【正文】 ，提出了辯護(hù)主義的意義理論以及意義理論的顯示原則、交流原則，試圖把應(yīng)用于數(shù)學(xué)領(lǐng)域的直覺主義邏輯方法推廣到日常語言領(lǐng)域，解決實(shí)在論與反實(shí)在論的爭論問題，以奠定其哲學(xué)理論的邏輯基礎(chǔ)。有了基礎(chǔ)之后就要進(jìn)一步達(dá)到完整而根本的境界，而這個(gè)境界和個(gè)人主體的覺悟和體驗(yàn)有關(guān)。然而難道人生就真的只有這短短二十、三十年就可以決定了嗎？林肯曾為人刷盤子，低人一等的生活非但沒有讓他屈服，反而激發(fā)了他的斗志，他始終沒有放棄學(xué)習(xí)的信念。書中有一段話我很喜歡，也在此摘錄下來，做為對自己的勉勵(lì)吧！精彩語錄：“當(dāng)真正用理性思考經(jīng)驗(yàn)之后，就能知道自己應(yīng)該如何做，知道哪一種人生更為理想，也更適合自己。前面培養(yǎng)智慧，然后發(fā)現(xiàn)真理，然后去驗(yàn)證價(jià)值。很多時(shí)候教師不知不覺的在給學(xué)生們說“你要懂人生的道理，要走好人生的每一步”，這里就有哲學(xué)的含義在里面。如果教師導(dǎo)入哲學(xué)的思想：每個(gè)人都會(huì)老，也需要?jiǎng)e人讓座，但是沒有人保證你現(xiàn)在讓座給別人，你老了別人會(huì)讓座給你。第二，把掌握的信息整合起來變成知識(shí)，比如現(xiàn)在的學(xué)生們都知道地球繞著太陽轉(zhuǎn)，這是古人無法了解的。又有時(shí)候我們很愿意幫助別人，這代表心靈上的美好，卻可能因?yàn)樾枰〞r(shí)間、花力氣，所以懶得行動(dòng)。作者同時(shí)指出“愛智”的原則，“擁有智慧不等于愛好智慧”。第一篇：哲學(xué)讀后感對于中國哲學(xué)簡史以及其他部分哲學(xué)書表面處理之后得到的讀后感：全部部分相對立面死亡生存:,t如果愛就說吧,那么你要留意去尋找相對的感覺,因?yàn)槟莻€(gè)全部的感覺一定不是真實(shí)的也根本沒有價(jià)值.日常,你必須要找到如何突破惰性,找到那種相對立的感覺去突破自己.靈魂的電流,其實(shí),你也會(huì)經(jīng)常忘記你擁有這個(gè)鉆石,這個(gè)就是計(jì)劃之內(nèi)的東西,也是在你回憶里面的東西,改變,或者是體驗(yàn)到存在感,。這種態(tài)度稱為“愛智”。身體如此沉重，就是因?yàn)樗俏镔|(zhì)，所以有惰性。三個(gè)層次，首先，感受或接受到信息，感知，比較感性，這是感覺。比如教育學(xué)生上車讓座，學(xué)生會(huì)思考：我現(xiàn)在把座位讓給老人家，這個(gè)動(dòng)作我就要問問自己，為什么要讓座？因?yàn)槊總€(gè)人都有先到先得的權(quán)利，畢竟我是先坐的位子。如果離開哲學(xué)的話，人生是盲目的，人生變成找不到方向，不知道該往哪里走。價(jià)值不能離開主體，不能離開你我他每一個(gè)人?？磿竭@里，我想，這不正是阻礙我們進(jìn)步的重要原因之一嗎？我想學(xué)習(xí)哲學(xué)，應(yīng)該學(xué)會(huì)用哲學(xué)性的思維，來思考這些事，才能更快的解開這些迷霧。舉兩個(gè)例子來說明：許多人因生活環(huán)境從小就在責(zé)罵聲中長大，形成了氣質(zhì)自卑，甚至認(rèn)為自己的人生都是黑暗的。譬如：人為什么有不一樣的命運(yùn)及不一樣的遭遇？為什么有些人做壞事卻沒有遭受報(bào)應(yīng)？為什么有些人生下來就必須受苦受難？