【正文】 與此同時，魯迅高度真實地描繪了辛亥革命前后中國農(nóng)村的面貌，為阿 q 這一典型人物提供了典型環(huán)境。作品中的阿 q 是一個在辛亥革命中的貧苦農(nóng)民，這說明了魯迅改造國民性的主張同他關心革命，關心農(nóng)民對革命的態(tài)度以及革命給農(nóng)民帶來的利益等種種問題間的一致性。阿 Q 的性格十分豐富，優(yōu)缺點并重。在未莊地主趙太爺?shù)膬鹤又辛诵悴拍翘?，他因自稱“姓趙”前去祝賀，卻遭到一頓痛打，地保也乘機敲了他 200 文酒錢。在小說中，他們基本上沒有表現(xiàn)出善性，而是因富貴尊顯而驕橫，又因腐敗沒落而怯懦。他于 1881 年 9 月 25 日生于浙江紹興一個破落的封建官僚家庭里，原名叫周樟壽，字豫才， 18 歲改名樹人。這或許是與貧富有關吧，趙太爺是有錢人家，而阿 Q 只是個給人打散工的農(nóng)民，是個下等人。再如阿 Q 帶給我們那幾場讓我們苦笑難言的戲：看殺革命黨人、調戲靜修庵的小尼姑、鬧戀愛以及投身革命軍隊等，都是在封建吃人的本質面前上演的，也并不是某個人愿意就能改變的。他穿著新棉襖，走進柜臺，從腰間抓了一大把銅的和銀的，說，打酒來 !阿 Q 給掌柜說，他去城里了。這些地方都很簡單，也很明顯，一般人也都承認的。魯迅先生描寫的是一個流浪農(nóng)民的特性，也是普遍的人性，在當時 的社會或者更加普遍。別人根本不尊重他，在這種生活中，他只能用“精神勝利法”來自我安慰，自己騙自己，例如，有一次，他被別人打，他就自我安慰說：“是兒子打老子。 但凡看過《阿 Q 正傳》的人都認為他是悲哀至極的人物。然后，全村人都知道了。一個難于解決的問題是：阿 Q 是一個農(nóng)民，但阿 Q 精神卻是一個消極的可恥的現(xiàn)象，應該如何理解呢 ?這確實是一個矛盾。無知無賴的人格特質，以自己的精神勝利法辱罵別人當成是快樂的，把取樂別人引起哄笑當成是驕傲的。他的生活方式，個性、心理活動和精神面貌不僅與趙太爺迥然不同，就是與王胡、小 D 等也顯然有別。他并不懶惰，他是靠自己的勞動獲得食物的 。這一節(jié)，聽的人都凜然了。我認為 1653 魯迅先生是想以阿 Q作為代表，去描寫當時舊社會人們的共同特征和整個中國人的某些人性弱點。但他的精神卻“常處優(yōu)勢”，他常?？湟^去：“我們先前 —— 比你闊的多啦 !你算是什么東西 !”又常常比附將來：“我的兒子會闊的多啦 !”其實他自己都不清楚自己 的上輩，現(xiàn)在連老婆都沒有，那哪來兒子呢，他忌諱自己頭上的癩瘡疤，又認為別人“還不配” 。他的個性是非常突出的。 阿 Q 是悲哀的。唉，好看，好看 ......’他搖了搖頭，將唾沫飛在正對面的 趙司晨臉上。 阿 q 正傳讀后感 5 魯迅先生的 2113其中一部經(jīng)典 之作，《阿 Q正傳》我讀 5261完了，阿 Q 的形象印 4102 在了我的心中。當他有一次喝罷兩杯黃酒，說自己原是趙太爺本家的時候，趙太爺便差地保把他叫了去，給了他一個嘴巴，不許他姓趙。從這個意義上說，《阿 Q 正傳》是辛亥革命時期農(nóng)村生活的一面鏡子，是舊中國勞動人民的奴隸生活的深刻寫照，也是中國近代民族被壓迫歷史的縮影。《彷徨》收集了從 1924 年至 1925 年創(chuàng)作的小說 11 篇，于 1926年 8 月出版。