【正文】 個自然段，可分為哪兩個層次？試簡要概括大意。問題設計：莊子散文長于說理，而道理的闡發(fā)常常以生動形象的敘述描寫為前導。 作者寫庖丁解牛時突出其刀聲之悅耳，仿佛不聞牛之慘叫，暗示了牛似乎在毫無痛苦的情形下就被“解”了，強調(diào)說明了庖丁技藝之爐火純青、出神入化。 問題設計：閱讀文言文，要善于抓住文眼句。環(huán)環(huán)相扣，十分緊湊。 —— 這是第一境界。 —— 這是第二境界。 —— 這是第三境界。問題設計：莊子散文說理，不僅善用比喻，也常常運用對比的手法。對比三者不同的用刀方法割、折、解，意在說明“有道”和“無道”的不同，強調(diào)解牛要悟“道”、循“道”而行的重要，切忌不懂規(guī)律地固執(zhí)莽撞，都是先果后因。“每至族，吾見其難為，怵然為戒”寫其小心翼翼、高度警惕的專注態(tài)度，“視為止，行為遲，動刀甚微”寫出庖丁觀察的謹慎細致、遇難時的從容淡定、一絲不茍。這些描寫是對上文說理部分的補充，正因為庖丁愛好的是研究解牛的規(guī)律，并且在實踐中掌握了這一規(guī)律且等嫻熟運用，所 以才能有解牛之后的輕松愉悅自豪。作者把牛比喻成復雜的社會，盡管矛盾復雜，斗爭激烈，但總有間隙可尋，只要像庖丁那樣，“以無厚入有間”，順應環(huán)境，隨俗沉浮，回避矛盾，就能保全性命，養(yǎng)護精神。以有涯隨無涯，殆已；已而為知者，殆而已矣。養(yǎng)生的人不做好事去追求名聲，也不做壞事而觸犯刑律。在莊子看來，“近名”與“近刑”是同樣危險的。減少主觀的意念與欲望，洞悉外物的變化狀態(tài)，如此可以長保平安與自在。 問題設計 3：本文內(nèi)容重點在于闡述“養(yǎng)生”之道，從《庖丁解?！芬晃膬?nèi)容的表達來看，莊子散文在說理方面有怎樣的藝術(shù)特點？試簡要概括。 結(jié)束語： 著名學者，老莊哲學研究專家陳鼓應先生說：“在一個混亂的社會里，莊子為人們設計了自處之道。如何才能讓生命得以詩意地棲居大地？莊子給我們指出了一條出路，那就是 隨順自然、回歸自然，只有這樣才能節(jié)制欲望、清潔精神，讓人類得意安然自在地生存！ 六、同步訓練，鞏固遷移（課后作業(yè)設計） 1．能代表庖丁觀點的一句話是： 2．庖丁解牛經(jīng)過三個階段，請用課文中的原句回答： → → 3．根據(jù)原文中的幾句話，寫出所衍生出來的成語： （ 1）三年之后，未嘗見全牛也（ ） （ 2）技經(jīng)肯綮之未嘗（ ）（ 3）方今之時，臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行（ ） 4）以無厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣（ ）（ 5）提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志，善刀而藏之（ ） 4．下列各句對文章的闡述，不正確的一項（） A．《庖丁解?！氛摾砩羁掏笍?，層層相扣，邏輯嚴密。 C．庖丁技藝高超的原因主要是三個方面：其一，強調(diào)對技術(shù)的追求 (“進乎技矣” )。 D．《庖丁解?！逢U明了莊子的養(yǎng)生之道。 :學難點是文章的三個境界的理解?！贝藭r的庖丁依天理，因固然，完全靠精神活動批郤、導窾、避開技經(jīng)肯綮與大軱，游刃于彼節(jié)者之間，游刃有余，把又臟、又累、又笨重、又麻煩的解牛活計，干得漂亮極了、高級極了 —— 第三境界。 