20xx知識(shí)就是力量演講稿3篇(專業(yè)版)
【正文】
[10]李圣頓著：《西方圣哲小傳》，中國(guó)展望出版社1982年，第42頁。亞翁的婚姻法律觀國(guó)內(nèi)極少論述，資料亦不多。他雖無力去解放整個(gè)奴隸社會(huì)，他卻在力所能及的范圍內(nèi)解放了他身邊的家奴，在當(dāng)時(shí)的社會(huì)歷史背景下，其胸襟、其深情、其膽識(shí)可以說殊值后人稱道。知識(shí)就是力量演講稿3篇的公務(wù)團(tuán)體就是正宗的政體。他認(rèn)為自然法體現(xiàn)人類理性，反映自然存在的秩序，是社會(huì)的普遍原理，是公道和正義。他這種法院的劃分方法雖然不盡科學(xué)，但有一些是相當(dāng)先進(jìn)的，如憲法法院，這正是中國(guó)目前著力研究并力圖訴諸實(shí)踐的一種。
[15]南懷瑾著：《禪宗與道教》，復(fù)旦大學(xué)出版社1996年版，第10頁。
aristotle,the politics,p59.
aristotle,ethcs,p189.
the principles of natural and political law，transi. ,7th .。而亞翁卻認(rèn)為政治中的倫理學(xué)即政治學(xué)，[12]而法學(xué)說到底也是追求治理國(guó)家之學(xué)，因而，倫理學(xué)與法學(xué)追求目標(biāo)實(shí)為一致。由亞翁的這些論述反觀我們這個(gè)具有幾千年文明的古國(guó)，至今仍徘徊在人治與法治之間，作為華夏子孫不能不感到汗
范文總結(jié)相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號(hào)-1