【正文】 能量，而且在人類的活動中總會把一部分有效能轉(zhuǎn)換為無效能。能源危機(jī)就是一個很典型的全球性問題，關(guān)系到人類社會的未來?？傮w看，能源生產(chǎn)能力增長緩慢，能源消費需求卻快速上升，世界能源會議統(tǒng)計，世界已探明可采煤炭儲量共計15980億噸，預(yù)計還可開采200年。同時從我國目前能源生產(chǎn)和能源消費的實際情況出發(fā)，積極調(diào)整我國能源產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，合理開發(fā)、綜合利用和注重節(jié)約能源的也是保障我國經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展的必由之路，也是我國未來能源發(fā)展戰(zhàn)略的要求。許多發(fā)達(dá)國家發(fā)展的經(jīng)驗容易給我們形成經(jīng)濟(jì)發(fā)展必然造成環(huán)境破壞的誤區(qū), 但只要人們采取有效的措施, 共同來保護(hù)我們的環(huán)境,就能實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的目標(biāo), 也就是發(fā)揮經(jīng)濟(jì)政策的積極作用,矯正環(huán)境間題的外部性, 并完善宏觀調(diào)控與法律體系有利于做好環(huán)境保護(hù)工作, 促進(jìn)我國社會的協(xié)調(diào)與可持續(xù)發(fā)展。六采取措施可實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)“雙贏”正確處理“發(fā)展”與“保護(hù)”的關(guān)系，使經(jīng)濟(jì)社會與環(huán)境保護(hù)持續(xù)協(xié)調(diào)發(fā)展，實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)“雙贏”，是當(dāng)今人類社會文明進(jìn)步唯一正確的抉擇[15，16]。經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)的關(guān)系,歸根到底就是人與自然的關(guān)系,人類的繁衍與社會的發(fā)展離不開大自然, 必須以大自然為依托, 利用自然。生存與發(fā)展是當(dāng)今世界的兩大主題，生存環(huán)境特別是生態(tài)環(huán)境的保護(hù)與改善是兩者的根本要求。在一定的條件下, 經(jīng)濟(jì)發(fā)展與資源和環(huán)境之間具有此消彼長的相互制約關(guān)系。環(huán)境保護(hù)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展是相互制約的。中國則要吸取經(jīng)驗, 不應(yīng)重走先污染再治理的老路。人口、資源、環(huán)境與經(jīng)濟(jì)正是處在這種相互聯(lián)系的關(guān)系中并互相作用。2012 %，但主要污染物排放繼續(xù)上升。當(dāng)今新的環(huán)境問題又在不斷產(chǎn)生，一些地區(qū)環(huán)境污染和生態(tài)惡化已經(jīng)相當(dāng)嚴(yán)重。但遺憾的是，經(jīng)濟(jì)建設(shè)的中心地位導(dǎo)致環(huán)境保護(hù)工作的邊緣化，長期以來，我國經(jīng)濟(jì)建設(shè)的輝煌成就是以資源破壞、環(huán)境污染為代價取得的。制造業(yè)資本和人力資本都需要依靠自然資本來構(gòu)建” [6]。作為自然存在物, 人類永遠(yuǎn)不可能擺脫對外部自然界的依賴關(guān)系。經(jīng)濟(jì)發(fā)展和環(huán)境保護(hù)是相互依存和制約、相克相生、相輔相成、互為因果的，是既矛盾又統(tǒng)一的關(guān)系。因此，我們必須尋找以環(huán)境保護(hù)優(yōu)化經(jīng)濟(jì)增長的和諧發(fā)展之路，才能促進(jìn)我國社會的協(xié)調(diào)與可持續(xù)發(fā)展?；靖鎰e了“霧都”形象, 成為一座潔凈的城市?？諝庵械膲m埃大為減少, 使倫敦摘掉了“霧都”的帽子, 應(yīng)歸功于近30多年來對污染的治理。