【正文】 有些東西是在生活中，在精神悠閑自得的狀態(tài)中體悟到的，所以我們應(yīng)順虛以為 6 常法，這樣才能保護生命，保全天性，養(yǎng)護身體，享盡壽命。緣督以為經(jīng)，可以保身，可以全生，可以養(yǎng)親，可以盡年?！贝说谌骋?。）恢恢乎其游刃有余必有余地矣： 5 骨節(jié)間的空隙寬寬綽綽地，它對于刀刃運轉(zhuǎn)必定是有余地。 躊躇滿志：指對自己取得的成就洋洋得意的樣子。都是先果后因 4.“視為止，行為遲”“怵然為戒”善于總結(jié)經(jīng)驗，發(fā)現(xiàn)規(guī)律?！? 懂得 的道理了 第二部分 (24自然段 ):庖丁自敘解牛技術(shù)高超的原因，點出寓意。方 了 全牛 整頭的 今之時，臣以神 遇 而不以目視⑿，官知止 而神 欲行⒀。 動作觸 (手按 )、倚 (肩靠 )、履 (足踩 )、 (膝抵 )有條不紊，配合協(xié)調(diào) 聲音然、然合乎音律 比喻“合于《桑林》之舞，乃中《經(jīng)首》 之會”由聲音富有舞蹈節(jié)奏，想象動作之優(yōu)美和諧。解題 :庖丁 :庖 :廚師。莊周認為，人類社會充滿著錯綜復(fù)雜的矛盾，要回避矛盾，尋求解脫，就須像庖丁解牛那樣，找出規(guī)律，游刃有余，不受損傷，以求保身、全生、養(yǎng)親、盡年，反映了沒落階級消極遁世的思想情緒。從這種認識論出發(fā)，莊子對待生活的態(tài)度是 :一切順應(yīng)自然，“安時而處順”“知其不可奈何而安之若命”在政治上，他主張無為而治，反對一切社會制度，擯棄一切文化知識，從而陷入了虛無主義的泥坑。(同隙，空隙 )kuǎn(空 )綮 q236。 庖丁學(xué)解中的頭三年，精力高度集中，達到對外物（除牛之外）無所感知的境界 —— 文章所創(chuàng)造的第一境界； 庖丁動手解牛時而又“未嘗見全牛也”，對牛的全身結(jié)構(gòu)完全摸清了，不再把一頭?？闯扇?，而是把它看成可以拆卸的東西。其二，在反復(fù)實踐中積累經(jīng)驗，探求規(guī)律，運用規(guī)律，尊重規(guī)律。在他所建構(gòu)的價值世界中，沒有任何的牽累，可以悠然自處，怡然自適。這也就是莊子哲學(xué)中的“貴自然”的思想，即強調(diào)了解規(guī)律、 利用規(guī)律，因勢利導(dǎo)，適度掌控。把順著自然規(guī)律去做，做為處事的法則，就可以保護生命，保全天性，可以養(yǎng)護精神，享盡天然的壽命。那么，人就 能在社會中游刃有余了，精神和身體不會受到傷害，同時解完牛躊躇滿志之后，感到心滿意足的同時，應(yīng)該好好地收斂自己的態(tài)度，不要得意忘形，否則還是容易受傷害的。“謋然已解，如土委地”則從動刀之結(jié)果來寫出庖丁解牛的熟練、輕松。本段中庖丁將良庖、族庖和自己的用刀方法作了比較，說說這樣寫有什么作用？ 明確： “良庖歲更刀” —— “割”；“族庖月更刀” —— “折”； “臣之刀十九年”“刃若新發(fā)于硎” —— “解”。 第三境界：“以神遇而不以自視，官知止而神欲行”，“依乎天理”，“因其固然”。由之反映出庖丁解牛的三個境界， 使我們得到了深刻的哲理啟示。作者通過對庖丁優(yōu)美和諧的動作的刻畫及悅耳的刀聲的引人入勝的描寫，使讀者產(chǎn)生了急切了解其絕技如何取得的念頭，這是行文的懸念感。 明確： 第一部分：（開頭??乃中《經(jīng)首》之會）寫庖丁解牛的場面，反映其技藝高超。 譯文：通常的好廚師每年換一次刀，這是因為他們用刀割。 躊躇滿志：悠然自得，心滿意足。． 4．成語積累，理解含義（指名釋義） 庖丁解牛：庖丁：古代指廚師。．依乎天理：天然的紋理結(jié)構(gòu)。）導(dǎo)大窾（ kuǎn）技經(jīng)肯綮（ q236。從這種認識論出發(fā)，莊子對待生活的態(tài)度是 :一切順應(yīng)自然，“安時而處順”，“知其不可奈何而安之若命”。?。