【正文】 27 田元 帥的香爐放在戲班的雜物中，很不起眼，還時(shí)常被當(dāng)成煙灰缸?！安耦^戲”是外來戲，海豐客家一帶較盛。 P268～269 ⒂： ⒃：“安仔”是潮州方言，指小尊的塑像。因此饒平與潮州更多是行政關(guān)系，文化習(xí)俗卻有諸多不同?！? 潮州紙影戲就有和當(dāng)初 四川影戲一樣的毛?。阂晃陡髴蜃?，喪失了自身的特點(diǎn)。但這只能是暫時(shí)的局面。 “壓地靈”演紙影戲時(shí)是不會(huì)有觀眾觀看的，因人們認(rèn)為要用木偶的“氣力”將新屋邪氣壓下去后，人才能平安入住。紙影戲最能滿足這個(gè)要求，就算是在巷子里、老爺宮前，搭了戲臺(tái)前面還可以留下觀眾席，但是大戲或者“柴頭戲”就難以達(dá)到這個(gè)要求。分析起來，使得紙影戲頑強(qiáng)生存有幾方面的原因： 1，成本低廉，價(jià)格便宜 首先，經(jīng)濟(jì)因素是最主要的原因?；ǖ腻X多，臉面上就特別有光彩。此外，班主還要負(fù)擔(dān)演出來回的車租， 雇的多是微型貨車、手扶拖拉機(jī)或電動(dòng)三輪車，來回要 100 元左右。但是現(xiàn)在紙影班去到哪里，都是“背著鍋”的。一般情況下，男演員晚上就睡在后臺(tái)。文革結(jié)束后，特別是改革開放之后，他們才真正有機(jī)會(huì)接觸和從事紙影表演。改革開放后，潮州的紙影戲改用錄音伴奏，演員只需隨著聲音比劃動(dòng)作，即使只是稍懂潮劇，經(jīng)過幾個(gè)月的學(xué)習(xí)，就可以上臺(tái)邊演邊練了。像龍閣這樣的戲班，一年中月月有演出，并且先后幾次到歐洲各國、泰國、香港等地演出，技藝相對精湛，裝備比較先進(jìn)，比如有可折疊的戲臺(tái)，偶像也相當(dāng)簇新光鮮，演出劇目也比較多，可以說專業(yè)水平比較高。另外很多演員并非固定演員，有演出需要時(shí)請來，不用時(shí)則回去，來去方便，全因一個(gè)“熟“字。對外，也是丈夫任團(tuán)長，而那位帶正班的太太，我卻一直沒有機(jī)會(huì)與她交流。而習(xí)慣是可以簡化和改變的， 三 戲班構(gòu)成與經(jīng)濟(jì)運(yùn)作 （一） 家庭式組織 12 潮州的紙影戲班，絕大多數(shù)是以家庭式的形式組織起來的，戲班中的演員大多都是家庭成員。 請?zhí)訝敚簯虬嗟侥硞€(gè)地方演出，當(dāng)?shù)厝绻腥硕嗄晡刺砟卸。肭竽泻?，便可請?zhí)訝數(shù)郊抑校簩⒁粚Υ蠼邸T盒、紅包作為禮儀送給戲班，用盤子將太子爺請到家中，上香祭拜。偶人的手部動(dòng)作是最靈活的，因?yàn)槿宋餂]有臉部表情，所以大部 分的表達(dá)也是在手部動(dòng)作上：單山膀、雙山膀、水袖、烏龍絞柱等。 紙影戲演出開場，臺(tái)上掛“恭迎圣駕”的條幅，演“吉祥戲”，俗稱“搬仙”（或稱“扮仙”、“演仙“），唱《五福連》：《八仙慶壽》、《跳加冠》、《仙姬送子》、《京城會(huì)》加“凈棚”共五出 小戲，寄寓“功名財(cái)子壽”的“五福”象征意義。有的戲班把本班榮獲的錦旗也斜掛出來，在燈光照耀下熠熠生輝、耀人眼目。有時(shí)偶人扎馬、飛天等需要做腿部動(dòng)作時(shí)，就要加第四支鐵枝?，F(xiàn)在潮州農(nóng)村很多土地都被各個(gè)生產(chǎn)隊(duì)賣給承包商經(jīng)營非農(nóng)產(chǎn)業(yè)，比如陶瓷、花卉、服裝等等，農(nóng)村務(wù)農(nóng)的人越來越少。神壇前一般都要演戲酬神，常常會(huì)請一臺(tái)紙影戲朝向神壇日夜演出，叫“演老爺戲”。 紙影戲班多分布在楓溪區(qū)和潮安縣南部，集中在潮州的西南部。