認(rèn)識論的更新必然導(dǎo)致世界觀、價值觀和發(fā)展觀的革新。通過不斷堅持科技創(chuàng)新，實施生態(tài)化科學(xué)技術(shù)，發(fā)展知識經(jīng)濟(jì)，信息經(jīng)濟(jì)，最大限度地實現(xiàn)生產(chǎn)非物質(zhì)化，盡量減少對自然環(huán)境的依賴性，減少材料消耗和廢棄物的排放。這種和諧又分為人與人工自然的和諧，人工自然與天然自然的和諧，以及人與天然自然的和諧。在不斷的開發(fā)改造自然的同時，人們不斷的認(rèn)識到自然于人類密不可分的關(guān)系，認(rèn)識到要想獲得更好的發(fā)展，更大限度的提高人類的生產(chǎn)生活水平，不是要無限度的向自然界索取，而是要和自然和平共處。它們的出現(xiàn)嚴(yán)重影響了自然界一直維持的平衡于穩(wěn)定，導(dǎo)致自然界失穩(wěn)，產(chǎn)生更多無法自動消融的污染和生態(tài)現(xiàn)象的紊亂。人類的“生產(chǎn)”對于自然環(huán)境的依賴性十分突出。在人類無止境的向自然索求豐富的物質(zhì)能量的同時，也不斷的向自然排放各種污染物質(zhì)，使得自然環(huán)境呈現(xiàn)不同程度的污染和破壞現(xiàn)象。人類數(shù)量從公元初年的幾億人口，到現(xiàn)在的60億，逐漸成為地球上嚴(yán)重的負(fù)擔(dān)。它研究自然界和人們認(rèn)識自然改造自然的最一般的規(guī)律，對自然科學(xué)內(nèi)容和自然科學(xué)的產(chǎn)生、發(fā)展歷史做出哲學(xué)概括。承認(rèn)人的能力的有限性，承認(rèn)并尊重規(guī)律，是我們的必修課。人與大自然對立的結(jié)果就是人類必要受到了大自然的懲罰。第五，大力發(fā)展綠色科技。第一，法制建設(shè)層面。人類是大自然的一部分, 但并非是大自然的奴隸, 只能聽從大自然的擺布。人類現(xiàn)在正面臨著的可以說是一種新的“思維方式”，也可以說是一場“無與倫比的災(zāi)難”。從這個定義中可以看出自然辯證法可以為科學(xué)技術(shù)的發(fā)展提供正確的世界觀和方法論的啟迪，以幫助和促進(jìn)科學(xué)技術(shù)的認(rèn)識和實踐，同時自然辯證法不可能也不應(yīng)該以自己的哲學(xué)研究來代替自然科學(xué)的實證研究。人與自然界之間是一種互利互惠、共生共榮、和諧一致的關(guān)系。在人與自然的關(guān)系觀上, 現(xiàn)代“天人和諧”的觀點能夠為各個學(xué)派所接受, 最根本的分歧存在于實現(xiàn)“天人和諧”的路徑上, 即在“天人和諧”何以可能問題上我們不僅是要從傳統(tǒng)理論中找答案，也要在具體的現(xiàn)實環(huán)境中找答案。人類要改變過去那種追求高消費，高享受的消費觀念與生活方式，提倡勤儉節(jié)約，反對講排場。此外在人類社會實踐活動方面如果能很好的遵循自然規(guī)律，得當(dāng)?shù)陌盐杖伺c自然的關(guān)系并充分利用自然界賜予我們的一切，那么人類就能更大程度上取得改造自然的成果，同時增強人類對自然的適應(yīng)能力和提高人類認(rèn)識自然 改造自然的能力；否則就會受到大自然無情的報復(fù)?！叭朔ㄗ匀弧奔仁且祟惖囊磺行袨槎家鲜挛锇l(fā)展的客觀規(guī)律，我們可以改變事物的具體形式，但不能改變事物的內(nèi)在規(guī)律。作為辯證唯物主義的分支學(xué)科，是以整體的自然界、自然科學(xué)技術(shù)研究的一般方法和整體的科學(xué)技術(shù)作為研究對象并探求其本質(zhì)和發(fā)展普遍規(guī)律的科學(xué)體系。但是，人類的存在和對地球的利用和改造卻使得這個古老的星球有了全新的面貌。除非人類尋找到新的能源來代替現(xiàn)有的自然資源來使用，或者向外太空開發(fā)更多的空間，否者，人類的未來將非常危險。在人類誕生后的很長一段時間內(nèi)，只是自然食物的采集和捕食者，人類對環(huán)境的影響和動物的區(qū)別不大。同時，由于技術(shù)的飛速發(fā)展，人類創(chuàng)造了一些列原本自然界不存在的物質(zhì)。恩格斯說過，不要過分陶醉于我們對自然界的勝利，對于每一次這樣的勝利，自然界都報復(fù)了我們。要保證人類的生存，實現(xiàn)人類的長久穩(wěn)定的發(fā)展，就必須努力實現(xiàn)人與自然的和諧。