簭N師的名字。在知識分子的心目中，老莊，尤其是莊子的哲學(xué)最貼合他們內(nèi)心深處隱蔽的部分的?！窘虒W(xué)目標】 ⒈積累本課常見文言字詞，掌握重要文言句式和脫胎于本篇的成語；賞析場面描寫與人物刻畫。在文章的最后一句，突然來了個文惠君曰：“善哉！吾聞庖丁之言，得養(yǎng)生焉。比如，開篇描寫動作，從手，肩到足，膝，都是從相近的位置間逐漸轉(zhuǎn)化，而后再用觸，倚，履，踦這些動詞，把各個部位銜接在一起。但這個小文章卻能如此輕易的就向讀者傳達了庖丁解牛時的感受，而且感同身受。那時候，讀完文章后總感覺：一個寫宰牛人的故事，還收取到課本里，又被老師說的好了又好。避免與其規(guī)律發(fā)生沖突，如果不按規(guī)律辦事，拼著力氣在干了解牛的刀，沒有了武器，不但解不了牛，就連雞也殺不了。世上的事情也是一樣的，不管它多么復(fù)雜，都是有規(guī)律可循的，充分認識和掌握事情的內(nèi)在規(guī)律，處理起來游刃有余了。有一天，有一個人叫庖丁去幫忙宰牛，只見庖丁拿起刀在牛的身上劃來劃去，劃 出了許多優(yōu)美的線條，不一會的功夫就宰好了。我伏在那，直到?jīng)]了力氣，掉到大氣圈里。宰牛數(shù)千頭，但刀刃卻無多大損壞，很薄的刀可以插進去牛的骨節(jié)，但還要注意不碰到筋骨交錯聚結(jié)的地方。這樣才能建設(shè)起一個和諧的社會環(huán)境。解牛有時會遇到筋骨交錯的地方，好比行事遇到障礙，便要巧妙地避過，且加倍小心謹慎，集中精神去應(yīng)付。它費了半天的勁，最終的結(jié)果自然是徒勞無功。這就是寓言的多義性。提到而立，為之四顧，為之躊躇滿志；善刀而藏之。”“以神遇而不以目視” —— 千錘百煉，終成正果 （ 3）下面請欣賞《游刃有余》，重溫《庖丁解?！返墓适?。 引導(dǎo)：在漫長的成長過程中，促使庖丁成為“名庖”的最主要原因是什么？ “求道”的遠大目標，不畏艱難，目標高遠??句子：臣之所好者，道也；進乎技矣。 梁惠王：善哉！技蓋至此乎？ —— 可見庖丁解牛技術(shù)高超啊！ （四 ）編寫傳記，走進庖丁 發(fā)揮想象，編寫傳記 —— 一代名“庖”的成長歷程 庖丁解牛的刀法可謂出神入化，實乃高手中的高手，封他為“一代名庖” 應(yīng)是當之無愧。 （二）整體感知 學(xué)生自由輕聲朗讀課文，注意標出生字的讀音，以及疑難的字詞。 《莊子》是莊周和他的門人以及后學(xué)所作，今存 33 篇，其中內(nèi)篇7 篇，外篇 15 篇，雜篇 11 篇。 發(fā)掘本文的內(nèi)涵，結(jié)合現(xiàn)實生活領(lǐng)會文本的深刻的含義，從中領(lǐng)悟出為人處事的道理?！耙篮跆炖?，批大郤 ，道大窾，因其固然。 廚師對一頭牛的筋骨已經(jīng)了如指掌，擺脫了實際結(jié)構(gòu)的束縛，所以做起事來就通暢無助。我宰了許多牛之后，心中有數(shù)，不用看，就知道什么地方可以下刀，什么地方不可以下刀。庖丁解牛讀后有感 1 我讀了《庖丁解?！愤@個故事，它讓我受到了許多啟發(fā)。技術(shù)高明的廚師每年換一把刀，笨拙的廚師每個月?lián)Q一把刀，而庖丅的刀已經(jīng)用了十九年。比如學(xué)習(xí)，比如處理人事關(guān)系，都是這樣的。 第二篇：庖丁解牛 《庖丁解?！方贪? 一、教學(xué)目標 掌握文言字詞：莫、蓋、道、因、然等詞的意義和用法；并理解成語：目無全牛、游刃有余的意思。我們曾經(jīng)聽說過的“莊周夢蝶”、“東施效顰”的故事就是出自他之口，這位老人家就是戰(zhàn)國時期道家學(xué)派的代表人物 —— 莊子。庖，廚師。一起朗讀 一、二段。（請 12 人發(fā)言。獨上高樓，望盡天涯路。 達于道境的方法：“依乎天理”，“因其固然”，“以無厚入有間”。 學(xué)生交流、討論，發(fā)言。 