【正文】 ，體現(xiàn)了其見識不凡；大觀園興利除弊使人幾乎見到賈府復(fù)興的希望，然而她對胞弟賈環(huán)的無情，對生母趙姨娘令哭，也使人不寒而栗；維護(hù)綱紀(jì)正統(tǒng)的盡心竭力讓人難以接受。林黛玉有“質(zhì)本潔來還潔去，強(qiáng)于污淖陷泥溝”的倔強(qiáng)；薛寶釵則有“好風(fēng)憑借力，送我上青云”的靈活。②一宮扇貫穿全劇，宮扇既是候、李二人定情信物，又是二人和離的象征，這一過程與政治聯(lián)系起來?！度辶滞馐贰返臄⑹陆Y(jié)構(gòu)藝術(shù)①魯迅對其概括是：“唯全書無主干，僅驅(qū)使各種人物，行列而來，事與其來俱起，亦與其去俱訖，雖云長篇，頗同短制。聊齋志異的思想內(nèi)容①反映社會現(xiàn)實(shí)、贊揚(yáng)被壓迫者的反抗：《席方平》敘述了一個剛直之士席方平到陰間為父受羊氏殘害而告狀深淵的故事。生者可以死，死可以生。B、相似之人的相異之處。A、多層次描寫人物。②小說的主題“忠義”是通過小說的第一主人公宋江表現(xiàn)出來的。②義勇則是通過慣于來展現(xiàn)的?！俺鰣龆ǜ瘛钡男愿窈愣ㄊ恰度龂萘x》人物塑造的特色，這雖然有益于性格的鮮明，但卻缺少發(fā)展，過分強(qiáng)調(diào)和夸張使人物失真。作者并沒有平均用力，從對仁政明君的渴望和對忠智義勇的頌揚(yáng)的主題來看，以蜀漢為主線，以代表忠智的諸葛亮為中心人物，以代表義勇的關(guān)羽為重要人物。《三國志演義》的藝術(shù)成就（敘事特色）①虛實(shí)結(jié)合，據(jù)史演義。思想上尊崇程朱理學(xué)，以先秦兩漢和唐宋八家為楷模，強(qiáng)調(diào)以嚴(yán)整之文，明封建綱常之道，在文章體制和做法上有細(xì)致規(guī)則的系統(tǒng)化的散文理論。因陳維崧是江蘇宜興人，宜興古地名稱“”陽羨，所以這一詞派稱為陽羨派。他力主恢復(fù)儒家溫柔敦厚、忠正和平的詩教傳統(tǒng)，提出“詩教之尊，可以和性情，厚人倫，匡政治，感神明”的口號，使詩歌為封建統(tǒng)治服務(wù)。在復(fù)古問題上，提倡要學(xué)古人之精神，積蓄文學(xué)底蘊(yùn)。主張恢復(fù)唐宋時期以理學(xué)為主導(dǎo)的文道合一傳統(tǒng)，反對前七子的“文必秦漢，詩必盛唐”的口號所造成的文學(xué)與道統(tǒng)的疏隔及其模擬之弊。提出文學(xué)應(yīng)當(dāng)重視真情表現(xiàn)，提高民間創(chuàng)作地位。鍾惺、譚元春均為湖北竟陵人，因名竟陵派。該文學(xué)派別將李夢陽、何景明等前七子師法秦漢作為自己反撥的對象，提倡唐宋文風(fēng)，在當(dāng)時有著一定的影響。這造成了八股文在明代的流行。臺閣體臺閣主要指當(dāng)時的內(nèi)閣與翰林院，又稱為“館閣”?！緞?chuàng)作作品】明代詩文中國文學(xué)史陳子龍的創(chuàng)作以詩見長，他的一些作品表達(dá)了自己建功樹業(yè)的志向與壯士失意的胸臆，具有濃烈的感情色彩，如《歲暮作》。生活化、個人化的特點(diǎn)，也使晚明小品文往往從平常與細(xì)瑣處透露出作家體察生活涵義、領(lǐng)悟人生趣味的精旨妙意，情趣盎然。體裁上則不拘一格，序、記、跋、傳、銘、贊、尺牘等文體都可適用。以鍾惺、譚元春為代表的竟陵派【概況】繼公安派之后，以鍾惺、譚元春為代表的竟陵派崛起于文壇，幷產(chǎn)生較大的影響。