【正文】 引導(dǎo)：在漫長(zhǎng)的成長(zhǎng)過(guò)程中，促使庖丁成為“名庖”的最主要原因是什么？ “求道”的遠(yuǎn)大目標(biāo)，不畏艱難，目標(biāo)高遠(yuǎn)??句子：臣之所好者，道也；進(jìn)乎技矣。 板書(shū)：目有全牛 —— 目無(wú)全牛 —— 游刃有余（不懂規(guī)律）（認(rèn)識(shí)規(guī)律）（運(yùn)用規(guī)律）王國(guó)維讀書(shū)三境界： 第一境：“昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)。”“以神遇而不以目視” —— 千錘百煉，終成正果 （ 3）下面請(qǐng)欣賞《游刃有余》，重溫《庖丁解牛》的故事。“道”的內(nèi)在表現(xiàn)：恢恢乎其于游刃必有余地矣。提到而立，為之四顧，為之躊躇滿(mǎn)志；善刀而藏之。如果 庖丁要寫(xiě)一本 —— 《庖丁論人生》，那從這本書(shū)中我們應(yīng)該可以讀到那些人生道理呢？ 學(xué)生討論，結(jié)合自己的人生閱歷和生活經(jīng)歷來(lái)談?wù)?，課本中的語(yǔ)句能教給我們?cè)鯓拥牡览?。這就是寓言的多義性。我認(rèn)為，我們?cè)谏钪袘?yīng)學(xué)會(huì)“善刀而藏之”，即在處理問(wèn)題時(shí)要順應(yīng)事物發(fā)展的規(guī)律，保護(hù)自己的身心健康。它費(fèi)了半天的勁，最終的結(jié)果自然是徒勞無(wú)功。例如那只烏鴉，它后來(lái)想到了一個(gè)主意：把一些小石塊銜進(jìn)杯子里，這樣水面就會(huì)上升，自然就可以輕而易舉的喝到水了。解牛有時(shí)會(huì)遇到筋骨交錯(cuò)的地方，好比行事遇到障礙，便要巧妙地避過(guò)，且加倍小心謹(jǐn)慎，集中精神去應(yīng)付。庖丁之所以用刀美妙絕倫，是因?yàn)樗莆樟私馀５囊?guī)律及方法，“得養(yǎng)生焉”。這樣才能建設(shè)起一個(gè)和諧的社會(huì)環(huán)境。 庖丁解牛讀后感范文 2 看了《庖丁解?！愤@篇文章，我領(lǐng)悟到了許多道理。宰牛數(shù)千頭，但刀刃卻無(wú)多大損壞，很薄的刀可以插進(jìn)去牛的骨節(jié)，但還要注意不碰到筋骨交錯(cuò)聚結(jié)的地方。不僅學(xué)習(xí)要用方法，生活中、游戲里也要講求方法。我伏在那，直到?jīng)]了力氣，掉到大氣圈里。 《庖丁解?！冯m是一個(gè)平凡的故事，卻讓我明白了做事要反復(fù)實(shí)踐，掌握了事物的客觀規(guī)律，方才得心應(yīng)手的道理。有一天，有一個(gè)人叫庖丁去幫忙宰牛，只見(jiàn)庖丁拿起刀在牛的身上劃來(lái)劃去，劃 出了許多優(yōu)美的線(xiàn)條，不一會(huì)的功夫就宰好了。這是庖丁宰牛成功的一大原因！所謂熟能生巧，我想應(yīng)該就是這個(gè)意思了。世上的事情也是一樣的，不管它多么復(fù)雜，都是有規(guī)律可循的，充分認(rèn)識(shí)和掌握事情的內(nèi)在規(guī)律，處理起來(lái)游刃有余了。我們應(yīng)該如何掌握這用刀的生存技能呢？我 們首先要學(xué)會(huì)研究生的結(jié)構(gòu)，找準(zhǔn)牛的肌理就是事情的內(nèi)在規(guī)律。避免與其規(guī)律發(fā)生沖突，如果不按規(guī)律辦事，拼著力氣在干了解牛的刀，沒(méi)有了武器，不但解不了牛，就連雞也殺不了。解決問(wèn)題砂是在硬碰硬上，硬碰不但白費(fèi)力氣，更糟糕的是容易擊到對(duì)方的最痛處，那樣根本解決不了問(wèn)題，還會(huì)在合作的關(guān)鍵的門(mén)路上打上難以解開(kāi)的死結(jié)。