全天性，可以養(yǎng)護身體，可以享盡天年。i）介詞，后面肯略了賓語“之”字，下面“為止”、“為遲”皆同。寫作特點 : 用細致生動地記敘和描寫來闡明抽象的道理 : 如開頭的解牛場面，使人可感，可 見，可聞。雖 然， 每 至于族⑽， 因此 (我的刀已經(jīng)用了 ) 即使這樣 每當遇到 (筋骨 ) 吾見其 難為， 怵 然為 戒， 視 為 (之 )止， 行 交錯聚集的地方 那地方 下刀 小心翼翼地提高警惕 視線因此 集中 動 戒同誡，警覺 為 (之 )遲⑾。 庖丁為文惠君⑵解牛。關于課文出處 :這篇課文是《莊子莊周不愧為大思想家、文學家，他在幾百字內(nèi)寫出了庖丁解牛的十九年的歷程，寫出了出語驚人的三個境界。先說“所好者道也”，提綱挈領；然后具體分述解牛經(jīng)過的三個階段：起初的迷惘，繼而的執(zhí)著，最終的頓悟；最后，以“怵然為戒”說明要想獲得自然之道以達到養(yǎng)生的目的，還必須注意就算技藝再高超在關鍵地方也要小心謹慎，專心致志。提出“緣督以為經(jīng)”這一論點后，作者指出它的作用：“可以保身，可以全牛，可以養(yǎng)親，可以盡年”。這就突出了“臣之所好者，道也”“進乎技矣”這一中心。 這種從實踐到認識，再到實踐的過程，生動地說明了這樣一個事實：只有通過長期 的解牛實踐，才能獲得解牛之“道”。想想看，這段答話層次分明，其總領性的句子是哪一句？庖丁所談的解牛之道包含了有哪三重境界？ 明確： 文章從文惠君贊嘆、詢問引出庖丁回答的一段話。） 三、整體閱讀，理清思路 集體誦讀課文一遍后，引出下列問題。 游刃有余：游 :運轉(zhuǎn) 。）然為戒 謋（ hu238。 莊子名周，戰(zhàn)國時宋國蒙人，大體與孟軻同時而稍后。【教學難點】 理解庖丁解牛之道的內(nèi)涵，由此而探究“莊子之道”的內(nèi)涵與啟示意義。也就是說，通過人們最容易聯(lián)想到的事物之間的交叉轉(zhuǎn)換，完成了文章各個部分的過渡。有時竟然在臨睡之時，這篇文章里的句子又一下一下的竄了出來。我們應該如何掌握這用刀的生存技能呢？我 們首先要學會研究生的結(jié)構，找準牛的肌理就是事情的內(nèi)在規(guī)律。 《庖丁解?！冯m是一個平凡的故事，卻讓我明白了做事要反復實踐，掌握了事物的客觀規(guī)律，方才得心應手的道理。 庖丁解牛讀后感范文 2 看了《庖丁解?！愤@篇文章，我領悟到了許多道理。例如那只烏鴉，它后來想到了一個主意：把一些小石塊銜進杯子里，這樣水面就會上升，自然就可以輕而易舉的喝到水了。如果 庖丁要寫一本 —— 《庖丁論人生》，那從這本書中我們應該可以讀到那些人生道理呢？ 學生討論，結(jié)合自己的人生閱歷和生活經(jīng)歷來談談，課本中的語句能教給我們怎樣的道理。 板書：目有全牛 —— 目無全牛 —— 游刃有余（不懂規(guī)律）（認識規(guī)律）（運用規(guī)律）王國維讀書三境界： 第一境：“昨夜西風凋碧樹。 下面就讓我們一起欣賞庖丁解牛的精彩表演。人們透過他簡單而生動的故事，往往可以明白很多深刻的道理?！边@就是說，不管對于任何人或任何事，要在全面掌握的基礎上，首先要找到門和路，也就是說要知道從那進，從那走，從那拐彎。下面是為大家?guī)淼拟叶〗馀Ｗx后感 3 篇，希望大家喜歡。 庖丁解牛讀后感 3 讀了《庖丁解?！愤@篇文章，使我深受啟發(fā)。同時體會寓言的多義性。認讀生字。解釋該句。 文惠君的養(yǎng)生之道： 在文段的結(jié)尾以及視頻的最后我們都看到，文惠君說“善哉！吾聞庖丁之言，得養(yǎng)生焉。