因他們是湖北公安人，所以人稱公安派。重視個性與肯定人欲的意見，激進(jìn)尖銳，對晚明社會反抗傳統(tǒng)價值體系起著啟蒙作用。第十一章 晚明詩文時間：萬歷到明亡（1573—1644）的七十余年概況：晚明詩文無論是文學(xué)觀念還是創(chuàng)作傾向，都出現(xiàn)了新特點(diǎn)?！緞?chuàng)作特點(diǎn)】在創(chuàng)作主張上，唐宋派注重文以明道的做法?！局x榛】后七子中謝榛也是一位值得留意的人物。同時，后七子曾對當(dāng)時在文壇上具有相當(dāng)影響的唐宋派文人的某些觀點(diǎn)提出了批評，擊中了唐宋派一些作品理氣過重的弱點(diǎn)。后七子【概況】至嘉靖中期，以李攀龍、王世貞為首的后七子重新在文壇舉起了復(fù)古的大旗，聲勢赫然，為眾人所矚目。1他們一方面反對臺閣體空洞冗沓的文風(fēng)，2○強(qiáng)調(diào)詩歌的情感特征，反映重大的社會問題；○另一方面，希望通過對古法的學(xué)習(xí)，來恢復(fù)古典詩歌的審美理想和審美特征。進(jìn)入正德、嘉靖以后，八股文的創(chuàng)作走向興盛，在眾多的作者中，較有名氣的有歸有光、唐順之、胡友信。入明之后，詩歌多以悲窮嘆老為主要內(nèi)容，有些詩作曲折地表達(dá)了在朱元璋猜忌壓抑下的苦悶。如名篇《賣柑者言》諷刺統(tǒng)治者“金玉其外，敗絮其中”的本質(zhì)，尖銳深刻，入木三分?！咀髌穬?nèi)容及特征】他的文集中大量充斥著美化、歌頌上層統(tǒng)治者和表彰貞潔婦女的作品，而人物傳記和記事寫景作品，由于注意生活基礎(chǔ)和藝術(shù)技巧，富有文學(xué)性，不同于明道說教文字。李東陽也是朝廷的重臣，在當(dāng)時的文壇上威望很高。這種文風(fēng)由于得到統(tǒng)治者的提倡，故而成為風(fēng)氣。他少時因賦《白燕》詩而得名，人稱“袁白燕”。如《孤雁》“呼群云外急，吊影月中殘”。線索整理：詩吳中四杰高啟與楊基、張羽、徐賁合稱“吳中四杰”，他們在明初都遭受到慘重的打擊，四人都因?yàn)檎卧蚨?，造成了吳中文學(xué)的急速凋零，而且使得許多幸存者心懷恐懼，竭力壓制自我以適應(yīng)新的政治環(huán)境。他們尤以傳記和寓言散文的創(chuàng)作成就著稱。其功偉矣。但由于不適當(dāng)?shù)乇憩F(xiàn)自我，忽視社會實(shí)踐，故作品缺乏深厚的社會內(nèi)容，思想貧乏，風(fēng)格輕佻。四、明后期詩文（一）公安派與竟陵派公安派指的是袁宗道、袁宏道、袁中道三兄弟，因?yàn)樗麄兌际呛惫踩?，故稱。諸如《荒村》對“才翁傭納債，稚子賣輸糧”的課稅的揭露。（五）于謙永樂、弘治年間詩壇盛行“臺閣體”，此期不為臺閣體詩風(fēng)所困有自己鮮明的創(chuàng)作特色的詩人，僅于謙一人。將文看成載道的工具，宣傳倫理道德的手段。是為“公安派”。明初詩歌以高啟成就最高，學(xué)習(xí)前人最見功力，并首開明代詩歌復(fù)古之風(fēng)。其特點(diǎn)是，文學(xué)逐漸擺脫官方政治的束縛，重新走上正常的發(fā)展軌道?！窘虒W(xué)難點(diǎn)】在較短的時間內(nèi)，學(xué)習(xí)數(shù)量較大、內(nèi)容繁多的明代詩文流派、作家，且要掌握其主要觀點(diǎn)和相互之間的關(guān)系，這有一定的難度。模仿可以說就是明代詩文的最大特點(diǎn)。前后七子、唐宋派是這一時期的代表。