20xx知識(shí)就是力量演講稿3篇(已修改)
2025-01-17 05:08 本頁(yè)面
【正文】 此資料由網(wǎng)絡(luò)收集而來(lái)，如有侵權(quán)請(qǐng)告知上傳者立即刪除。資料共分享，我們負(fù)責(zé)傳遞知識(shí)。知識(shí)就是力量演講稿3篇的公務(wù)團(tuán)體就是正宗的政體。反之，如果他或他們掌管的公務(wù)團(tuán)體只照顧自己一人或少數(shù)人的私利，那么就必然是變態(tài)政體。”因而，他得出結(jié)論說(shuō)：“應(yīng)由多數(shù)人來(lái)治理國(guó)家……似乎是很正確的……?！?“相對(duì)于一人之治來(lái)說(shuō)，法治（the rule of law）更為可取。” 對(duì)于法治之內(nèi)涵，亞翁更是進(jìn)行了近乎完備的闡發(fā)，以至于時(shí)至今日，我們的法治理論依然無(wú)法超越他的思想。他認(rèn)為法治起碼要具備以下要素：法律是無(wú)情的，應(yīng)當(dāng)由無(wú)情的法律來(lái)代替有私欲的人；法治是輪番為治，執(zhí)掌法律的人必須輪流；法律應(yīng)當(dāng)是良法，也即符合自然正義（natural justice）之法,另外一些壓制性的法律——不管它是人民、暴君或是富人提出的——也都是“卑鄙和非正義的”，以正當(dāng)方式制定的法律（而不是法律本身）應(yīng)當(dāng)具有終極性的最高權(quán)威；法律應(yīng)得到普遍的遵從。由亞翁的這些論述反觀我們這個(gè)具有幾千年文明的古國(guó)，至今仍徘徊在人治與法治之間，作為華夏子孫不能不感到汗顏。
第三，亞翁的人權(quán)法思想后世雖研究不多，但也可窺見(jiàn)一斑。筆者限于篇幅，僅舉一例來(lái)說(shuō)
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