【正文】 呀 只不過(guò)沒(méi)有走一百步罷了，但這也是逃跑呀梁惠王的回答不知不覺中已經(jīng)否定了自己的觀點(diǎn)，那么這個(gè)時(shí)候，孟子繼續(xù)說(shuō)，王如知此，則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也。棄甲曳兵而走“走”是一個(gè)古今異義詞。然”在形容詞尾，??的樣子。梁惠王認(rèn)為自己對(duì)這個(gè)國(guó)家是怎樣呢？寡人之于國(guó)也，盡心焉耳矣?？墒悄切﹪?guó)家的百姓并不因此變得更少，我的百姓也不因此而變得更多。如果是黃河以東發(fā)生荒年的時(shí)候，也是這樣做。第一段：河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|，移其粟于河內(nèi)。?第四篇：寡人之于國(guó)也____教案引入：有人說(shuō)，不學(xué)《孟子》是一種遺憾。??樂(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè)，憂民之憂者，民亦憂其憂。?所以他強(qiáng)調(diào)要興辦庠序之教，雖然我們今天說(shuō)21世紀(jì)的國(guó)家競(jìng)爭(zhēng)就是人才的競(jìng)爭(zhēng)。如果說(shuō) ?不違農(nóng)時(shí)?是對(duì)人本身的關(guān)注，是希望統(tǒng)治者,不要因滿足一己之欲念,就不管是否播種的清明,谷雨,是否收割的立秋,處暑,一律肆意的濫用民力。3 討論法。二 教學(xué)重點(diǎn)課堂組織學(xué)生討論孟子思想的現(xiàn)代意義，合理引申，讓學(xué)生充分做到學(xué)以致用，古為今用。四、布置作業(yè) ：掌握相關(guān)字詞，熟讀課文并背誦課文相關(guān)段落。通假字，同“途” 莩（3）t教學(xué)難點(diǎn) ：課文中“以五十步笑百步”的比喻的理解。有作品《孟子》流傳后世。B、紙上談兵。（2）王好戰(zhàn)，請(qǐng)以戰(zhàn)喻。C．（1）與（2）相同，（3）與（4）也相同。氣勢(shì)充沛。進(jìn)行拓展訓(xùn)練，使學(xué)有所獲。學(xué)生依照指導(dǎo)自行朗讀品味。君王對(duì)此還應(yīng)有什么態(tài)度呢？孟子是怎樣批評(píng)當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者不顧人民死活的呢？明確：孟子采用對(duì)比的手法，揭示了社會(huì)的不平等，另一方面也是對(duì)梁惠王自認(rèn)為“于國(guó)盡心”的駁斥。要求學(xué)生對(duì)照板書，填充空缺處，嘗試背誦6段。斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也。教師提示應(yīng)重點(diǎn)掌握的詞語(yǔ)：①填然鼓之 ②棄甲曳兵而走 ③或百步而后止，或五十．．．．．步而后止 ④直不百步耳，是亦走也 ．．．．．第二課時(shí)［教學(xué)要點(diǎn)］師生共同研習(xí)7段，理清背誦思路，教師適當(dāng)作朗讀指導(dǎo)。板書：（3）朗讀指導(dǎo)面對(duì)梁惠王的提問(wèn)，孟子其實(shí)已經(jīng)有了答案，但他隱而不說(shuō)，先設(shè)喻。、4段（1）學(xué)生齊讀4段。教師范讀本段，學(xué)生試讀。他的具體做法有哪些？學(xué)生明確：河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|，移其粟于河內(nèi)；河?xùn)|兇亦然。提問(wèn)：課文中談及“民之加多”的語(yǔ)句有哪些？ 學(xué)生明確。孟子被“招賢”應(yīng)邀來(lái)到魏國(guó)。“上古競(jìng)于道德，中世逐于智謀，當(dāng)今爭(zhēng)于氣力?！暗玫蓝嘀薄笆У拦阎边€分別成為成語(yǔ)沿用至今。疏通文意。（板書文題）二、孟子生平及孟子思想簡(jiǎn)介學(xué)生結(jié)合注釋①及課后關(guān)于孟子的介紹了解孟子。各國(guó)諸侯爭(zhēng)城奪池，角逐武力，蠶食鯨吞，征戰(zhàn)不斷；人民徭役繁重，水深火熱，朝不保夕；社會(huì)混亂，禮制崩壞，世風(fēng)傾頹，劇烈動(dòng)蕩。二人另一次會(huì)面是在禽獸嬉游的池沼邊上。（不要求精確，允許有不同表達(dá)）明確：梁惠王自謂“盡心于國(guó)”問(wèn)孟子“民不加多”的緣故。板書：（3）朗讀指導(dǎo)梁惠王覺得自己對(duì)國(guó)家已經(jīng)盡心盡力，所以“寡人之于國(guó)也，盡心焉耳矣。為達(dá)到富國(guó)強(qiáng)兵、拓?cái)U(kuò)疆土、問(wèn)鼎天下的目的，各國(guó)諸侯的當(dāng)務(wù)之急是千方百計(jì)地爭(zhēng)奪、吸引和控制人口，以增加勞動(dòng)力和兵員，發(fā)展生產(chǎn)力。