稍后，詩壇出現(xiàn)了以李東陽為首的“茶陵派”正式提供詩學(xué)宗唐宗杜，成為明中葉詩風(fēng)轉(zhuǎn)變的先兆。明末詩歌，由于政局動蕩，詩風(fēng)也為之一變，慷慨激昂的詩歌成為此期詩歌的基調(diào)。（四）臺閣體、茶陵派從明成祖到明英宗的幾十年間，詩文的主流是臺閣體。景泰八年（1457年），英宗復(fù)辟，于謙以“謀逆 罪”處死。于謙最為人傳誦的是抒寫自己節(jié)操，砥礪德行的詩作，如《北風(fēng)吹》的“冰霜?dú)v盡心不移”，《石灰?guī)X》的“粉身碎骨全不怕，要留清白在人間”以及“詠煤炭”的“鐵石尤存死后心”等，均直抒胸臆，真切感人。認(rèn)為每個時代都有自己的特點(diǎn)，不必擬古，應(yīng)用自己的語言來表達(dá)真情實(shí)感。其散文多為游記、書信等，以描寫風(fēng)景、表現(xiàn)士大夫的情趣為主。竟陵派以竟陵（今湖北天門）人鐘惺、譚元春為代表。成化至弘治年間，以李東陽為首的茶陵詩派崛起，在一定程度上沖擊了“臺閣體”的創(chuàng)作風(fēng)氣?！咀髌穬?nèi)容及特征】高啟的文學(xué)思想，主張取法于漢魏晉唐各代。楊基、袁凱詩中的亂世悲音明代詩文中國文學(xué)史楊基【生平概況】與高啟同時代而被稱為“吳中四杰”之一的楊基也是一位在明初詩壇較有影響的作家。臺閣體與茶陵派從明永樂到成化年間，相對于明初高啟、楊基、宋濂、劉基等人的創(chuàng)作，文學(xué)的發(fā)展進(jìn)入了一個低谷期。所有這些潛藏在社會安定興盛背后的壓力，多多少少對文人起到了震懾的作用，使他們不敢去正視和表現(xiàn)廣闊的社會生活，抒發(fā)個人的思想激情。他的這些復(fù)古論點(diǎn)成為前、后七子擬古派的先導(dǎo)。宋濂受正統(tǒng)儒家影響較深，其文風(fēng)醇正有余，恣肆不足。他的許多詩文作于元末，還沒有受到明初那種高壓環(huán)境的壓迫，詩文中表現(xiàn)出對社會政治、民生疾苦的關(guān)懷和個人追求事功的欲望。明代的八股制義文明代詩文中國文學(xué)史【八股文和科舉的關(guān)系】明代的科舉制度是由唐、宋時代科舉體制傳襲而來，并且以興起八股文作為考試規(guī)定文體的做法。但從總體上來說，它在內(nèi)容上要求貫穿“代圣人立說”的宗旨，刻板地闡述所謂圣賢的僵化說教，形式上又有嚴(yán)格的限制，加上它以官方規(guī)范文體的面目而出現(xiàn)，嚴(yán)重束縛了作者的創(chuàng)作自由，給文學(xué)的發(fā)展帶來了一定的負(fù)面影響，造成萎靡不振的創(chuàng)作風(fēng)氣第四章 明代中期的文學(xué)復(fù)古時間：憲宗成化到穆宗隆慶年間（1465—1572）概況：文壇上流派眾多，互相間有融合，也有沖突，文學(xué)復(fù)古思潮日趨活躍是這一時期的重要特征，這期間的主要流派有前后七子和唐宋派。明代詩文中國文學(xué)史【弊端】他們過多地重視古人詩文法度格調(diào)，這多多少少束縛了他們的創(chuàng)作手腳，影響了作品中作家情感自由充分地流露。特別是隆慶四年（1570）李攀龍去世后，更是成為文壇宗主。他的文學(xué)影響也遠(yuǎn)遠(yuǎn)高出后七子中其它人?！?其次，在積極意義○重視文學(xué)獨(dú)立地位的基礎(chǔ)上，前后七子增強(qiáng)了對文學(xué)本質(zhì)的理解，也正是在這一點(diǎn)上，他們對舊的文學(xué)價值觀念和創(chuàng)作實(shí)踐發(fā)起了一定的沖擊。