【正文】 、推進(jìn)獎，結(jié)果只能在某些領(lǐng)域的發(fā)展中敗下陣來。而根據(jù)《夢溪筆談》的記載對中國北宋發(fā)明家畢昇所發(fā)明的“泥土活字印刷法”進(jìn)行技術(shù)還原，卻發(fā)現(xiàn)易碎、不牢靠。冷靜看待韓國暖炕申遺陳小二韓聯(lián)社16日報(bào)道稱，韓國國土海洋部當(dāng)天表示，擬將暖炕技術(shù)申請世界文化遺產(chǎn)。每一場沖突的發(fā)生，除了要辨別是非，或更應(yīng)該在碰撞中尋求文明的交集，觸摸人性的底線，促進(jìn)規(guī)則的完善。一方不守規(guī)則，一方粗暴無禮，無謂的沖突，便在街頭發(fā)生了。深圳經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展并非始于今時(shí)今日，為何城市基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)仍然遠(yuǎn)遠(yuǎn)滯后于現(xiàn)實(shí)需要？很多時(shí)候，我們差的不是錢，差的是意識。這當(dāng)然有一些歷史原因。遭受暴雨之災(zāi)的市民可以用“歡迎到深圳來看?！边@種老掉牙的段子來自嘲，可以用在街道上捕魚來苦中作樂，但卻無法掩飾內(nèi)心的焦慮和不安。人是環(huán)境的產(chǎn)物，也是環(huán)境的改造者?！氨鞠脒^一個(gè)風(fēng)清氣朗的春節(jié)，沒想到整天都生活在霧霾之中”，這恐怕是很多人過年的慨嘆。如果說共產(chǎn)主義、為人民服務(wù)是共產(chǎn)黨人的信仰，那么社會主義核心價(jià)值觀就是每一位中國人的信仰。這種反思是對現(xiàn)代文明的呼喚，是對美好精神生活的追求，是對不健康生活方式的警醒，更是對心靈能夠詩意棲息的企盼。只有這樣，這座城才是有生命氣息的城，而不是毫無生氣的鋼鐵森林；這座城才是充滿人情溫暖的城，而不是讓人倍感寒冷，在寒風(fēng)中孤獨(dú)無助的冷漠之城。當(dāng)一座城市并沒有把目光落在他們身上，他們極有可能是被忽略不計(jì)的那一部分。報(bào)刊亭雖小，但承載的卻是一個(gè)生活在底層的卑微者的大大的希望，承載著一個(gè)小家庭溫暖而陽光的未來。讓報(bào)刊亭成為鮮花，首先便是提高報(bào)刊亭經(jīng)營者的素質(zhì)，應(yīng)選擇讓擁有一定城市建設(shè)意識的人擔(dān)任經(jīng)營者，并限制經(jīng)營人群。城市的文化也便失去了一塊重要的拼圖，顯得殘缺。他是下班路上的休憩站，是上學(xué)途中的加油站，是你我共享時(shí)事，關(guān)注社會的一方靜地。2012年4月，鄭州將全市街頭巷尾的421個(gè)報(bào)刊亭全部拆除，該市成了國內(nèi)目前唯一沒有報(bào)刊亭的省會級城市。建國初期，因判斷失誤，盲目決策，黨和國家鼓勵生育，以為人多就是生產(chǎn)力，于是人口開始“大躍進(jìn)”，但是馬寅初卻堅(jiān)持他的“新人口論”，即使面對批斗、打擊，他依然不改他的方向，在他認(rèn)定的路上奔跑不息，盡管這一路上可能只有他一個(gè)人，但他尊重事實(shí)，捍衛(wèi)真理。魯迅曾說：“真的猛士，敢于直面慘淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血。他們不是偉人，而是平凡人，但是，坐在路邊鼓掌的人，我們需要你。將軍運(yùn)籌帷幄，但士兵也可以奮勇殺敵，誰又能說這個(gè)士兵一無是處呢？所以當(dāng)我們不具備奔跑的能力時(shí)，我們依然可以坐在路邊鼓掌。成功是英雄，失敗是狗熊。