在睡夢中，他美美地實現(xiàn)了“我要什么就是什么，我喜歡誰就是誰”的愿望。同時，也含蓄地指出了資產(chǎn)階級領導的舊民主主義革命的弱點 —— 不徹底性。當辛亥革命爆發(fā)的消息傳來時，他不覺神往革命，希望從此能夠翻身。在具體的藝術手法上，魯迅運用傳神的白描手法，突出人物的性格特征，采用敘述體的結構和夸張的諷刺性的語言，也是十分成功的，在形式上，出色地將悲劇和 喜劇兩種不同的風俗融為一體，達到悲劇內(nèi)容與喜劇形式的有機統(tǒng)一；在寫人的藝術上，成功地將西方小說注重描寫人物心理及人物活動的典型環(huán)境等特點，與中國古典小說的白描手法、傳統(tǒng)形式的結構及用人物自身言行來傳達人物神情的藝術傳統(tǒng)融為一體。他自欺欺人，自我安慰，只求得在精神上戰(zhàn)勝對方；他最能自尊自大，毫無根據(jù)地炫耀自己的前世和將來，又最能在現(xiàn)實中毫不知恥地自輕自賤；他死要面子，諱疾忌醫(yī)，從不敢正視自己的弱點，甚至以自己 的弱點為榮；他還欺善怕惡，欺弱怕強。不過他的“革命觀”是與落后農(nóng)民的愚昧保守和許多封建思想聯(lián)系著的，他并沒有真正地覺醒。 辛亥革命波及未莊時，阿 Q 雖然一直反對“造反”，但是見聞名的舉人老爺對此驚恐萬分，忽然神往起革命來，覺得自己似乎就是革命黨了，他振臂高呼：我造反了！革命了！” 這時，平時威風凜凜的趙太爺，竟然也怯怯地笑迎著阿 Q，稱起他“老 Q”來。 魯迅先生在荊天棘地的艱苦環(huán)境里運用小說這一藝術形式進行戰(zhàn)斗，為我們留下了《吶喊》和《彷徨》兩個集子 (歷史小說《故事新編》除外 )。在藝術創(chuàng)造的過程中，作者不但從中國的現(xiàn)實社會出發(fā)，以農(nóng)民的實際生活為基礎， 概括出阿 Q 的典型性格，而且著眼于辛亥革命這樣一個重大的歷史事件，設計未莊這樣一個閉塞落后的江南農(nóng)村，作為阿 Q生活的典型環(huán)境。 初中時讀它，覺得這是一篇有點滑稽的文章，還會感嘆阿 Q 的幽默細胞，在這樣大家都看不起他的情況下，他還能麻木自己，愉悅自己，雖然自己是上無片瓦、下無寸土的赤貧者，“割麥便割麥，舂米便舂米，撐船便撐船”。 可以說阿 Q 是一個當時社會中的一個小角色、一個弱小者，沒有朋友，沒有親人，沒有一個為他著想的人，是一個封建亂世時的代言人。 我最喜歡文中描寫阿 Q 吹噓、炫耀，不知羞恥地表演殺革命黨那一段了：“‘你們可看見過殺頭么 ?’阿 Q 說‘咳，好看。被別人打時，他自我安慰說：“是兒子打老子。 阿 q 正傳讀后感 2 阿 Q 是一個落后的雇農(nóng)。 阿 Q 受到慘重的剝削，甚至失掉了自己的姓。而任何時代都會有弱者，作為一個新社會的現(xiàn)代人，我們從阿 Q的遭遇中更加應該去反思、去行動、真正扛起關愛身邊的弱者的責任。殺革命黨?！彼摹熬駝倮ā笨芍^天下第一。作為一個落后的流浪的雇農(nóng)。只是他們或許也是善良的，無知造就了單純的性情，即使到死也想不出死因是如何，卻也無法意氣奮發(fā)的唱出幾句戲詞來。這就是我對《阿 Q 正傳》的一些理解，希望大家能批評 !!《阿 Q正傳》讀完了，《阿 Q 正傳》的形象便印在我的心中。他似乎對城里人不太滿意。這就是阿 Q 的生活哲學，甚至于說是在封建壓迫制度下，更多弱者的生活哲學。我認為這里反映出了，當時社會的弊處：富人受人尊重，而窮人只