那時(shí)候，讀完文章后總感覺(jué)：一個(gè)寫(xiě)宰牛人的故事，還收取到課本里，又被老師說(shuō)的好了又好。有時(shí)竟然在臨睡之時(shí)，這篇文章里的句子又一下一下的竄了出來(lái)。但這個(gè)小文章卻能如此輕易的就向讀者傳達(dá)了庖丁解牛時(shí)的感受，而且感同身受。不僅在暗地用擬聲詞，更在文章明面上寫(xiě)出了合于桑林之舞。比如，開(kāi)篇描寫(xiě)動(dòng)作，從手，肩到足，膝，都是從相近的位置間逐漸轉(zhuǎn)化，而后再用觸，倚，履，踦這些動(dòng)詞，把各個(gè)部位銜接在一起。也就是說(shuō)，通過(guò)人們最容易聯(lián)想到的事物之間的交叉轉(zhuǎn)換，完成了文章各個(gè)部分的過(guò)渡。在文章的最后一句，突然來(lái)了個(gè)文惠君曰：“善哉！吾聞庖丁之言，得養(yǎng)生焉。 這樣的文章，或者是筆法，或者是道理，都會(huì)深深的留在讀者的腦海里?！窘虒W(xué)目標(biāo)】 ⒈積累本課常見(jiàn)文言字詞，掌握重要文言句式和脫胎于本篇的成語(yǔ)；賞析場(chǎng)面描寫(xiě)與人物刻畫(huà)。【教學(xué)難點(diǎn)】 理解庖丁解牛之道的內(nèi)涵，由此而探究“莊子之道”的內(nèi)涵與啟示意義。在知識(shí)分子的心目中，老莊，尤其是莊子的哲學(xué)最貼合他們內(nèi)心深處隱蔽的部分的。 ㈡解題 “庖丁解牛”是《莊子?。簭N師的名字。 莊子名周，戰(zhàn)國(guó)時(shí)宋國(guó)蒙人，大體與孟軻同時(shí)而稍后。從這種認(rèn)識(shí)論出發(fā)，莊子對(duì)待生活的態(tài)度是 :一切順應(yīng)自然，“安時(shí)而處順”，“知其不可奈何而安之若命”。 《莊子》現(xiàn)存 33 篇 :《內(nèi)篇》 7 篇、《外篇》 15 篇、《雜篇》 11 篇，其中《內(nèi)篇》一般認(rèn)定是莊子自撰，外篇、雜篇出于莊子門(mén)人及后學(xué)之手。）導(dǎo)大窾（ kuǎn）技經(jīng)肯綮（ q236。）然為戒 謋（ hu238。．依乎天理：天然的紋理結(jié)構(gòu)。．技經(jīng)肯綮：技，通“枝”，枝脈；經(jīng)，經(jīng)脈；肯，骨間的肉；綮，結(jié)合處；肯綮，．筋骨結(jié)合處。． 4．成語(yǔ)積累，理解含義（指名釋義） 庖丁解牛：庖?。汗糯笍N師。 游刃有余：游 :運(yùn)轉(zhuǎn) 。 躊躇滿(mǎn)志：悠然自得，心滿(mǎn)意足。全：完整。 譯文：通常的好廚師每年換一次刀，這是因?yàn)樗麄冇玫陡?。? 三、整體閱讀，理清思路 集體誦讀課文一遍后，引出下列問(wèn)題。 明確： 第一部分：（開(kāi)頭??乃中《經(jīng)首》之會(huì)）寫(xiě)庖丁解牛的場(chǎng)面，反映其技藝高超。請(qǐng)研讀文章第一自然段，看看他是怎樣描寫(xiě)庖丁解牛的場(chǎng)面的？這樣寫(xiě)有什么作用？ 明確： 庖丁解牛，文惠君觀看。作者通過(guò)對(duì)庖丁優(yōu)美和諧的動(dòng)作的刻畫(huà)及悅耳的刀聲的引人入勝的描寫(xiě)，使讀者產(chǎn)生了急切了解其絕技如何取得的念頭，這是行文的懸念感。想想看，這段答話(huà)層次分明，其總領(lǐng)性的句子是哪一句？庖丁所談的解牛之道包含了有哪三重境界？ 明確： 文章從文惠君贊嘆、詢(xún)問(wèn)引出庖丁回答的一段話(huà)。