這就好比是《庖 丁解牛》中的“良庖”與“族庖”。 莊子稱贊庖丁解?！昂嫌凇渡Ａ帧分?，乃中《經(jīng)首》之會”。我疲憊不堪索性躺在氣圈上看著那些機靈的孩子是怎樣爬上去的。 庖丁在順利解牛后“提刀而立，為之回顧，為之躊躇滿志。不過有什么可好的??？還不如那些寫古時候刺客的文章過癮。好像一個人的具體動作從最開始的一部分一部分的被觀察到，到最后再將這些動作連貫起來給你一個動畫般的印象。 ⒉通過細讀庖丁對文惠君所言之“解牛經(jīng)”，梳 理其“解牛之道”的三重境界，進而理解“養(yǎng)生之道”的含意，從而領會莊子散文說理的藝術魅力。解牛：指剖開，分割牛的肢體。ng）而況 大軱（ gū）乎新發(fā)于硎（ x237。解：分開，剖開。（注意判斷句式：“??，??也”： ?，是??）⑷技經(jīng)肯綮之未嘗，而況大軱乎？ 譯文：脈絡相連和筋骨相結(jié)合的地方，沒有拿刀去嘗試，更何況是大骨呢？（注意固定結(jié)構：“而況??乎”：更何況??呢？）⑸視為止，行為遲。同時，從結(jié)構上看，寫這個場面既形象再現(xiàn)了庖丁技 藝高超，又為下文文惠君的贊嘆、質(zhì)疑和庖丁的暢談解牛之道做了自然的鋪墊。（運用規(guī)律） 十九年后，當庖丁為文惠君解牛時，進入了一個異乎前兩個境界的嶄新境界：“以神遇而不以目視，官知止而神欲行?！疤岬抖?，為之四顧，為之躊躇滿志”則刻畫了庖丁解牛的駕輕就熟、怡然自得之神態(tài)。） 明確： 上述文字是《莊子養(yǎng)生篇》全文第一段，也是全文中心論點之所在，即“緣督以為經(jīng)”（即“順著自然 規(guī)律去做”“一切順乎自然”）?！边@就是一種神游物外的超然境界。這是他已經(jīng)完成了對必然王國的認識，行將踏進自由王國的境界了 —— 第二境界。莊子的思想是沒落貴族階級意識的反映，但是，在他的著作中常對黑暗現(xiàn)實揭露和抨擊，也有一些積極意義。丁 :廚師的名字。依乎天理 現(xiàn)在 用精神去和牛接觸 視覺停止了 精神在活動 按照牛的 ⒁， 批 大 ⒂，導 大 ⒃， 因 其 固 然⒄，天然的生理結(jié)構 擊入大的縫隙 順著 (骨節(jié)間的 )空處進刀 依照牛體本來的結(jié)構 天 :天然理 :生理結(jié)構 批 :擊 同隙 :空隙 導 :順著 :空然 :樣子 ,這里指結(jié)構 技經(jīng)肯綮之未嘗⒅， 而況大 ⑴乎 !良 庖歲 更⑵ 沒有拿刀去碰脈胳相連和筋骨結(jié)合的地方 更何況 骨頭 技術好的 每年更換 應為“未嘗 (碰 )技經(jīng)肯綮”之 :賓語前置的標志 技應為“枝”，指枝脈經(jīng) :經(jīng)脈 技經(jīng) :脈胳相連的地方肯 :骨間的肉綮 :結(jié)合處肯綮 :筋骨結(jié)合的地方刀， 割⑶也； 族 庖⑷月更刀，折⑸也。 這一段描寫，可以說是對前面說理部分的一種補充。（恢恢寬綽的樣子；乎，形容詞尾；“其”，代詞，代上文的“間”。 —— 養(yǎng)生主 【譯文】 我們的生命是有限度的，而知識是沒有限度的，以有限的生命去追求無限的知識，就會疲憊不堪了。讓精神順其自然。 “眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。 1． 目無全牛：現(xiàn)在指技藝達到極其純熟的程度，達到得心應手的境界?！? 站起來 此四面看看 把刀擦干凈 收藏起來 之 :代解牛 善通繕，修治，這里是擦試 文惠君曰 :“善哉 !吾聞庖丁之言，得 養(yǎng)生⒄ 焉。 