【正文】 以北的地方荒年的時(shí)候，那么我就把那里的一部分百姓移到河?xùn)|，同時(shí)還把河?xùn)|的一部分糧食運(yùn)到河內(nèi)。尤其是他在政治上提倡的“民為貴，社稷次之，君為輕”的 “仁政”、“王道”主張。7 課堂小結(jié)通過這節(jié)課的討論，讓我們知道了對(duì)古文的學(xué)習(xí)，不應(yīng)只停留在字、詞、句式上，切忌像韓愈所說的?小學(xué)而大遺?。非我也,兵也’??如此反問,擲地有聲,不容臵疑。申之以孝悌 不負(fù)戴（頒白者）教民教師點(diǎn)撥：孟子的?王道?思想包括”養(yǎng)民?和?教民?兩部分，也就是今天所說的?物質(zhì)文明?和?精神文明?。播放課文錄音檢查文言知識(shí)的掌握情況（一）通假字：（1）則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也（〖無(wú)〗通?毋?，不要）（2）頒白者不負(fù)戴于道路者(〖頒〗通?斑?，頒白，頭發(fā)花白)（3）涂有餓殍而不知發(fā)(〖涂〗通?途?，道路)（二）名詞活用作動(dòng)詞（1）填然鼓之 〖鼓〗敲鼓（2）七十者衣帛食肉 〖衣〗穿（3）黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也 〖王〗稱王（三）賓語(yǔ)前臵句未之有也〖之〗，在否定句中，?之?作動(dòng)詞?有?的賓語(yǔ)，放在了?有?的前面。要求做到正確 流利 有感情的朗讀，培養(yǎng)文言文語(yǔ)感，加深對(duì)課文的理解。掌握?數(shù) 發(fā) 直 兵 勝?在不同語(yǔ)言環(huán)境中的意思，了解?于 之?兩個(gè)虛詞在不同語(yǔ)言環(huán)境中的用法。 gǔ洿（5）無(wú)w3．根據(jù)漢語(yǔ)拼音寫出相應(yīng)的漢字，給加點(diǎn)字注音，是通假字的注明。先來看這節(jié)課的學(xué)習(xí)目標(biāo)：“以人為本”的思想。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期魯國(guó)人，魯國(guó)慶父后裔。B、（1）與（3）相同，（2）與（4）也相同。B．太后曰：“然。第二篇：寡人之于國(guó)也教案第一課時(shí)一、預(yù)習(xí)檢查1．對(duì)下列句中加點(diǎn)的詞語(yǔ)的意思和用法判斷正確的一項(xiàng)是（）（1）填然鼓之（2）樹之以桑（3）王道之始也。既然不能像雄鷹一樣一飛沖天，那就像蝸牛一樣步步為營(yíng)； 既然不能像瀑布一樣一瀉千里，那就像溪流一樣涓涓流淌。答案：B（A．結(jié)構(gòu)混亂。答案：D（A．窮家富路：在家可節(jié)約開支，出門卻宜多備盤纏?！庇谑?，他們一起綁架郄雄并把他殺了。然取盜何方？”文子曰：“周諺有言，察見淵魚者不祥，智料隱匿者有殃。第一篇：(教師)寡人之于國(guó)也課時(shí)作業(yè)02高一語(yǔ)文——《寡人之于國(guó)也》課時(shí)作業(yè)02一、文言小語(yǔ)段閱讀（一）閱讀下面文言小段，翻譯劃線的句子。晉侯聞而大駭，立召文子而告之曰：“果如子言，郗雍死矣?！辈痪茫芏嘈⊥刁E在一起商量對(duì)策，他們說：“弄得我們走投無(wú)路的就是郄雄這個(gè)人。D．在鐵證面前，某金融投資控股公司的總經(jīng)理還振振有詞，為他們的違法行為開脫，這一行為再次受到廣大民眾的譴責(zé)。D．競(jìng)爭(zhēng)上崗、擇優(yōu)錄取的人事制度改革，對(duì)那些不思進(jìn)取、混日子過的干部職工，的確會(huì)感到很不適應(yīng)。）4．(2013?陜西省寶雞市模擬)仿照下面的示例，自選話題，另寫兩句話，要求使用比喻的修辭手法，句式與示例相同。