在當今社會中，很多人急功近利，不認清自己的工作中的規(guī)律，累垮了身體，并成效甚微。于是它成功了。 我們要學(xué)會使用“養(yǎng)生之道”，在紛繁復(fù)雜的社會中保全自己的身心，游刃有余地養(yǎng) 生 —— 在學(xué)習(xí)過程中，我們需要理解各門學(xué)科的學(xué)習(xí)要領(lǐng)，不采取“題海戰(zhàn)術(shù)”，掌握正確的學(xué)習(xí)方法，高效率的學(xué)習(xí)。 《庖丁解牛》講的是；庖丁替文惠君宰牛，手觸之處，肩靠之處，腳踩之處，膝頂之處，皮骨分離之聲響成一片，刀刀合乎節(jié)拍。記得較早前，有一回媽媽陪我到白蓮洞公園玩，要我大膽嘗試玩一 個爬高游戲，我看了那個游戲設(shè)施，是一個大膠模型充氣做成的，上面有手和腳踩的小環(huán)，只要爬到頂上就可以成功，如果跌下來會有一個大氣圈接住。 讀《庖丁解?！愤@篇文章使我受益匪淺。 平時大家在報紙和電視上總會看到“在某某地方有一個神童，他（她）是誰誰誰”這樣的內(nèi)容，大家一定都非常羨慕。輕松自如的解牛和解決事情。 所以我們學(xué)了《庖丁解?！芬院笪覀円獙W(xué)會能把自己的鋒芒磨損，還要順利解牛。故意讓我再三品味，而后才能昏昏睡去。試想，如果真的有聽過《桑林》這個曲子，那這篇文章閱讀起來能聽到的聲音不是更豐富么。更進一步，如果這些想像中的事物如果有邏輯上的必然 聯(lián)系，那么，就會出現(xiàn)動畫般的連貫想像效果。所以，《庖丁解?！窡o論從描寫手法，到說理形式，都很值得把玩。【預(yù)習(xí)布置】 1．通讀《庖丁解?！凡糠?，自行疏通字詞句。養(yǎng)生主》（養(yǎng)生主：指養(yǎng)生的主要關(guān)鍵。他繼承并發(fā)展了老子的思想，是道家學(xué)派的重要 代表人物，著名的思想家，世稱“老莊”。⒉檢查誦讀，讀準并識記字音（指名認讀） 庖（ p225。）然已解 ⒊實詞檢查，掌握用法（指名釋義）足之所履：踩，名詞用作動詞。 族庖月更刀：眾。刃 :刀口 。切中肯綮：正好切中事情的關(guān)鍵。 問題設(shè)計： “作者思有路，遵路識斯真。作者以寫動作為主，一連用了五個動詞：解、觸、倚、履、踦（總動作為“解”；分別描寫庖丁全身各部位的動作為觸、倚、履、踦）來鋪排描寫，準確凝練；這簡直是一系列藝術(shù)化、舞蹈化了的動作。這段答話層次分明，先總括一筆：“臣，之所好者，道也，進乎技矣。（懂得規(guī)律）庖丁動手解牛時而又“未嘗見全牛也”，對牛的全身結(jié)構(gòu)完全摸清了，不再把一頭牛看成全牛，而是把它看成可以類似積木之類可以拼裝、拆卸的東西。規(guī)律的洞悉、掌握和嫻熟的運用，全在于長期的專注的實踐。 問題設(shè)計：莊子散文寫人善于繪形傳神，注重人物的神態(tài)、心理情緒的惟妙惟肖的表現(xiàn)。 ㈤品讀第四自然段中文惠君的話，領(lǐng)會文章主旨。緣督以為經(jīng)，可以保身，可以全生，可以養(yǎng)親，可以盡年。 這段文字表達了莊子的養(yǎng)生哲學(xué)觀。即把深刻抽象的道理寄托在生動具體的故事中，通過形象的比喻來闡發(fā)。 B．文章語言精練而富有表現(xiàn)力。 5．加點字解釋有誤的一項是 ( ) A．乃中《經(jīng)首》之會 中：合乎 B．批大卻，導(dǎo)大窾 導(dǎo)：指導(dǎo)．． C．族庖月更刀，折也 族：眾，一般 D．然已解，如土委地委：卸．．落 6．下列加點詞的解釋不正確的一項是 ( ) A．嘻，善哉！技蓋至此乎 蓋：大概 B．批大郤，導(dǎo)大窾 批：．．劈、擊 C．吾見其難為，怵然為戒 怵然：警惕的樣子 D．善刀而藏之 善：．．．拭擦 7．下列加點詞詞類活用不同的一組是 ( )A．良庖歲更刀 族庖月更刀 ．． B．而刀刃者無厚 工欲善其事 ,必先利其器．．． C．令諸君知天亡我縱江東父兄憐而王我 ．． D．辭樓下殿，輦來于秦 掠江東南飛．．． (