由之反映出庖丁解牛的三個(gè)境界， 使我們得到了深刻的哲理啟示。 第二境界：（三年后）“未嘗見(jiàn)全牛也”（目無(wú)全牛）。 第三境界：“以神遇而不以自視，官知止而神欲行”，“依乎天理”，“因其固然”。 這種從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，再到實(shí)踐的過(guò)程，生動(dòng)地說(shuō)明了這樣一個(gè)事實(shí)：只有通過(guò)長(zhǎng)期 的解牛實(shí)踐，才能獲得解牛之“道”。本段中庖丁將良庖、族庖和自己的用刀方法作了比較，說(shuō)說(shuō)這樣寫(xiě)有什么作用？ 明確： “良庖歲更刀” —— “割”；“族庖月更刀” —— “折”； “臣之刀十九年”“刃若新發(fā)于硎” —— “解”。㈣品讀第三自然段中有關(guān)描寫(xiě)庖丁“游刃有余”地解牛的文字，進(jìn)一步領(lǐng)會(huì)人物形象特點(diǎn)?！爸f然已解，如土委地”則從動(dòng)刀之結(jié)果來(lái)寫(xiě)出庖丁解牛的熟練、輕松。這就突出了“臣之所好者，道也”“進(jìn)乎技矣”這一中心。那么，人就 能在社會(huì)中游刃有余了，精神和身體不會(huì)受到傷害，同時(shí)解完牛躊躇滿(mǎn)志之后，感到心滿(mǎn)意足的同時(shí)，應(yīng)該好好地收斂自己的態(tài)度，不要得意忘形，否則還是容易受傷害的。為善無(wú)近名，為惡無(wú)近刑。把順著自然規(guī)律去做，做為處事的法則，就可以保護(hù)生命，保全天性，可以養(yǎng)護(hù)精神，享盡天然的壽命。提出“緣督以為經(jīng)”這一論點(diǎn)后，作者指出它的作用：“可以保身，可以全牛，可以養(yǎng)親，可以盡年”。這也就是莊子哲學(xué)中的“貴自然”的思想，即強(qiáng)調(diào)了解規(guī)律、 利用規(guī)律，因勢(shì)利導(dǎo)，適度掌控。 明確： 善于寓言說(shuō)理，巧于比喻。在他所建構(gòu)的價(jià)值世界中，沒(méi)有任何的牽累，可以悠然自處，怡然自適。先說(shuō)“所好者道也”，提綱挈領(lǐng)；然后具體分述解牛經(jīng)過(guò)的三個(gè)階段：起初的迷惘，繼而的執(zhí)著，最終的頓悟；最后，以“怵然為戒”說(shuō)明要想獲得自然之道以達(dá)到養(yǎng)生的目的，還必須注意就算技藝再高超在關(guān)鍵地方也要小心謹(jǐn)慎，專(zhuān)心致志。其二，在反復(fù)實(shí)踐中積累經(jīng)驗(yàn)，探求規(guī)律，運(yùn)用規(guī)律，尊重規(guī)律。其主觀意圖是宣傳消極處世的 人生哲學(xué)，在人類(lèi)社會(huì)中，人們只有像庖丁那樣避開(kāi)矛盾；客觀上卻告訴人們，只要反復(fù)實(shí)踐，積累經(jīng)驗(yàn)，就能像庖丁一樣，認(rèn)識(shí)和掌握事物的規(guī)律，做到“游刃有余”。 庖丁學(xué)解中的頭三年，精力高度集中，達(dá)到對(duì)外物（除牛之外）無(wú)所感知的境界 —— 文章所創(chuàng)造的第一境界； 庖丁動(dòng)手解牛時(shí)而又“未嘗見(jiàn)全牛也”，對(duì)牛的全身結(jié)構(gòu)完全摸清了，不再把一頭?？闯扇?，而是把它看成可以拆卸的東西。莊周不愧為大思想家、文學(xué)家，他在幾百字內(nèi)寫(xiě)出了庖丁解牛的十九年的歷程，寫(xiě)出了出語(yǔ)驚人的三個(gè)境界。(同隙，空隙 )kuǎn(空 )綮 q236。