從上述網(wǎng)民的議論中，選取一種看法，寫一篇文章，你可以講述故事，抒發(fā)情感，也可以發(fā)表議論。但對于那些風(fēng)風(fēng)雨雨，我們也應(yīng)坦然面對，俗話說：拿得起，也要放得下。不放下，堅(jiān)守夢想，執(zhí)著追求，會離成功更近。（正面舉例分析需要不放下）凡事輕易放下，大多一事無成。（簡要分析為什么）不放下，堅(jiān)持到底，說不定會“柳暗花明又一村”。放下那些該放的，拿起那些該拿的，方是真智慧。但是如果執(zhí)迷不悟，心中惡念不放，自然也就跌入萬劫不復(fù)之地?！狈畔略购蓿瑢捜萘藙e人，也釋放了自己。事事在意，事事執(zhí)著，可能會給自己增加無謂的負(fù)擔(dān)，平添無謂的煩惱。全世界的脈搏，像你像我；讓我們用心撫摸，是你是我??”第二篇：高考前必看和時(shí)文精選2014年高考前必看范文和時(shí)文精選【2012廣州一?！块喿x下面的文字，根據(jù)要求作文。中國的教授們呼吁：“中日民族有2000多年交往之誼，惟近代殖民主義戰(zhàn)爭創(chuàng)痛巨深，今天，雖然歷史遺留問題不時(shí)造成國家間政治的摩擦，但克服民族心智成長過程中的宿命困難，需要相互砥礪良知和仁愛。盡管投注的水能否傾倒到目標(biāo)反應(yīng)堆上，盡管這樣做究竟能否管用，尚不得而知，我們向那些為避免日本陷入更大核災(zāi)難而“孤注一擲”、以死相拼的人們致敬！我們心心相印，感同身受。我們心情沉痛，感同身受。剛剛落幕的全國兩會上，不少人大代表認(rèn)為，現(xiàn)有的懲罰力度與犯罪的嚴(yán)重程度不相匹配。對豬的尿檢形同虛設(shè)、出省界給錢就放行??暫且不論當(dāng)?shù)匦竽痢游镄l(wèi)生監(jiān)督管理部門的失職與瀆職，為什么養(yǎng)豬那么多年，企業(yè)已經(jīng)做到如此規(guī)模仍然沒有產(chǎn)生出道德的血液？為何流淌著的仍然是逐利的血液？這些年，雖然各級政府花了大氣力去整治，但食品、藥品領(lǐng)域，問題還是層出不窮，食品安全成為群眾意見集中的一個(gè)焦點(diǎn)問題，民眾對食品安全的信任度不斷降低。中國文化中有很多非常優(yōu)秀的元素，這是我們引以為傲的理由。”并視之為仁、義、禮、智四端，猶人之四體。在食品安全問題上，文明、文化的思想價(jià)值理念，失去導(dǎo)引社會前行的力量了，失去把人從野蠻、愚昧、叢林引向文明、高尚、現(xiàn)代的力量了?！洞禾炖铩?，是中國人的心靈之歌，是城市和鄉(xiāng)村、夢想和現(xiàn)實(shí)的碰撞和交織。王旭在北京打工10年，現(xiàn)在在一家制藥廠倉庫當(dāng)復(fù)核員，每到周末，到地鐵站演唱。人民時(shí)評：農(nóng)民工版《春天里》憑什么打動人？“如果有一天/我老無所依/請把我留在/在那時(shí)光里/如果有一天/我悄然離去/請把我埋在/這春天里 ”。我們培養(yǎng)國民理性、自信、開放、包容心態(tài)的過程，也是不斷克服弱國心態(tài)的過程。開放，是我們的國策。任何國家在綜合國力上升的時(shí)候，民族自信心都會增強(qiáng)，這是無可厚非的。所謂理性，首先是要認(rèn)識到出現(xiàn)各種反應(yīng)是必然的，是一定會發(fā)生的，因?yàn)樽兓罅?。第一篇?011高考作文考前必讀時(shí)文1理性 自信 包容 開放3月14日，溫家寶總理在答記者問時(shí)說：“只有開放包容，才能使國家強(qiáng)大。我們需要理性地對待上述反應(yīng)。這條路順應(yīng)了時(shí)代的潮流，符合中國的國情。所謂包容，就是我們要發(fā)揚(yáng)中華文明的傳統(tǒng)，歡迎文明多樣性。存在決定意識，長期的弱國經(jīng)歷，造成了中國國民的弱國心態(tài)。