【正文】 能受人欺凌。這個社會本來就是人嘲笑人，人貶低人，人取樂人的社會，由此寫出人性。要很好的解決這個問題，我認為要從當時的現(xiàn)實社會和阿 Q 本身以及它們彼此之間的關系上去找答案。他給白老爺幫忙。阿 Q 他所受到趙大爺、趙白眼、小 D 和靜修庵里那條黑狗等等一系列的打擊折磨不必多說，最最可悲的是他竟有一套讓人哭笑不得的取勝法寶，即他所采取的“精神勝利法”。”還有勝利感呢 ! 不久，阿 Q 進了城，還賺了錢回來，結果，別人都對他恭恭敬敬的，趙氏一家對他的態(tài)度也改變了一些。 魯迅的小說數(shù)量不多，但質量很高。他們自己可以妻妾成群，卻以封建禮教的維護者的面目出現(xiàn)，懲治向吾媽求愛的阿 Q，當革命的風聲傳到未莊，他們卑謙地稱阿 Q 為老 Q，當看到革命風暴勢不可擋時，他們又投機鉆營，成為革命隊伍中的破壞力量。 之后，阿 Q 又在城里給白舉人家當了幫工。他又有農(nóng)民普遍都有的缺點：保守、愚昧無知、狹隘，在當時封建社會的條件下，受到了許多封建思想的影響。文章中通過阿 q 的形象揭示了中國農(nóng)民的麻木和不覺悟，并由此反映了如不真正打碎農(nóng)民的精神枷鎖，中國的民主革命很難有光明的前景。正是在這種情況下，阿 q 最終被所謂革命政府誣指為搶匪，被綁上法場，結束了悲慘的一生， 文章中的大團圓描寫，其實是對阿 q 的革命既不簡單的肯定，也不簡單的否定：阿 q 的向往革命是必然的，是由他的被壓迫的階級地位所決定的；阿 q 革命的動機是模糊的，是出于一種激動而盲目的情緒，缺乏起碼的革命覺悟；阿 q 的革命目的是極端錯誤的，無非是殺人、奪物與傳宗接代；阿 q 的革命方式是荒唐可笑的他對革命的理解也只能停留在將辮子盤在頭上，或去投靠革命黨。魯迅多次表明，塑造阿 q 的形象，實為畫出國民的靈魂，以拯救民族的命運，對阿 q 性格的揭露意在對整個舊社會、舊的封建思想意識形態(tài)的徹底批判。 阿 q 正傳讀后感： 《阿 q 正傳》寫 于 1921 年，是魯迅唯一的中篇小說，也是他最著名的作品之一。 阿 Q 是辛亥革命時期“沒落的農(nóng)民”的 代表。主人公阿 Q 是個靠打短工度日的雇農(nóng)。 獅子的兇心，兔子的怯弱，狐貍的狡猾。 就像麻醉藥，總麻醉自己，在嘲笑中任能跟著樂，不知道這算不算“知足常樂”呢，還是“自欺欺人”。看到這里，我想起了魯迅先生說的一句話，“他未必姓趙，即使真姓趙，有趙太爺在這里，也不該如此胡說”。我想：阿 Q 不知道革命黨是幫窮人解除困難，是讓受壓迫的農(nóng)民能夠解放出來，能有更好的生存環(huán)境而慘遭殺害的吧 !我真為阿 Q 的無知而感到氣憤、也深深為當時民眾的愚昧而感 到難過 !這一段也充分說明了當時的革命者脫離了人民群眾，革命思想不能為民眾真正所理解，生活在最低層的、受壓迫的、沒有進過城的農(nóng)民以能看到殺害革命黨為榮，并深深理解了魯迅先生當時的哀痛與喚醒民眾的強烈心聲 ! 阿 q 正傳讀后感 4 阿 Q 是魯迅塑造的經(jīng)典形象，我曾經(jīng)問自己為何如今文人筆下沒有如此生動的形象誕生 ?究起原因，是社會造人。 這章講了：阿 Q 剛從城里回到未莊，卻一言不發(fā)。農(nóng)民性格。