答案：自由是研究問題的神圣好奇心主要需要的，因而灌輸式的教學(xué)方法，竟然還沒有把這棵脆弱的幼苗完全扼殺掉，真可以說是一個(gè)奇跡。[來源:]A．填然鼓之。A．（1）與（3）不同，（2）與（4）也不同。有關(guān)孟子的文學(xué)常識(shí)：孟子（前372年～前289年）：姬姓，孟氏，名軻。那么，什么樣的國(guó)家才是孟子理想中的“理想國(guó)”呢？他的夢(mèng)想，和我們今天所努力構(gòu)建的“社會(huì)主義和諧社會(huì)”又有著怎么樣的相似點(diǎn)呢？就讓我們一起走進(jìn)孟子的《寡人之于國(guó)也》，一起來看一下孟子心中的理想國(guó)度。，檢查學(xué)生掌握字詞的情況。（4）c249。能力目標(biāo)：a。包括朗讀和背誦。今天我們就來探討一下孟子?仁政?思想的現(xiàn)代意義，去找尋人類生存的法則。板書:王道之成措施 效果 結(jié)果五畝……樹之以桑 衣帛（五十）雞豚狗彘……無(wú)失其時(shí) 食肉（七十）養(yǎng)民百畝……勿奪其時(shí) 無(wú)饑（黎民）不王者，未之有也謹(jǐn)……。而針對(duì)統(tǒng)治者對(duì)這樣現(xiàn)狀的造成,全然歸罪于年成的推委,孟子更是一針見血:”是何異于刺人而殺之,曰39。請(qǐng)結(jié)合生活實(shí)際,寫一篇題為《我若為王》的作文?？梢哉f，孟子的思想是國(guó)人精神支柱中不可或缺的一部分，非常值得研究。在這里是指谷物收成不好，也就是荒年。這句話里面有兩個(gè)之字，第一個(gè)，應(yīng)該是結(jié)構(gòu)助詞，的。而且本來人口就有限，還要把大部分的壯丁都征去打戰(zhàn)，這樣一來，很自然地就會(huì)削減掉從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的勞力。但是呢，結(jié)果怎樣? 鄰國(guó)之民不加少，寡人之民不加多。我們看這個(gè)地方，“填然鼓之，兵刃既接”前后都是四個(gè)字，如果在這里換成“填然鼓，兵刃既接”，就不美了，那再加一個(gè)字，這樣念起來，感覺就不一樣了。以五十步笑百步以：介詞，憑借 憑自己跑了五十步，笑別人跑了一百步。大王既然懂得這個(gè)道理，那就不要指望你的百姓會(huì)比鄰國(guó)多了。問題：王道之始 有什么要求呢回答：不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也；數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也；斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也。之: 結(jié)構(gòu)助詞，的 樹：栽種，動(dòng)詞之：代詞，指五畝之宅以：介詞，用衣：名詞做動(dòng)詞，穿。于路上負(fù)戴。作者在這四組排比里，把自己的主張層層鋪敘，渲染得有聲有色，為梁惠王展現(xiàn)了一幅美好的前景。檢：制止，約束。就像梁惠王，起初還得意洋洋地說自己治國(guó)是“盡心焉耳矣”。體現(xiàn)了以民為本的思想。二、學(xué)生再次閱讀課文，將不懂的地方做上記號(hào)。那梁惠王當(dāng)然會(huì)提出“民不加多”的疑問了。下面讓我們齊讀文章的6兩段。這樣，作者在這四組排比里，把自己的主張層層鋪敘，渲染得有聲有色，為梁惠王展現(xiàn)了一幅美好的前景。板書設(shè)計(jì) 寡人之于國(guó)也惠王疑問：民不加多，何也？孟子設(shè)喻 ：以五十步笑百步，何如（設(shè)圈套）揭示原因：本質(zhì)一樣——無(wú)望民之多于鄰國(guó)孟子主張： 行王道——措施、態(tài)度、結(jié)果（對(duì)比）民不加多的疑問——民不加多的原因——民加多的措施