三、教學時數(shù) :課外自讀課文兩課時 四、教學步驟 : 第一課時字詞正音 :倚 yǐ(支撐，接觸 )huā(象聲詞 )huō(象聲詞 )谷 x236。(害怕，恐懼 )桀 hu238。 莊子的思想屬于主觀唯心主義體系，他片面夸大一切事物的相對性，否定客觀事物的差別，否定客 觀真理，在認識論上走向相對主義。 《莊子》現(xiàn)存 33 篇 :《內(nèi)篇》 7 篇、《外篇》 15 篇、《雜篇》 11 篇，其中《內(nèi)篇》一般認定是莊子自撰，外篇、雜篇出于莊子門人及后學之手。養(yǎng)生主 :指養(yǎng)生的主要關(guān)鍵。 2：生主二字連讀，是指生之主，即精神的意思，在這里養(yǎng)生主指保養(yǎng)精神。與一般文學作品里的比喻相比，寓言里的比喻大多使用暗喻和借喻。庖丁解牛的高超技術(shù)，說明只有掌握了事物的規(guī)律，才有好的效果。 第一句總提“庖丁為文惠君解牛”，簡要交代人物事件。并用兩個擬聲詞：砉、騞，描摹他解牛進刀的聲音，用兩個比喻“桑林之舞”、“經(jīng)首之會”，生動描繪出庖丁解牛的動作節(jié)奏感，刀鋒所到異乎尋常。始臣之解牛之時，所見無非牛 者⑽；三年之后，未嘗見全 牛也⑾。 彼節(jié)者 有間⑺，而刀刃 但 口 像剛從麻刀石上磨出的一樣 那牛的骨節(jié) 間隙無 厚⑻；以無厚 入 有間， 恢恢⑼ 乎其于 游刃必有 余地 沒有厚度 把不 的刀刃插入 空隙的部分 寬寬綽綽地它對于運刀很有回旋 矣 !是以 十九年而刀刃若新發(fā)于硎。” 站起來 此四面看看 把刀擦干凈 收藏起來 之 :代解牛 善通繕，修治，這里是擦試 文惠君曰 :“善哉 !吾聞庖丁之言，得 養(yǎng)生⒄ 焉。 他好的是“道”是指解牛規(guī)律，運用前后對照的方法，生動地描述了自己掌握解牛之“道”的過程。 對比三者不同的用刀方法割、折、解，意在說明“有道”和“無道”的不同，強調(diào)“道”的重要。 最后，文章以文惠君贊嘆作結(jié)，既肯定庖丁言論的正確，又畫龍點睛，點出文章主旨。 1． 目無全牛：現(xiàn)在指技藝達到極其純熟的程度，達到得心應手的境界。 翻譯句子： 手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所踦： 手接觸到的地方，肩靠的地方，腳踩的地方，膝蓋頂?shù)牡胤?。技?jīng)肯綮是“嘗”的賓語，這里提到動詞“嘗”的前 面，“之”代詞，復指前置賓語。（戒，警惕；為（ w226。 “眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。 遇到事情不知道變通，也容易受到傷害 5：合作探究： 文惠君聽庖丁介紹后，說自己懂得了“養(yǎng)生之道”，解牛之道和這種“養(yǎng)生”之道有什么聯(lián)系？ 明確：注意寓言的比喻義 作者把牛比喻成復雜的社會，盡管矛盾復雜，斗爭激烈，但總有間隙可尋，只要像庖丁那樣，“以無厚入有間”，順應環(huán)境，隨俗沉浮，回避矛盾，就能保全性命，養(yǎng)護精神。為善無近名，為惡無近刑。做好事不要追求名聲，做壞事不要遭到刑罰。讓精神順其自然。 。 作業(yè) :[思考和練習 ]第一題、第二題。 告訴我們：人們讀書應當將精神狀態(tài)調(diào)整到一種放松、舒適的狀態(tài)，不要刻意的為尋找知識而讀書，也不要因為有什么不懂就冥思苦想，甚至灰心喪氣。 —— 養(yǎng)生主 【譯文】 我們的生命是有限度的，而知識是沒有限度的，以有限的生命去追求無限的知識，就會疲憊不堪了。 6：由莊子的庖丁解?？