有了這樣的心態(tài)，我們就一定能夠妥善地處理各種各樣的挑戰(zhàn)與風(fēng)險(xiǎn)，逐步實(shí)現(xiàn)中華文明的偉大復(fù)興。這樣追夢，傻不傻？劉剛是退伍軍人，到北京后，打過零工，干過小買賣，后來在地下通道唱歌賺錢?？蓯塾挚杀蓱z又可敬，讓人感動落淚。一種針對不講道德不守法度的行為懲處，沒有成為另一種行為的道德法度約束。關(guān)于道德文化操守的先賢哲語倒是相當(dāng)?shù)亩?，比如孟子就曾說：“無惻隱之心，非人也，無羞惡之心，非人也；無辭讓之心，非人也；無是非之心，非人也。但動物尚且能夠在吃過有毒的草后，用生命的代價(jià)告訴后來者不可再食之，一些人卻屢以有毒有害食品相殘同類，這表明，用傳統(tǒng)與現(xiàn)代文明理念建樹起來的操守防線，在金錢等面前常常不堪一擊。 15”晚會上，曝出一個(gè)爆炸性的消息：河南不少養(yǎng)殖戶在養(yǎng)豬時(shí)添加國家明令禁止的“瘦肉精”，讓人難以置信的是，這些吃了“瘦肉精”飼料的“健美豬”，竟然一路過五關(guān)斬六將，突破多個(gè)監(jiān)管關(guān)口，一路殺向南京等大城市，甚至殺進(jìn)“雙匯”這個(gè)全國最大的肉制品生產(chǎn)企業(yè)，最終走上百姓餐桌。目前，食品安全問題引起社會廣泛關(guān)注。要說的千言萬語凝聚成一句話，就是3月14日總理在人民大會堂對中外記者所說的，“我們感同身受”。17日上午日本自衛(wèi)隊(duì)兩架直升機(jī)開始對3號機(jī)組注水作業(yè)，現(xiàn)場能看到有白色煙霧升起?！保ā蹲髠鳌罚┪覀冺频Z良知，感同身受。我想說，每個(gè)人都差不多，不一樣的血肉之軀在痛苦快樂面前，我們都是平起平坐。）人生在世，總會有很多羈絆，很多重負(fù)。他說：“當(dāng)我走出囚室、邁過通往自由的監(jiān)獄大門時(shí)，我已經(jīng)清楚，自己若不能把悲痛與怨恨留在身后，那么我其實(shí)仍在獄中。即使大奸大惡之人，只要放下惡念，依然有成佛的可能。放下其實(shí)也是在清空杯子，它能讓我們內(nèi)心變得更純粹，而讓我們有更大的度量去容納這個(gè)世界。所以，凡事勿輕言放下。所以，不放下，再堅(jiān)持一會，可能會撥得云霧見青天。黎明之前總是最黑暗的，但是度過那段最黑暗的時(shí)光，也許就會迎來那燦爛的朝陽。（辯證分析）成功總在風(fēng)雨后，面對風(fēng)雨，我們需要具備不放下的精神，堅(jiān)守夢想，不拋棄，不放棄。網(wǎng)民乙：人人都在路邊鼓掌，誰在路上跑呢？網(wǎng)民丙：路邊鼓掌與路上奔跑，都應(yīng)該肯定。這個(gè)世界猶如一個(gè)競技場，好像只有強(qiáng)者才能獲取那無上的榮譽(yù)。如果每一個(gè)士兵都想成為將軍，那誰做士兵呢？那所謂的將軍不也只是一個(gè)光頭司令嗎？如果做不了將軍，我就做一個(gè)士兵吧。但我們往往只會關(guān)注那些在路上奔跑的人，而甚少把目光投向那些在路邊鼓掌的人。勇者，那些奔跑于時(shí)代前列的勇者，往往是寂寞的，但他們無懼，即使沒有掌聲，選擇了奔跑，就無懼艱辛。他們心中只有對真理的敬畏，只有對真相的誠實(shí)，他們腳步堅(jiān)定，即使風(fēng)再大，雨再狂，也休想讓他們偏離半步。“既然選擇了遠(yuǎn)方，便只顧風(fēng)雨兼程”，一路上，有你，有我，讓我們一起奔跑吧！【2014佛山一?！块喿x下面的文字，根據(jù)要求作文。讓報(bào)刊亭點(diǎn)綴城市（標(biāo)桿文1）報(bào)刊亭，夾著多少市民甜蜜的回憶。拆除報(bào)刊亭，這種事業(yè)便若涸轍之魚，奄奄一息。