【正文】 為避免這樣的心情影響明天的考試，我們可以為自己來一句“ 60 分萬歲，多一分浪費(fèi)”來暫解心情的緊張和煩亂。趙家被搶，這本不關(guān)他的事，但被抓到縣衙門，他卻糊里糊涂地招認(rèn)了。”“我總算被兒子打了”。阿 Q 沒有家，也沒有固定的職業(yè)，只給人家做短工。就這樣，我們的阿 Q，可憐的流浪者的愛情，被吳媽這等小女子的名節(jié)，這封建的禮教所謂思想給斷送了前途，還死活地把命給搭上，這就是流浪者的愛情，悲哉 ! 第四篇：阿 Q 正傳 《阿 Q 正傳》讀書筆記 一、作者簡介： 魯迅〔 1881 年 9 月 25 日～ 1936 年 10 月 19 日〕，中國文學(xué)家、思想家和革命家。他“喜歡”吳媽，又敢于向吳媽告白這又有什么錯(cuò) ?只是那句“我和你困覺，我和你困覺。首先可布置學(xué)生瀏覽課文，概括情節(jié)，然后由師生共同討論回答“旁批”的提問。 Q 正傳》共分九章。 七、八兩章的情節(jié)大致是這樣的： /阿 Q 宣布革命 /夢中幻想革命 /地主投機(jī)革命 (以上為第七章的主要情節(jié) ) /洋先生不準(zhǔn)革命 /革命幻想破滅 (以上為第八章的主要情節(jié) ) Q 被當(dāng)作替死鬼 被捕、被審和被處決，思想開掘深刻，諷刺入木三分，是作者精心打造的“大團(tuán)圓”，也是編輯們著意設(shè)計(jì)“旁批”的一章。前三章屬于小說的交代部分。他似乎對城里人不太滿意。此外，魯迅先生還特別工于諷刺手法和幽默語言?！栋?q 正傳》是魯迅小說中最著名的一篇，也是中國現(xiàn)代文學(xué)中最重要的杰作?？梢詮乃@里得到點(diǎn)油水或其它好處，才是人們笑臉對他的真正原因，所以說，他是沾了東西的光，被人們一塊兒另眼相看而已。 阿 Q 正傳閱讀心得初中范文 3 阿 Q 轉(zhuǎn)敗為勝的精神療法可謂獨(dú)樹一幟，在他身上也總會(huì)屢屢呈現(xiàn)出來奇特的效果。 三、革命觀 阿 Q 的革命暢想曲 —— 報(bào)私仇、分財(cái)物、討老婆，這些是他的自我設(shè)計(jì)，是他對革命的理 解，也是他向往革命的目的。本文試從作品中所反映的女性觀、傳統(tǒng)習(xí)慣、革命觀、奴隸性及看客態(tài)度幾個(gè)方面來加以分析。“精神勝利法”是阿 Q 在遭受到種種挫折后所發(fā)明出來的東西，說好聽一點(diǎn)是精神勝利法，其實(shí)根本就是駝鳥的心態(tài)，遇到困難只往地下鉆，不會(huì)真正的 去解決問題，只能夠轉(zhuǎn)身就跑。小尼姑不合儒教，是他排斥的對象 。” 五、看客態(tài)度 魯迅在一系列小說中描寫了神情麻木不覺醒的看客形象：《藥》、《示眾》里鑒賞殺人場面時(shí)，“一堆人”“竭力伸長了脖子”“嘴張得很大” 。舉步唯艱的阿 Q 一時(shí)間成了人見人煩的瘟神，遠(yuǎn)遠(yuǎn)避著。阿 Q 被所謂的自稱革命黨的人給拒之門外了。 當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者面對帝國主義的侵略，面對喪權(quán)辱國的形式，仍然自稱“天朝”，沉醉在“東方的精神文明”的安慰中，鼓吹中國文明“為全球所仰望”，這不也是阿 q 的“精神勝利法”如出一轍嗎 ?再放眼今朝，社會(huì)在不斷地發(fā)展，人民的生活水平蒸蒸日上，可是仍然有許多的“阿 q”不學(xué)無術(shù)、游手好閑，整天怨天尤人，不求上進(jìn)，慢慢的墮落成為社會(huì)負(fù)擔(dān)，這些人既可悲又可憐。” 《阿 q 正傳》從它誕生至今，已過去七十多個(gè)年頭，“阿 q”已成了常掛大中國人民口上的一個(gè)常用名詞，“阿 q 精神”也成了自潮或諷刺他人的用語。從此，王胡和其他的人再也不敢走近阿 Q 身邊了。 第二章的學(xué)習(xí)方法，概括該章所記生活片斷的主要內(nèi)容 (即阿 Q 敗于王胡，挨“哭喪棒”，調(diào)戲小尼姑 )，歸納阿 Q 精神勝利法構(gòu)成的另一層面：畏強(qiáng)凌弱，奴性十足。 教案點(diǎn)評(píng)： 《阿 Q 正傳》思想內(nèi)涵博大精深，藝術(shù)手法精湛絕倫，是中國現(xiàn)代小說史上的昆侖，在世界文學(xué)中也是一流的精品。 Q 的 4 個(gè)生活片斷 —— 自吹“我的兒子會(huì)闊得多啦”，譏笑未莊人“不見世面”，癩瘡疤的故事，押牌寶的故事 —— 把握阿 Q 性格特征的一個(gè)方面：妄自尊大，自欺欺人。 