辞f子的哲學 吾生也有涯，而知也無涯。 —— 王國維《人間詞話》 國學大師王國維精妙地以三句詞道破人生之路：起初的迷惘，繼而的執(zhí)著和最終的頓悟 ○ 3 雖技藝高超，卻不掉以輕心，尊重規(guī)律（態(tài)度）。）補充：王國維在《人間詞話》里提出古之做學問的三種境界： “衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。（恢恢寬綽的樣子；乎，形容詞尾；“其”，代詞，代上文的“間”。“手”為句中定語，“之”是定語和中心詞之間的結(jié)構(gòu)助詞。 切中肯綮：肯綮，中肯。 庖丁論“道”，兩次對比，解牛三個階段，都是以生動具體的敘述吸引讀者，良庖、族庖對比，也是借助藝術(shù)形象闡明抽象道理，尤其講到攻克難關(guān)時，寫心理、目光、動作、成功后的喜悅，有聲有色，顯示巨大的藝術(shù)魅力，增強了文章的真實性。 這一段描寫，可以說是對前面說理部分的一種補充。 ⑴“始臣之解牛之時”“所見無非全牛也” ⑵“三年之后”“未嘗見全牛也” ⑶“方今之時”“以神遇而不以目視”“依乎天理”“因其固然” 這種從實踐到認識，再到實踐的過程，生動地說明了這樣一個事實 :只有通過長期的解牛實踐，才能獲得解牛之“道”。 2 自然段，借文惠君的贊嘆和提問，過渡下文。動刀甚微⑿， ⒀然 已解， 如 土 委⒁ (于 )地。依乎天理 現(xiàn)在 用精神去和牛接觸 視覺停止了 精神在活動 按照牛的 ⒁， 批 大 ⒂，導 大 ⒃， 因 其 固 然⒄，天然的生理結(jié)構(gòu) 擊入大的縫隙 順著 (骨節(jié)間的 )空處進刀 依照牛體本來的結(jié)構(gòu) 天 :天然理 :生理結(jié)構(gòu) 批 :擊 同隙 :空隙 導 :順著 :空然 :樣子 ,這里指結(jié)構(gòu) 技經(jīng)肯綮之未嘗⒅， 而況大 ⑴乎 !良 庖歲 更⑵ 沒有拿刀去碰脈胳相連和筋骨結(jié)合的地方 更何況 骨頭 技術(shù)好的 每年更換 應為“未嘗 (碰 )技經(jīng)肯綮”之 :賓語前置的標志 技應為“枝”，指枝脈經(jīng) :經(jīng)脈 技經(jīng) :脈胳相連的地方肯 :骨間的肉綮 :結(jié)合處肯綮 :筋骨結(jié)合的地方刀， 割⑶也； 族 庖⑷月更刀，折⑸也。 在這里作者運用大膽的夸張和生動的比喻，把庖丁解牛的高超技術(shù)寫得簡直如入化境，就十分自然地導入下面一段對話。庖丁解牛的場面： 庖丁解牛，文惠君觀看。手之所觸⑶，肩之所倚，足之所履⑷，膝之所⑴， 接觸的地方踩頂 然向然⑵，奏刀然⑶，莫不中音⑷ :合于《桑林》之舞⑸，發(fā)出的響聲進時發(fā)出的聲音合乎音律合乎舞樂的節(jié) 乃中《經(jīng)首》之會⑹。丁 :廚師的名字。比喻。今天我們閱讀這篇課文，可以得到一種有益的啟示，這個啟示是什么呢 ?請大家認真閱讀課文。養(yǎng)生主》里的一則寓言。莊子的思想是沒落貴族階級意識的反映，但是，在他的著作中常對黑暗現(xiàn)實揭露和抨擊，也有一些積極意義。他繼承并發(fā)展了老子的思想，為道家學派的重要代表人物，著名的思想家，世稱“老莊”。ng(結(jié)合處 )瓜 gū(大骨 )硎 x237。用對話方式來寫，從庖丁回答中得知。這是他已經(jīng)完成了對必然王國的認識，行將踏進自由王國的境界了 —— 第二境界。 5．加點字解釋有誤的一項是 ( ) A．乃中《經(jīng)首》之會 中：合乎 B．批大卻，導大窾 導：指導．． C．族庖月更刀，折也 族：眾，一般 D．然已解，如土委地委：卸．．落