提問(wèn)：孟子是怎樣說(shuō)明梁惠王移民移粟的措施與“鄰國(guó)之政”并無(wú)本質(zhì)區(qū)別的? 明確：孟子不直接回答“民不加多”的問(wèn)題，而是用梁惠王熟悉的“戰(zhàn)”設(shè)喻，這樣便于啟發(fā)對(duì)方?；萃醪恢怯?jì)，回答“不可”語(yǔ)氣平常。二、導(dǎo)入 孟子以“五十步笑百步”來(lái)啟發(fā)梁惠王，指出他與鄰國(guó)的實(shí)質(zhì)是一樣的，那怎樣才能使民加多呢？孟子自然而然引出自己的“仁政”主張。雞豚狗彘之畜，無(wú)失其時(shí)，七十者可以食肉矣。第6段分述王道的四項(xiàng)基本內(nèi)容，四個(gè)“矣”表陳述語(yǔ)氣，氣勢(shì)充沛，要讀出層次。（3）朗讀指導(dǎo)“狗彘食人食”句揭露了諸侯貴族的荒淫，朗讀時(shí)，要讀出義憤之情來(lái)?？偟膩?lái)說(shuō)有兩點(diǎn)：一是保民，使民無(wú)衣食之患；二是教民，用儒家的思想教育人民。明確：結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。教師再次播放課文錄音，學(xué)生合書循聲低和，從中體會(huì)孟子的論辯氣勢(shì)。[來(lái)源:]A．填然鼓之。A．（1）與（3）不同，（2）與（4）也不同。有關(guān)孟子的文學(xué)常識(shí)：孟子（前372年～前289年）：姬姓，孟氏，名軻。那么，什么樣的國(guó)家才是孟子理想中的“理想國(guó)”呢？他的夢(mèng)想，和我們今天所努力構(gòu)建的“社會(huì)主義和諧社會(huì)”又有著怎么樣的相似點(diǎn)呢？就讓我們一起走進(jìn)孟子的《寡人之于國(guó)也》，一起來(lái)看一下孟子心中的理想國(guó)度。，檢查學(xué)生掌握字詞的情況。（4）c249。能力目標(biāo)：a。包括朗讀和背誦。今天我們就來(lái)探討一下孟子?仁政?思想的現(xiàn)代意義，去找尋人類生存的法則。板書:王道之成措施 效果 結(jié)果五畝……樹之以桑 衣帛（五十）雞豚狗彘……無(wú)失其時(shí) 食肉（七十）養(yǎng)民百畝……勿奪其時(shí) 無(wú)饑（黎民）不王者，未之有也謹(jǐn)……。而針對(duì)統(tǒng)治者對(duì)這樣現(xiàn)狀的造成,全然歸罪于年成的推委,孟子更是一針見血:”是何異于刺人而殺之,曰39。請(qǐng)結(jié)合生活實(shí)際,寫一篇題為《我若為王》的作文。可以說(shuō)，孟子的思想是國(guó)人精神支柱中不可或缺的一部分，非常值得研究。在這里是指谷物收成不好，也就是荒年。這句話里面有兩個(gè)之字，第一個(gè)，應(yīng)該是結(jié)構(gòu)助詞，的。而且本來(lái)人口就有限，還要把大部分的壯丁都征去打戰(zhàn)，這樣一來(lái)，很自然地就會(huì)削減掉從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的勞力。但是呢，結(jié)果怎樣? 鄰國(guó)之民不加少，寡人之民不加多。我們看這個(gè)地方，“填然鼓之，兵刃既接”前后都是四個(gè)字，如果在這里換成“填然鼓，兵刃既接”，就不美了，那再加一個(gè)字，這樣念起來(lái)，感覺就不一樣了。以五十步笑百步以：介詞，憑借 憑自己跑了五十步，笑別人跑了一百步。大王既然懂得這個(gè)道理，那就不要指望你的百姓會(huì)比鄰國(guó)多了。問(wèn)題：王道之始 有什么要求呢回答：不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也；數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也；斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也。之: 結(jié)構(gòu)助詞，的 樹：栽種，動(dòng)詞之：代詞，指五畝之宅以：介詞，用衣：名詞做動(dòng)詞，穿。于路上負(fù)戴。作者在這四組排比里，把自己的主張層層鋪敘，渲染得有聲有色，為梁惠王展現(xiàn)了一幅美好的前景。檢：制止，約束。就像梁惠王，起初還得意洋洋地說(shuō)自己治國(guó)是“盡心焉耳矣”。體現(xiàn)了以民為本的思想。二、學(xué)生再次閱讀課文，將不懂的地方做上記號(hào)。那梁惠王當(dāng)然會(huì)提出“民不加多”的疑問(wèn)了。下面讓我們齊讀文章的6兩段。這樣，作者在這四組排比里，把自己的主張層層鋪敘，渲染得有聲有色，為梁惠王展現(xiàn)了一幅美好的前景。板書設(shè)計(jì) 寡人之于國(guó)也惠王疑問(wèn)：民不加多，何也？孟子設(shè)喻 ：以五十步笑百步，何如（設(shè)圈套）揭示原因：本質(zhì)一樣——無(wú)望民之多于鄰國(guó)孟子主張： 行王道——措施、態(tài)度、結(jié)果（對(duì)比）民不加多的疑問(wèn)——民不加多的原因——民加多的措施