的內(nèi)核”，主要由教師講授；關(guān)于“白描的手法”，盡可能讓學(xué)生找出例證；關(guān)于“雜文式的筆法”，略舉一兩個(gè)例子即可。結(jié)果呢 ?目的是達(dá)到了，可這“妙計(jì)”的副作用是嚇人的。辛亥革命后，曾任南京臨 時(shí)政府和北京政府教育部部員、僉事等職，兼在北京大學(xué)、女子師范大學(xué)等校授課。阿 Q 的“自尊”促使他的虛榮心成為生存的面罩，他就這樣整天戴著自制的面罩，走在未莊的街道上。倘若別人硬要拿他的癩頭開玩笑，他又會(huì)說：“你還不配！”“又 仿佛在他頭上的是一種高尚的，刮宮內(nèi)容的癩頭瘡”了。被別人打時(shí)，他自我安慰說：“是兒子打老子。也許精神勝利法是給缺乏自信心的弱者的人的人生哲學(xué)，自己明明處于劣勢，但是卻又因?yàn)橥庠诜N種的失落，于是只有用精神勝利法 來取得心靈上的安慰，但這畢竟只是一種自我麻醉的方法罷了，它并不會(huì)使自己變得更好更強(qiáng)，所以也可以說它是一個(gè)人自暴自棄的表現(xiàn)方法吧。盡管他“真能做”，但社會(huì)的沉重壓迫和剝削，使他時(shí)時(shí)處于生命危機(jī)，受盡欺凌。 （二）、盲目的自尊 在未莊，誰也瞧不起阿 Q，他處處受人歧視，但他卻很自尊。 阿 Q 在一次又一次的碰壁之后，終于改變了他對抗外界的策略，由或打或罵到“怒 目而視”再到不著痕跡的“精神勝利”??既然無力改變環(huán)境，那就只有消極的適應(yīng)它。1909 年，與其弟周作人一起合譯《域外小說集》，介紹外國文學(xué)?！俺煞帧辈缓?，生活也不會(huì)幸福，可是無論是“癩瘡疤”還是“成分”都是命中注定社會(huì)使然的，愛情之于阿 Q 或吳媽對于阿 Q,喜歡怎么樣，不喜歡又怎么樣 ?社會(huì)使然又能改變什么呢 ?封建禮教一直束縛著國人，尤其是婦女。 Q 的性格特征，認(rèn)識(shí)阿 Q 的“精神勝利法”，啟發(fā)學(xué)生就“人要不要一點(diǎn)阿 Q 精神”展開討論。學(xué)習(xí)時(shí)，導(dǎo)讀引路，“旁批”切入，捕捉要點(diǎn)，抓住關(guān)鍵，著力培養(yǎng)研讀文學(xué)作品的能力。同時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生簡析趙太爺父子和假洋鬼子的形象。 2 Q 的“四無” (即無 名目、無姓、無名、無籍貫 )，了解阿 Q 的政治地位低下，生活環(huán)境惡劣；探討行文中三處諷刺手法的運(yùn)用 (即諷刺主張“名不正則言不順”的“正名論”，諷刺抱住“國粹”不放的遺老遺少們，諷刺胡適的考據(jù)癖 )，體味魯迅小說的獨(dú)特筆法；回答兩個(gè)“旁批”提問，初步了解趙太爺和阿 Q 的性格特征。這一節(jié)，聽的人都凜然了。法國著名作家羅曼在他身上，最顯著的特點(diǎn)是“精神勝利法”：自甘屈辱，自甘輕賤，而又自我解嘲 ，自我陶醉。阿 Q 對革命的實(shí)質(zhì)內(nèi)容一無所知，卻嚷嚷著要革命。但是戀愛卻是他自己的一廂之愿，招來的直接后果就是一頓竹杠加身、以及地 堡的訛詐。在王胡面前，阿 Q 雖然不甚服氣，并試圖獲得勝利，然而，在王胡真的動(dòng)了氣同他打起來的時(shí)候，他又軟下來了，“君子動(dòng)口不動(dòng)手”，這是弱者的哲學(xué)，也是由狼變羊過程中的心理安慰。他都認(rèn)為是錯(cuò)的，阿 Q 的邏輯是墨守成規(guī)，反對變革，排斥異己。 阿 Q 正傳閱讀心得初中范文 1 《阿 Q 正傳》是魯迅創(chuàng)作的一部小說，它有力的批判了當(dāng)時(shí)中國社會(huì)的封建，保守，庸俗，腐敗等社會(huì)特點(diǎn)，有力地揭示了舊中國人民的生活場景和其處在水深火熱之中的病態(tài)。大抵前者多用于詩詞，如“回眸一笑百媚生，六宮粉黛無顏色”的楊貴妃、“若把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜”的西施 。因此，我們可以想見：即使阿 Q 成了“革命”政權(quán)的領(lǐng)導(dǎo)者，他也將只會(huì)以自己為核心重新建立起一個(gè)新的未莊封建等級(jí)社會(huì)，這也是歷代農(nóng)民起義的結(jié)果。應(yīng)該佩服他的明智與豁達(dá)，總是能夠擺正自己的位置。在他的思想里，能得到趙家太爺那樣的敬畏總歸是很有面子的事