20xx知識就是力量演講稿3篇-wenkub
2025-01-17 05 本頁面
【正文】 是“卑鄙和非正義的”，以正當(dāng)方式制定的法律（而不是法律本身）應(yīng)當(dāng)具有終極性的最高權(quán)威；法律應(yīng)得到普遍的遵從。反之，如果他或他們掌管的公務(wù)團體只照顧自己一人或少數(shù)人的私利，那么就必然是變態(tài)政體。此資料由網(wǎng)絡(luò)收集而來，如有侵權(quán)請告知上傳者立即刪除。”因而，他得出結(jié)論說：“應(yīng)由多數(shù)人來治理國家……似乎是很正確的……。由亞翁的這些論述反觀我們這個具有幾千年文明的古國，至今仍徘徊在人治與法治之間，作為華夏子孫不能不感到汗顏。[10]當(dāng)然，亞翁此舉可能大多只是出于同情之心，但由此我們也能看出積淤于亞翁內(nèi)心之中對奴隸人權(quán)地位的關(guān)注。
第四，亞翁對法律分類的認識。這種分類方法對后世影響至深，同時他也深刻的揭示了法的本質(zhì)屬性之一—公平正義。而亞翁卻認為政治中的倫理學(xué)即政治學(xué)，[12]而法學(xué)說到底也是追求治理國家之學(xué)，因而，倫理學(xué)與法學(xué)追求目標(biāo)實為一致。
第六，亞翁的婚姻法律觀。當(dāng)然，我們這里并非苛求亞翁在任何方面都是至圣先哲，我國有的落后地區(qū)至今仍有表兄妹通婚習(xí)俗不是更加落后嗎？
第七、亞翁的訴訟法律思想。還有一個筆者十分感興趣也是我們國內(nèi)學(xué)者多次提到而未能展開論述的問題，即我們經(jīng)常將亞翁及伯拉圖與中國的先哲孔孟、印度的先哲釋迦牟
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