二者是相輔相成，互相依存的，科學(xué)技術(shù)在生態(tài)建設(shè)中的作用重點表現(xiàn)在：科學(xué)技術(shù)創(chuàng)新有利于實現(xiàn)從源頭到末端的防污、治污，從而很好地實現(xiàn)了環(huán)境的保護(hù)。人類文明發(fā)展的歷史表明，重大科學(xué)技術(shù)創(chuàng)新往往引發(fā)認(rèn)識論的革命。絕跡多年的上百種小鳥重返倫敦飛翔, 許多魚兒又回到了泰晤士河。現(xiàn)在的倫敦, 市區(qū)公園星羅棋布, 林木蔥郁, 綠草如茵。本文通過介紹自然環(huán)境對人類社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要性和不重視環(huán)境保護(hù)的經(jīng)濟(jì)增長所產(chǎn)生的后果，倡導(dǎo)人們正確認(rèn)識環(huán)境保護(hù)對經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要性；然后又介紹了環(huán)境保護(hù)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的相互作用、對立關(guān)系和辯證統(tǒng)一，最后號召人們正確處理“發(fā)展”與“保護(hù)”的關(guān)系，使經(jīng)濟(jì)社會與環(huán)境保護(hù)持續(xù)協(xié)調(diào)發(fā)展，實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)“雙贏”。要解決生態(tài)環(huán)境保護(hù)與經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展問題，保護(hù)好自然生態(tài)環(huán)境、持續(xù)快速發(fā)展經(jīng)濟(jì)，就必須正確認(rèn)識、協(xié)調(diào)處理好保護(hù)環(huán)境與發(fā)展經(jīng)濟(jì)的關(guān)系；只有正確認(rèn)識、協(xié)調(diào)處理好保護(hù)環(huán)境與發(fā)展經(jīng)濟(jì)的關(guān)系，才能達(dá)到環(huán)境與經(jīng)濟(jì)的協(xié)調(diào)發(fā)展，實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益、社會效益和環(huán)境效益的統(tǒng)一?！白匀唤缡窍仍谟谌祟惐旧淼摹? “人直接地是自然存在物”,人類本身是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物, 沒有自然界就沒有人本身[5]。因為總的來說用純粹的?非自然? 資本來代替自然資本是不可行的。二不重視環(huán)境保護(hù)的經(jīng)濟(jì)增長所產(chǎn)生的后果從十一屆三中全會確定以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心以來，我國的國民經(jīng)濟(jì)總量迅速增長，國民收入顯著增加，在總體上基本實現(xiàn)小康水平。水土流失的結(jié)果正是植被消失、土地荒漠化、眾多河流死亡的原因。當(dāng)前，經(jīng)濟(jì)加快增長與環(huán)境保護(hù)的矛盾十分尖銳。聯(lián)系的普遍性是指世界上的人和事物都不能孤立地存在, 都同周圍的其他事物聯(lián)系著[5]。我們在分析問題時, 要把握聯(lián)系的復(fù)雜多樣性,要特別注意避免只看到直接聯(lián)系而忽視間接聯(lián)系的片面觀點[9]。從另一個方面來看，為保持社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，不得不限制開發(fā)、利用環(huán)境和自然資源，進(jìn)而為環(huán)境保護(hù)而被迫建立起環(huán)境資源有償 使用機(jī)制以及生態(tài)環(huán)境恢復(fù)的補償機(jī)制會在一定程度上影響到經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，延緩或阻礙日益增長的物質(zhì)文化需求的經(jīng)濟(jì)活動。