(象聲詞 )作者簡(jiǎn)介 :莊子名周，戰(zhàn)國(guó)時(shí)宋國(guó)蒙人，大體與孟軻同時(shí)而稍后。從這種認(rèn)識(shí)論出發(fā)，莊子對(duì)待生活的態(tài)度是 :一切順應(yīng)自然，“安時(shí)而處順”“知其不可奈何而安之若命”在政治上，他主張無(wú)為而治，反對(duì)一切社會(huì)制度，擯棄一切文化知識(shí)，從而陷入了虛無(wú)主義的泥坑。關(guān)于課文出處 :這篇課文是《莊子莊周認(rèn)為，人類(lèi)社會(huì)充滿(mǎn)著錯(cuò)綜復(fù)雜的矛盾，要回避矛盾，尋求解脫，就須像庖丁解牛那樣，找出規(guī)律，游刃有余，不受損傷，以求保身、全生、養(yǎng)親、盡年，反映了沒(méi)落階級(jí)消極遁世的思想情緒。 3：寓言：寓言是文學(xué)作品的一種體裁，以比喻性的故事寄寓意味深長(zhǎng)的道理。解題 :庖丁 :庖 :廚師。 庖丁為文惠君⑵解牛。 動(dòng)作觸 (手按 )、倚 (肩靠 )、履 (足踩 )、 (膝抵 )有條不紊，配合協(xié)調(diào) 聲音然、然合乎音律 比喻“合于《桑林》之舞，乃中《經(jīng)首》 之會(huì)”由聲音富有舞蹈節(jié)奏，想象動(dòng)作之優(yōu)美和諧。以“刀”貫穿全文： 2 奏刀 —— 釋刀 —— 更刀 —— 動(dòng)刀 —— 提刀（神態(tài)） —— 善刀、藏刀（精心），寫(xiě)出庖丁深得解牛之道，從而突 出了中心思想。方 了 全牛 整頭的 今之時(shí)，臣以神 遇 而不以目視⑿，官知止 而神 欲行⒀。雖 然， 每 至于族⑽， 因此 (我的刀已經(jīng)用了 ) 即使這樣 每當(dāng)遇到 (筋骨 ) 吾見(jiàn)其 難為， 怵 然為 戒， 視 為 (之 )止， 行 交錯(cuò)聚集的地方 那地方 下刀 小心翼翼地提高警惕 視線(xiàn)因此 集中 動(dòng) 戒同誡，警覺(jué) 為 (之 )遲⑾?！? 懂得 的道理了 第二部分 (24自然段 ):庖丁自敘解牛技術(shù)高超的原因，點(diǎn)出寓意。 。都是先果后因 4.“視為止，行為遲”“怵然為戒”善于總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，發(fā)現(xiàn)規(guī)律。寫(xiě)作特點(diǎn) : 用細(xì)致生動(dòng)地記敘和描寫(xiě)來(lái)闡明抽象的道理 : 如開(kāi)頭的解牛場(chǎng)面，使人可感，可 見(jiàn)，可聞。 躊躇滿(mǎn)志：指對(duì)自己取得的成就洋洋得意的樣子。（“手之所觸”等句均由指示代詞“所”加動(dòng)詞“觸”等形成名詞性詞組，它的作用相當(dāng)于一個(gè)名詞，意為“接觸的地方”。）恢恢乎其游刃有余必有余地矣： 5 骨節(jié)間的空隙寬寬綽綽地，它對(duì)于刀刃運(yùn)轉(zhuǎn)必定是有余地。i）介詞，后面肯略了賓語(yǔ)“之”字，下面“為止”、“為遲”皆同?！贝说谌骋?。那么人就能在社會(huì)中游刃有余了，精神和身體不會(huì)受到傷害，同時(shí)解完牛躊躇滿(mǎn)志之后，感到心滿(mǎn)意足的同時(shí)，應(yīng)該好好地收歛自己的態(tài)度，不要得意忘形，否則還是容易受傷害的。緣督以為經(jīng)，可以保身，可以全生，可以養(yǎng)親，可以盡年。順其自然之理以為常法，就可以保護(hù)生命，保全天性，可以養(yǎng)護(hù)身體，可以享盡天年。有些東西是在生活中，在精神悠閑自得的狀態(tài)中體悟到的，所以我們應(yīng)順虛以為 6 常法，這樣才能保護(hù)生命，保全天性，養(yǎng)護(hù)身體，