歸有光【生平】唐宋派文人中文學(xué)成就較高的首推歸有光（1506～1571）。繼公安派之后，以鍾惺、譚元春為首的竟陵派崛起于文壇，他們繼承了公安派的某些文學(xué)趣味。使文學(xué)存真去假，就必須割斷與道學(xué)的聯(lián)系。公安派以“性靈說”作為文學(xué)主張的內(nèi)核，在創(chuàng)作上注重有感而發(fā)、直寫胸臆。重視作家個人情性流露的體現(xiàn)，可以說是公安派文學(xué)論調(diào)的延續(xù)?！撅L(fēng)格特點(diǎn)】1晚明小品文內(nèi)容題材上的一個顯著特點(diǎn)是趨于生活化、○個人化，滲透著晚明文人特有的生活情調(diào)。晚明小品文創(chuàng)作對后世產(chǎn)生了很大影響，一直到本世紀(jì)二三十年代。夏完淳 【生平】明末一位杰出的文人，文學(xué)成就主要在詩歌創(chuàng)作方面。茶陵派茶陵派以李東陽為主，成員有謝鐸、張?zhí)?、陸釴、邵寶、魯鐸、石瑤等人。他們一方面反對臺閣體空洞冗沓的文風(fēng)，強(qiáng)調(diào)詩歌的情感特征，反映重大的社會問題； 另一方面，希望通過對古法的學(xué)習(xí)，來恢復(fù)古典詩歌的審美理想和審美特征。公安三袁公安派的主要人物袁宗道、袁宏道、袁中道三兄弟。這是兩個在當(dāng)時有較大影響的文人團(tuán)體，以“復(fù)古學(xué)”為宗旨，企圖從文化上復(fù)興傳統(tǒng)精神，挽救明朝政府的危亡。后七子嘉靖、隆慶時期，李攀龍、王世貞為首，包括謝榛、宗臣、梁有譽(yù)、徐中行、吳國倫等后七子繼起，在復(fù)古主張上承接前七子，強(qiáng)化對法度格調(diào)的講究。公安派晚明反擬古主義思潮中聲勢最浩大的公安派，領(lǐng)袖及最主要成員為“公安三袁”袁宗道、袁宏道、袁中道。梅村體吳偉業(yè)的歌行體敘事詩采用長篇敘事的體例，注重使典用事的技巧和平仄協(xié)調(diào)的聲律，語言華美佚麗，結(jié)構(gòu)布局波瀾起伏。1性靈說乾隆時期，袁枚提出“性靈說”與沈德潛“格調(diào)說”相抗衡。1常州詞派清代嘉慶時期常州人張惠言與其弟張琦以及周濟(jì)等人而形成的詞派。姚鼐對前人學(xué)說融合總結(jié)使之具體化，他強(qiáng)調(diào)義理、考證、辭章三者兼?zhèn)?，提出“八要”將三者落?shí)，又將文風(fēng)歸結(jié)為“陽剛”“陰柔”兩種。正如章學(xué)誠說的“七分實(shí)事，三分虛構(gòu)”。四十多場戰(zhàn)役，百余場戰(zhàn)爭。《三國志演義》的語言頗有特色，為淺近文言文體，雅致、洗練，與歷史氛圍極為合拍，與后來的長篇小說相比，可謂獨(dú)樹一幟。華容道上“捉放曹”是知恩圖報之義。③通過對“不忠不義”人物的描寫，展現(xiàn)梁山好漢不同的遭遇，被官府、惡霸逼迫到走投無路只能投奔梁山，揭露了上至朝廷，下至貪官污吏、土豪劣紳草菅人命、巧取豪奪、強(qiáng)搶民女的罪行，反映出階級矛盾不斷激化，下層百姓紛紛走向反抗道路的必然性，暗示了梁山好漢走向悲劇的原因。D、人物性格是發(fā)展的。①苦于幽閨，樂于夢境：《驚夢》中杜麗娘青春意識覺醒。②揭露、嘲諷科舉制度：《司文郎》以盲僧的幾聞文章，諷刺考官的昏庸無能；《賈奉雉》以賈奉雉用狗屁不通的文章高中來諷刺考官昏聵和科場腐敗。