所以，報(bào)刊亭應(yīng)成為鮮花，點(diǎn)綴城市；而并非補(bǔ)丁，影響城市。因此，一座城市不能只是一個(gè)石屎森林，而應(yīng)該讓每一個(gè)靈魂都有其安放之地。當(dāng)一座城市為了披上靚麗的外衣，舊貌換新顏之時(shí)，他們這些卑微的個(gè)體往往是容易被視為污漬而被抖落的線頭。城市的目光不應(yīng)該永遠(yuǎn)高高在上，只停留在那摩天大樓的塔尖，而應(yīng)該學(xué)會俯下身來，去關(guān)注那些生活的底層，去注視那些在地上匍匐而行的弱者。它也讓人反思，東奔西走、奔波忙碌的爸爸，什么時(shí)候才能停下腳步，陪伴子女、關(guān)愛家庭？在我們的價(jià)值譜系中，親情、家庭應(yīng)該放在什么位置？“??去哪兒了”之所以走紅一時(shí)，是因?yàn)樗蔀槿藗儗ψ陨?、對家庭、對社會的一種反思。缺失了“鈣”，就會得軟骨病。多反思“好空氣去哪兒了”。誠如哲人所說，“遙遠(yuǎn)的罪惡與你我有關(guān)”。（《羊城晚報(bào)》5月12日）2000多輛汽車被淹、5000多輛公交車停開、130余次航班被取消、廣深線高鐵全線停運(yùn)、150處道路積水??一場2008年以來的最強(qiáng)降雨，幾乎在一夜之間將年輕的深圳變成了一片汪洋大海。然而事與愿違，深圳的“地表”雖然年輕、靚麗，但“地下”卻仍然落后而老態(tài)。但是，先天的不足，后天并非不可以彌補(bǔ)，發(fā)展的要義，也必然要求基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)與經(jīng)濟(jì)的增長、人口的劇增以及城市形態(tài)的轉(zhuǎn)變同步前進(jìn)。通過視頻的現(xiàn)場還原，事發(fā)經(jīng)過大致是：小孩內(nèi)急當(dāng)街便溺，父母有心用紙尿片接??；有路人拍照遭孩子父親搶奪相機(jī)，雙方遂起爭執(zhí)；內(nèi)地夫妻欲離去，港人拉住嬰兒車阻攔??讓小孩當(dāng)街便溺，固然不對；但圍觀市民粗暴對待，怕也是無禮。竊以為，彼此同胞同袍，要彌合規(guī)則分歧、文明差異制造的裂縫，并不需要以如此劇烈的方式來對抗對立。當(dāng)我們?yōu)橐慌菽驙幍妹婕t耳赤時(shí)，看一眼那哇哇大哭的孩子，或許這起事件，走向的不會是分裂，而是共識：街頭如廁難的問題如何解決，監(jiān)督者該保持怎樣的姿態(tài)??由此形成的交集之下，現(xiàn)實(shí)問題的化解，豈不比無謂的紛爭更有意義？小孩街頭內(nèi)急有處釋放，比圍繞一泡尿的情緒宣泄，要更為急切。就以活字印刷為例，韓國人之所以申遺成功，是有實(shí)物依據(jù)的，他們有世界公認(rèn)最古老的金屬活字印刷品——《白云和尚抄錄佛祖直指心體要節(jié)》?？扇缃?，我們卻在對《星星》、“長腿歐巴”的膜拜中，熱衷于使用韓國的電子產(chǎn)品、美容護(hù)膚產(chǎn)品，接受韓國的飲食文化。這樣一位老人的離世，留給我們更多的不是悲傷，而是帶有深深敬意的緬懷。網(wǎng)友們紛紛表示：“致敬邵逸夫！這才是真正的中國首善?！币莘蛳壬粌H告訴富人應(yīng)該怎樣做富人，也告訴富人應(yīng)該怎樣做慈善。若干年后，我們的孩子，以及孩子的孩子，在上學(xué)路上可能隨時(shí)會問起“逸夫是誰”這樣一個(gè)問題。因此，復(fù)旦學(xué)子為向同學(xué)投毒的兇手求情，絕不是“多管閑事”，更不是“喪心病狂”。無論我們自己對于案件的觀點(diǎn)怎樣，也應(yīng)該允許不同的意見表達(dá)；而不是對“異見者”統(tǒng)統(tǒng)以“腦殘”之類稱呼痛罵貶斥。在驚嘆之余，卻也讓人不禁思考，由數(shù)據(jù)分析得出結(jié)論的成功是否真的可以和了解蘇軾、了解文學(xué)畫上等號？