第一句總提“庖丁為文惠君解?！保喴淮宋锸录?。養(yǎng)生主 :指養(yǎng)生的主要關鍵。 三、教學時數(shù) :課外自讀課文兩課時 四、教學步驟 : 第一課時字詞正音 :倚 yǐ(支撐，接觸 )huā(象聲詞 )huō(象聲詞 )谷 x236。 C．庖丁技藝高超的原因主要是三個方面：其一，強調(diào)對技術的追求 (“進乎技矣” )。減少主觀的意念與欲望，洞悉外物的變化狀態(tài)，如此可以長保平安與自在。作者把牛比喻成復雜的社會，盡管矛盾復雜，斗爭激烈，但總有間隙可尋，只要像庖丁那樣，“以無厚入有間”，順應環(huán)境，隨俗沉浮，回避矛盾，就能保全性命，養(yǎng)護精神。問題設計：莊子散文說理，不僅善用比喻，也常常運用對比的手法。環(huán)環(huán)相扣，十分緊湊。本文共四個自然段，可分為哪兩個層次？試簡要概括大意。比喻工作熟練，有實際經(jīng)驗，解決問題毫不費事。．進乎技矣：進：超越。 莊子的思想屬于主觀唯心主義體系，他片面夸大一切事物的相對性，否定客觀事物的差別，否定客觀真理，在認識論上走向相對主義。莊子主張“無為”，“棄圣絕智”，放棄生活中的一切爭斗。 而更為高的一招，就是把整個文章的說理過程都隱藏起來了?；蛟S每個人讀后的感受不同。就得善于掌握它的規(guī)律，順著它的規(guī)律去做，遇到難題要學會繞道解決。故事主要說：古時候有一個叫庖丁的人，他宰牛的技術十分高超。好的廚師每年都要換一次刀，那是用力橫行的 結(jié)果，多數(shù)廚師一個月就換一次刀，那是蠻力切砍得結(jié)果，庖丁手上的那把刀了 19 年。這跟庖丁用刀的道理一樣：遇到“節(jié)者有間”，則“以無厚入有間”，游刃有余；“每至于族”，則“怵然為戒，視為止，行為遲，動刀甚微”。一則小小的寓言故事，閱讀的人人生閱歷不同，所處的社會歷史環(huán)境不同，審視的角度不同，就可以讀出不同的道理?！薄叭曛?，方今之時” —— 堅定不移，孜孜以求 第三境：“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。 劃出文中描寫解牛場面的句子？莊子、梁惠王怎樣評價庖丁解牛？教師引導：莊子從那 2 個角度描寫解牛的精彩表演？（動作、聲音）幻燈展示： 莊子評價：庖丁解牛的動作和發(fā)出的聲音是那么的和諧，他的動作就象《桑林》的舞蹈一樣優(yōu)美，他的聲音又和《經(jīng)首》一樣有節(jié)奏，看他表演真是一種享受啊。 莊子，名（），（）中期（）國人，（）著名的思想家，（）家學派的重要代表，與（）并稱為“（）”。何為理，理意味陳述世間的本源。文惠君驚呆了，問：“天啊，你宰牛的技術怎么會這么高超呢？”庖丁說：“我開始學宰牛時看到的是牛，而我現(xiàn)在看牛，它已不是一頭完整的牛，而是拆下來的部分了。 這個故事告訴我們什么呢？他也是一個廚師，為什么他的技術比別人好？我們應該怎樣做呢？ 這個故事告訴我們：殺牛和學習一樣，只要能多練，多學，把這道題的來龍去脈弄清楚，我們就能像庖丁一樣把把刀用 19 年。 通過文本的研讀，使學生理解寓言的寓意： 一切事物都有它的客觀規(guī)律，只要在實踐中不斷總結(jié)、積累，就能認識和掌握事物的規(guī)律，從而做到“躊躇滿志”地為人處事。丁是他的名字。） 教師注意總結(jié)每個學生的優(yōu)點、并發(fā)現(xiàn)其有待補充的情節(jié)，請其他學生幫助。達到“道”境之后的謹慎態(tài)度：每至于族，吾見其難為，怵然為戒 ，