除首尾外，全書分為三個部分，第一部分是230回，描寫的是科舉制度下的文人圖譜，第二部分是3146回，以修祭泰伯祠為主要事件，展現(xiàn)理想文士如杜少卿的探求，第三部分是4755回描寫的是理想探求破滅后，四位“市井奇人”的發(fā)現(xiàn)。巧妙地用楊龍友的雙重身份和雙重性格聯(lián)系起來。但他們最大的相同點(diǎn)卻是悲劇結(jié)局，即“木石前盟”的悲劇和“金玉姻緣”的悲劇。寶玉前身是女媧補(bǔ)天唯一棄用之石，于是悲憤道“無才可去補(bǔ)蒼天！”他“潦倒不通時務(wù)，頑愚怕讀文章”；但他雜學(xué)旁收，“歪”才滿腹；他不愿做官為宦，卻愿為妹妹買小玩意兒。這些起義遍布于大江南北，發(fā)生在廣東、廣西、福建、江西、湖廣、四川、陜西、山東和浙江等地。洪武六年（1373）正月，蘄州人王玉二聚眾燒香密謀起義。四川、陜西在元末也是白蓮教盛行的地區(qū)。洪武三十年，沔縣人高福興、田九成等聚眾起義，并與沔縣西部金剛奴領(lǐng)導(dǎo)的起義部眾合并到一起，眾至千余人。永樂十六年（1418）五月，順天府昌平縣民劉化聚眾起義，自稱是彌勒佛下世，真定、容城以至山西洪洞等地百姓紛紛加入，“皆受戒約，遂相聚為亂”②。與此同時，明鰲山衛(wèi)指揮王貴也在諸城獲勝，起義軍被殺甚眾。明初農(nóng)民起義雖然遍及全國十來個省份，從黃河兩岸到珠江流域，都有起義者的足跡，但這些起義多局限于某一地區(qū)，有的只限于一個縣或幾個縣。廣西地區(qū)。洪武三年（1370），泉州惠安縣民陳同聚眾起義，進(jìn)攻永安、德化和安溪三縣，曾擊敗泉州衛(wèi)軍，后被駙馬都尉王恭軍鎮(zhèn)壓。明朝特派東川侯胡海為總兵官，普定侯陳桓為左副將軍，靖寧侯葉昇為右副將軍，率領(lǐng)三萬三千五百人前往鎮(zhèn)壓，起義被平定。到洪武十八年六月再次起兵，“稱鏟平王，古州十二長官司悉應(yīng)之，號二十萬”①。洪武八年（1375），青田民葉保五聚眾暴動，處州衛(wèi)與溫州衛(wèi)聯(lián)合派兵鎮(zhèn)壓才平息下去。明廷命都指揮僉事韓整、高隆并敘南衛(wèi)指揮吳玉調(diào)集京師、陜西、貴州、四川等省兵力往剿。第二節(jié)明中期的農(nóng)民起義在明初社會經(jīng)濟(jì)恢復(fù)和發(fā)展過程中，一些社會問題和矛盾日益顯露。浙江、福建、江西三省交界處的仙霞嶺，即是禁區(qū)之一。福建的地主除了向佃戶征取田租外，還強(qiáng)迫佃戶逢年過節(jié)時向地主交納雞鴨等“冬牲”。① 《明太祖實(shí)錄》卷二五二，洪武三十年夏四月癸巳。八閩之地，數(shù)月之間，幾乎為起義軍席卷。正統(tǒng)十三年（1448）九月，黃蕭養(yǎng)與獄中難友集體越獄成功，遂舉行起義，“赴之者如歸市”①，旬月間勢力發(fā)展至萬余人。① 項(xiàng)忠：《報捷疏》，《明經(jīng)世文編》卷四六。成化二年，總兵李震率兵進(jìn)山圍剿，起義軍在梅溪附近大敗李震軍，殺死都指揮以下軍官三十八人。同時遣人入山招誘流民出山復(fù)業(yè)，削弱了起義軍的力量。為了解決這一問題，祭酒周洪謨著《流民說》，建議借鑒東晉時僑置郡縣的辦法，處置荊襄的流民。② 《明史紀(jì)事本末》卷三八《平鄖陽盜》。廖惠攻克通江后，在撤往龍灘河的戰(zhàn)斗中被俘。同時，河北地區(qū)受馬政之害尤烈。正德六年（1511）春，起義軍由河北攻入山東，又由山東攻京畿，眾至數(shù)萬人。楊虎軍突破明軍包圍，南向進(jìn)攻徐州不克。③ 高岱：《鴻猷錄》卷十