在信息時(shí)代下，大數(shù)據(jù)蔓延到生活中的各個(gè)角落，許多公司都在用大數(shù)據(jù)悄悄地觀察與分析著我們的生活記錄，通過數(shù)據(jù)定向投放廣告，通過數(shù)據(jù)分析來舉辦各種促銷活動，通過數(shù)據(jù)分析優(yōu)化得出最優(yōu)的物流線路??這些科技應(yīng)用一次次地讓人們感嘆科技給人們生活帶來的質(zhì)的改變。”小學(xué)生讀蘇軾之詩，了解蘇軾的人生，便是為了體驗(yàn)蘇軾之樂，理解蘇軾的情懷，感受“且將新火試新茶，詩酒趁年華”的意氣風(fēng)發(fā)的年少，體驗(yàn)“細(xì)看來，不是楊花，點(diǎn)點(diǎn)是離人淚”的離殤，欣賞“回首向來蕭瑟處，歸去，也無風(fēng)無也無晴”的灑脫??從而豐富自己的內(nèi)心，感受到詩和遠(yuǎn)方的情懷。我們應(yīng)該警醒，莫讓文學(xué)，也成了信息時(shí)代的又一個(gè)古典之殤。在相當(dāng)意義上，人類文明的拓展，就是一次次重構(gòu)邊界、擴(kuò)展邊界的過程?！皩o法實(shí)現(xiàn)之事付諸實(shí)現(xiàn)，正是非凡毅力真正的標(biāo)志。或許，不是所有人都能成為揚(yáng)帆遠(yuǎn)行的哥倫布，但每個(gè)人都可以擁有一雙眺望遠(yuǎn)方的眼睛?！肮馓熘?，至于海隅蒼生”。在我們的文化意識里，全人類通常被看成一個(gè)大家庭，盡管各國有這樣那樣的分歧矛盾，免不了這樣那樣的磕磕碰碰，但既為一家人，有矛盾要去化解而不是去征服，有磕碰要去協(xié)和而不是去敵對。同在藍(lán)天下，應(yīng)是一家人，也定能成為一家人?！耙院桶顕薄昂透?，在于合異”“己所不欲，勿施于人”??最高領(lǐng)導(dǎo)人在多個(gè)場合引用古人哲語，闡明中國人民有著和平的血脈基因?！弊鳛槁?lián)合國安理會常任理事國中派遣維和人員最多的國家，超過20位中國軍人和警察在維和行動中犧牲。齊心協(xié)力構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，讓這個(gè)世界遠(yuǎn)離恐懼、普遍安全，人人享有安寧祥和，我們生于斯、長于斯的這個(gè)星球，就可以“詩意地棲居”。正如最高領(lǐng)導(dǎo)人指出的，“大家都好，世界才能更美好”。與此同時(shí)，也面臨著逆全球化暗潮涌動、貿(mào)易保護(hù)主義抬頭的挑戰(zhàn)。凝聚發(fā)展共識，致力合作共贏，中國將與世界攜手書寫新的發(fā)展故事，讓更多人享有富足安康。文明沒有高下、優(yōu)劣之分，只有特色、地域之別?！耙晕拿鹘涣鞒轿拿鞲糸u、文明互鑒超越文明沖突、文明共存超越文明優(yōu)越”，隨著最高領(lǐng)導(dǎo)人的身體力行，越來越多的人認(rèn)識到，善于發(fā)現(xiàn)、欣賞、借鑒其他文明的價(jià)值，既是一種美德，更是一種智慧。面對氣候變化、大氣污染等全球性環(huán)境問題，一位大國大黨領(lǐng)袖的鏗鏘話語，不僅表達(dá)著對人民群眾、對子孫后代高度負(fù)責(zé)的鮮明態(tài)度，也體現(xiàn)著構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的豐富內(nèi)涵。而在這顆藍(lán)色星球，現(xiàn)代化的潮流正將越來越多的國家卷入其中，與之相伴生的，則是競爭的加劇、資源的消耗與環(huán)境的破壞。破除“輸入”“輸出”模式迷思 ——攜手建設(shè)更加美好的世界陳 穎“橘生淮南則為橘，生于淮北則為枳?！拔镉懈士?，嘗之者識；道有夷險(xiǎn)，履之者知