總的來說，培養(yǎng)智慧代表要超越感性的限制，慢慢在知識(shí)的范圍里面奠定基礎(chǔ)。全面闡述了意義，真與反實(shí)的論等問題。正因?yàn)檫@些觀念，許多哲學(xué)家把哲學(xué)的核心放在了研究宇宙萬物統(tǒng)一的，最普遍最一般的本質(zhì)或者共相上，認(rèn)為它是萬物存在的根本根據(jù)。雖說沒有打算以后的人生為哲學(xué)而活，但是哲學(xué)是每時(shí)每刻存在著，其實(shí)，看完這本書過后，我更想知道，我們?yōu)槭裁匆獙W(xué)習(xí)哲學(xué)，學(xué)習(xí)哲學(xué)的意義在哪里？大家都知道，從初中開始，老師就給我們講了很多關(guān)于中國的老子、孔子、孟子、韓非子等等諸子百家的才能智慧，這些人，可以說都是中國乃至世界哲學(xué)史上的先驅(qū)。長期以來，人們把哲學(xué)等同于形而上學(xué)，又把形而上學(xué)等同于玄學(xué)。應(yīng)該多半的人會(huì)認(rèn)為我的觀點(diǎn)是一個(gè)謬論吧，其實(shí)我個(gè)人覺得是很有道理的，讓我來做一個(gè)簡要的解釋吧：過去的總結(jié)和未來的展望就相對于上文所說的世界觀，對當(dāng)前的生活有一個(gè)更加合理的指導(dǎo)就相對于上文所說的方法論，雖然言語間沒有什么典雅的詞匯，但是這樣對于我一個(gè)還未入門的偽哲學(xué)學(xué)者來說，是再容易理解不過了。哲學(xué)在一個(gè)民族中的地位就像是廟里的神，是一個(gè)民族的靈魂所在。早年繼承父業(yè)，從事雕刻石像的工作，后來研究哲學(xué)。青少年時(shí)代，蘇格拉底曾跟父親學(xué)過手藝，熟讀荷馬史詩及其他著名詩人的作品，靠自學(xué)成了一名很有學(xué)問的人。蘇格拉底一生過著艱苦的生活。蘇格拉底重視倫理學(xué)，是古希臘第一個(gè)提出要用理性和思維去尋找普遍道德的人，他是道德哲學(xué)的創(chuàng)始人，他強(qiáng)調(diào)道德是由理性指導(dǎo)的，所以“美德就是知識(shí)”，認(rèn)為善出于知，惡出于無知。哲學(xué)史家往往把他作為古希臘哲學(xué)發(fā)展史的分水嶺，將他之前的哲學(xué)稱為前蘇格拉底哲學(xué)。那他們是怎樣訓(xùn)練的呢？比如讓虎鯨鉆圈，他們給虎鯨吃得飽飽的，然后和它一起游戲，讓虎鯨在精神上放松、愉快，然后在游戲中讓它鉆圈，開始虎鯨沒有鉆圈的意識(shí)，所以有一次沒一次的，但是當(dāng)它無意識(shí)地鉆過一次圈之后，所有的訓(xùn)獸員就為它鼓掌叫好，而且給它最喜歡的食物作為獎(jiǎng)勵(lì)，還要摸摸虎鯨的頭，但是緊接著虎鯨又沒有鉆過去，這時(shí)訓(xùn)獸員象什么也沒有發(fā)生一樣，繼續(xù)和身邊的人聊天。我個(gè)人認(rèn)為很多老師，包括我在內(nèi)很象書中介紹的“海鷗型”經(jīng)理，在這里我們稱她為“海鷗型”教師，你把孩子們撂在一邊不管，直到孩子們做錯(cuò)了事。所有良好的表現(xiàn)都始于明確的目標(biāo)?！必埩⒓椿卮鸬?。讀后摘錄：它們可以象人類一樣生活在別人的期待中。我相信，要想激勵(lì)別人并創(chuàng)造一個(gè)世界水平的組織或部門，你就必須知道該怎樣去管理人們的活力?！睈埯惤z回答到。調(diào)整指令是徹底扭轉(zhuǎn)頹勢的最佳方法。對人，我們也需要做同樣的事，發(fā)現(xiàn)他越做越好，即使做得不是完全正確，也要表揚(yáng)他們的進(jìn)步。如果你一直都在忽略別人做得正確的事情而總是用“貓捉老鼠”的辦法，你就特別要學(xué)習(xí)用一種全新的方式去觀察手下人所做的一切。