二，操作方式仍是在偶像 的背后。 陽窗紙影區(qū)別于白竹紙影的最明顯處就是撤去臺(tái)面的白竹紙，使偶人顯現(xiàn)于觀眾眼前。公忠者雕以正貌，奸邪者與之丑貌，蓋亦寓褒貶于市俗之眼戲也。都刻畫得很明朗生動(dòng)。潮州市的前身為潮安縣、海陽縣。總面積 平方公里。 此種白竹紙影又稱為竹窗紙影，得名于戲臺(tái)臺(tái)面裝竹框、裱白紙，以區(qū)別后來撤去白紙的“陽窗紙影”。 據(jù)江玉祥在《中國影戲》一書中考證⑺，紙影戲有悠久的歷史。 （二） 白竹紙影向陽窗紙影的轉(zhuǎn)變 白竹紙影到了清末民初，開始轉(zhuǎn)變?yōu)殛柎凹堄?，即今天紙影戲的雛形。在逐步的改進(jìn)中，形成了今天的潮州紙影戲。但因?yàn)檫@些戲班都是農(nóng)民業(yè)余團(tuán)體，沒有固定的演出時(shí)間 和演出地點(diǎn)，官方很難進(jìn)行管理，因此目前有執(zhí)照的戲班少而又少。在一個(gè)相對獨(dú)立的社區(qū)里，各色名目的老爺按照其祭祀范圍的大小，被組織在一個(gè)有等級的系統(tǒng)之中。人們相信木偶有鎮(zhèn)邪的效力，可以驅(qū)除晦氣，保得平安。 偶人背后和雙手各有一支鐵枝，長約一寸三。先進(jìn)一些的用鋼管做戲臺(tái)框架，接口處套入鋼槽，搭拆臺(tái)更簡便。因?yàn)閼蚪鸶?，市場有限，因此人唱的紙影班相對少，多數(shù)是電唱紙影班的班主另外辦一班人唱的，請一些會(huì)唱戲的人（多是女性）來演紙影，而樂師也是流動(dòng)的，多是大戲戲班的樂師過來兼職。紙影戲的走步相當(dāng)重要，很容易看出演員操縱的水平。 正月初一在祭拜祖宗的同時(shí)，戲班要用一對大桔（諧音“ 大吉”）、一盤餞盒（即餅干糖果）和一些紙錢供奉太子爺。 這些習(xí)慣一代代沿襲下來，現(xiàn)在逐漸趨于簡便。丈夫林松廣與太太一起擔(dān)綱，將劇團(tuán)分成兩個(gè)小班，太太帶正班，丈夫帶副班，各自演出。每次演出，戲金里除去演出成本，其余則由班主平分給演員們。戲班在沒有演出的時(shí)候就自動(dòng)解散，成員們各自做一些別的營 生。這使得半農(nóng)半藝的形式具有相當(dāng)?shù)目刹僮餍浴Ｋ谋硌菁妓囀枪J(rèn)最精湛的，龍閣也是潮州最出名的紙影班。但 實(shí)際上，進(jìn)到后臺(tái)看看，會(huì)發(fā)現(xiàn)演員們的生活其實(shí)也很普通。到了吃飯時(shí)間，就在后臺(tái)洗米做飯，再到附近集市買些肉和菜回來烹制，三四個(gè)人的一頓飯就解決了。 水平低、名頭不響得戲班，除了戲價(jià)低，還有一位問題，就是難有固定的戲路，需要戲中的介紹。辦喪事或是“壓地靈”，多是私人性質(zhì)的。潮州紙影戲班的數(shù)量，也是日趨增多，從近二十年前屈指可數(shù)的幾個(gè)班，到現(xiàn)在的 近百個(gè)，增長近十倍。而紙影戲有悠久的歷史和堅(jiān)實(shí)的技術(shù)土壤，諸多戲班不斷競爭、交流，使得這種技藝的發(fā)展和創(chuàng)新成為可能。據(jù)謝炳崇老人說，十幾年前有人做一種生意，是將潮州廢置的木偶，以一個(gè) 20 多元的價(jià)格賣到東南亞等地。本來紙影戲就受電影、電視沖擊相當(dāng)大，失去一大批觀眾，如此以來更造成惡性循環(huán)，使紙影戲越來越成為沒有人看的戲。四川影戲的衰落的原因之一，就是影戲川劇化，一心只想追隨舞臺(tái)藝人向正規(guī)劇團(tuán)靠攏，結(jié)果它既得不到上層的青睞，又喪失了傳統(tǒng)影戲在下層勞動(dòng)人民中的特殊地位和作用，進(jìn)無可恃，退無可依，因而日漸衰落。