因此，先發(fā)展后治理的道路已走不通了，不保護(hù)環(huán)境資源，經(jīng)濟(jì)根本無法實現(xiàn)發(fā)展[10]。環(huán)境保護(hù)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展相輔相成、相互促進(jìn)。可以說,保護(hù)環(huán)境與經(jīng)濟(jì)建設(shè)是密不可分的一對孿生兄弟。反過來, 經(jīng)濟(jì)的發(fā)展又為環(huán)境保護(hù)提供了物質(zhì)條件和技術(shù)基礎(chǔ)，這是相輔相成的一面[14]。和諧發(fā)展在我國的具體對策之一是以環(huán)境保護(hù)優(yōu)化經(jīng)濟(jì)增長, 是保證實現(xiàn)我國可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略目標(biāo)的必由之路。因此，大力發(fā)展新能源技術(shù)，在風(fēng)能、太陽能、水能等產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域倡導(dǎo)創(chuàng)新對于解決能源危機(jī)具有重大的意義。發(fā)達(dá)國家在廉價石油的特殊歷史條件下，先后完成了以煤為主到以石油為主的能源轉(zhuǎn)換，許多發(fā)達(dá)國家的經(jīng)濟(jì)增長迅速，而經(jīng)濟(jì)的增長又導(dǎo)致了對石油需求迅猛增加。據(jù)自然辯證法的觀點，凡是超越社會制度的差異和意識形態(tài)的分歧，具有全球規(guī)模的普遍性和復(fù)雜性，涉及到整個人類當(dāng)前和長遠(yuǎn)的共同利益，對人類的生存和發(fā)展關(guān)系重大，并需要不同社會制度國家在全球范圍內(nèi)共同關(guān)注，通過協(xié)調(diào)一致的國際行動來加以解決的一系列問題，都稱之為全球性問題。盡管人類社會的發(fā)展還需遵從更高層次的發(fā)展規(guī)律，但是作為自然的物質(zhì)的一面，人類社會也必然要遵從這最底層的基本規(guī)律。因此，從哲學(xué)意義上來說能源危機(jī)由于自然規(guī)律和自然演變的結(jié)果，但是從能源危機(jī)的程度上來說卻是人類自身造成的后果?！碍h(huán)境價值”概念所引導(dǎo)的思考是:“如何保護(hù)和優(yōu)化人的生存發(fā)展環(huán)境保障人自身?”其實質(zhì)是強調(diào)人類在使用環(huán)境的同時也應(yīng)該負(fù)起保護(hù)環(huán)境的責(zé)任,更加提高和放大人類的權(quán)力和責(zé)任感,它要求人類在一定的環(huán)境容納力內(nèi)活動并及時修復(fù)環(huán)境創(chuàng)傷,探索二者的有效結(jié)合,和諧統(tǒng)一?？茖W(xué)提供物化的可能，技術(shù)提供物化的現(xiàn)實，技術(shù)的屬性具有二重性：自然屬性和社會屬性，而這兩個屬性是對立統(tǒng)一，因此我們還必須綜合考慮社會的制約因素。新能源的發(fā)展與社會支持之間是相輔相成的關(guān)系。作為國際社會負(fù)責(zé)任的一員，中國當(dāng)一如既往，本著開放和負(fù)責(zé)任的態(tài)度，加強與國際社會就發(fā)展、安全等問題開展交流與合作，有效引進(jìn)、消化、吸收國外先進(jìn)的低碳技術(shù)，提高我國發(fā)展綠色經(jīng)濟(jì)、節(jié)能減排的能力。第五篇：《淺談模具設(shè)計與自然辯證法》讀后感《淺談模具設(shè)計與自然辯證法》讀后感《裝備制造技術(shù)》2012年第8期《淺談模具設(shè)計與自然辯證法》熊保玉《淺談模具設(shè)計與自然辯證法》深刻闡述了自然辯證法對模具設(shè)計的重要作用及在新時期對指導(dǎo)我們學(xué)習(xí)及工作的重要意義。由此可見，模具設(shè)計中大量使用了自然辯證法原理，用自然辯證法原理指導(dǎo)模具設(shè)計有著重要的理論意義和實踐價值。并行工程是集成地、并行地設(shè)計產(chǎn)品及其相關(guān)過程的系統(tǒng)方法，這種方法要求產(chǎn)品開發(fā)人員在一開始就考慮產(chǎn)品整個生命周期中從概念形成到產(chǎn)品報廢的所有因素。劉丹 材料加工工程 120120036