不知道他會不會夜里也感慨自己的不幸而流淚呢 ? 第二篇：阿 q 正傳讀后感 500 字 《阿 Q 正傳》以辛亥革命前后的未莊為歷史舞臺，以批判阿 Q 的病態(tài)心理精神勝利法為重點來組織材料，下面是為大家?guī)淼模Ｍ阆矚g。我在想， 如果阿 Q 真的是姓趙的呢 ?為什么趙太爺可以姓趙，而阿 Q 卻不能姓趙呢 ?只不過是個姓氏而已。那個封建時代是封建思想頑固、地主當?shù)?、軍閥統(tǒng)治的時代，未莊就是被封建思想毒害了的 `村莊，阿 Q 是一個弱者，他受到這些地主惡霸的欺壓，阿 Q 的“假洋鬼子”與“男女之大防”等思想也絕對不是阿 Q 所獨有，這是時代產(chǎn)物。天快黑了。當然，阿 Q 也有一些流氣，但這除了社會的影響以外，應該說主要是受了壓迫的結果。 阿 q 正傳讀后感 1 一個悲劇的人物，的悲劇是他自始自終都不知道社會發(fā)生了什么，周圍的人是什么樣的人，自己有多可悲。如阿 Q 的日常生活就是“割麥便割麥，舂米便舂米，搖船便搖船”。 現(xiàn)在，我們已經(jīng)遠離阿 Q 那個時代了，但他那種“精神勝利法”似乎依然可行。從此，王胡和其他的人再也不敢走近阿 Q 身邊了。 我認為阿 Q 是個可憐的人，因為，他總是受盡欺凌。當別人要他承認是“人打畜生”時，他就自輕自賤地承認：“打蟲豸，好不好 ?”但他立刻又想：他是第一個能夠自輕自賤的人，除了“自輕自賤”不算外，剩下的就是“第一個”，“狀元不也是‘第一個’么 ?”于是他又勝利了。正想魯迅先生所說的，阿 Q 有著“農(nóng)民式的質樸，但也沾染了游手之徒的某些油滑”。阿 Q也有夢想，他想有一個家，享有名聲、有地位 —— 但他在別人的心中永遠是卑賤、微不足道的。但阿 Q 又四面一看 ,忽然揚起右手，照著伸長脖子聽的出神的王胡的后項窩上直劈下去道：‘嚓 !’王胡嚇了一跳，同時電光石火似地趕快縮回了頭，而聽的人悚然而且欣然了。我覺得阿 Q 他的個性非常突出，他與趙太爺，王胡和小 D 十分之不同，正如魯迅先生所說的，阿 Q 有著“農(nóng)民式的質樸，但也沾染了游手之徒的某些油滑”。被別人打敗了，心里想：“我總算被兒子打了，現(xiàn)在的世界真不象樣??” 于是他勝利了 。在他身上，最顯著的特點是精神勝利法：自甘屈辱，自甘輕賤，而又自我解嘲，自我陶醉。法國著名作家羅曼羅蘭曾說過：這部諷刺寫實作品是世界性的，法國大革命時也有過阿 Q，我永遠忘不了阿 Q 那副苦惱的面孔。正當他沉浸于幼稚而糊涂的幻想之中時，搖身一變?yōu)楦锩h的“假洋鬼子”的“哭喪棒”，不讓他革命，把他趕出門。 第五篇：阿 Q 正傳讀后感 600 字 內(nèi)容摘要：阿 q 正傳讀后感： 《阿 q 正傳》寫于 1921 年，是魯迅唯一的中篇小說，也是他最著名的作品之一。雖然，阿 q 身上的精神勝利法已不是阿 q 所獨有，它是整個國民劣根性的高度概括，是民族病態(tài)的集中體現(xiàn)。正是通過阿 q 這一悲劇結局，魯迅深刻揭示了辛亥革命的不徹底性，總結了這場革命由于沒有發(fā)動和依靠農(nóng)民而終于失敗的歷史教訓，從而也在實際上提出了農(nóng)民問題在中國民主革命中的重要性。但是，他卻不正視現(xiàn)實，不去反抗斗爭，反倒無憂無慮，悠然自得，妄自尊大