【正文】 對獨(dú)立、相互并列的兩個方面，是“互為前提和基礎(chǔ)”的關(guān)系?？倳洺珜?dǎo)樹立社會主義榮辱觀，其現(xiàn)實(shí)意義不言而喻。榮辱觀心得體會——從“發(fā)展觀”到“榮辱觀”中共中央總書記、國家主席、中央軍委主席胡錦濤在兩會討論中關(guān)于樹立社會主義榮辱觀的重要論述，引起了會場內(nèi)外的強(qiáng)烈反響?！庇械拢切摒B(yǎng)，是文明，是基石；無德，是無信，是卑鄙，是自滅?？鬃?，早在2000多年前就教育他的弟子要誠實(shí)。錦濤同志提出的“八榮八恥”，旗幟鮮明地指出我們應(yīng)該堅持什么，反對什么，倡導(dǎo)什么，抵制什么，應(yīng)當(dāng)成為每個公民應(yīng)有的價值取向和行為準(zhǔn)則。我要從我做起，促進(jìn)良好社會風(fēng)氣的形成和發(fā)展，必須按照胡錦濤同志的要求，牢固樹立社會主義榮辱觀，明于榮辱之分，做當(dāng)榮之事，拒為辱之行，大力推進(jìn)社會主義思想道德建設(shè)?！鞍藰s八恥”社會主義榮辱觀從個人或團(tuán)體與國家的關(guān)系、從公職人員與民眾的關(guān)系、從個人或團(tuán)體對待科學(xué)的態(tài)度、從個人對待勞動的態(tài)度、從個人與他人或團(tuán)體的利益關(guān)系、從個人的誠信義利觀、從個人或團(tuán)體與法紀(jì)的關(guān)系，以及個人的苦樂態(tài)度上全面提出社會主義的價值觀、人生觀及其評價標(biāo)準(zhǔn)，這就克服了道德標(biāo)準(zhǔn)單一、偏高的不足之處，但又吸納了以往道德導(dǎo)向方案中的合理內(nèi)涵。“八榮八恥”社會主義榮辱觀是時代精神的鮮明表達(dá)，是現(xiàn)代中國社會主義道德建設(shè)的指南?！熬訍圬?，取之有道”，在創(chuàng)造財富時，要以辛勤勞動為前提條件，樹立正確的勞動榮辱觀；而不能犧牲國家和集體的利益來實(shí)現(xiàn)自身財富的積累。四、辛勤勞動勤勞勇敢是中華民族的傳統(tǒng)美德，無數(shù)中國人曾經(jīng)引以為豪。見利忘義只能給我們帶來短期的暴力；只有誠實(shí)守信，才能讓我們在對外貿(mào)易中獲利。不能拿原則做交易，不向國際市場提供有礙國家安全的產(chǎn)品和服務(wù)，不走私販私，樹立我國在國際上的良好形象?！鞍藰s八恥”為整個社會樹立了正確的道德標(biāo)準(zhǔn)，是所有已經(jīng)認(rèn)識到社會道德危機(jī)的人的應(yīng)有的行為準(zhǔn)則和與導(dǎo)致道德缺失的不正之風(fēng)和丑惡現(xiàn)象斗爭的強(qiáng)大武器?！鞍藰s八恥”針對拜金主義、享樂主義、見利忘義、損公肥私、不講信用、欺騙欺詐等消極現(xiàn)象和社會公害，提出鮮明的是非、善惡界限。二、誠實(shí)守信誠實(shí)守信是進(jìn)行一切經(jīng)濟(jì)活動的基本原則，是現(xiàn)代市場交易活動的基本精神，企業(yè)經(jīng)營1者要提高自身素質(zhì)，依靠自主創(chuàng)新和加強(qiáng)管理，向社會提供價廉物美的商品，樹立企業(yè)良好的形象和信譽(yù)，才能提高自身經(jīng)濟(jì)效益。對外貿(mào)易同樣需要團(tuán)結(jié)互助，而并非人們所普遍認(rèn)為的僅是一個充滿競爭的行業(yè)。據(jù)世界銀行抽樣調(diào)查，全球商業(yè)流通領(lǐng)域中每年的賄賂額在2萬億美元以上。“八榮八恥”，榮恥相對，不僅明確榮辱的時代內(nèi)容，更重要的是肯定了恥辱感在市場經(jīng)濟(jì)和現(xiàn)代化的條件下的道德價值，因而重建了民族與國家騰飛的道德基礎(chǔ)。社會進(jìn)步不僅體現(xiàn)在社會經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，也體現(xiàn)在社會的開放度以及人的觀念的更新。一個人也許可以缺乏智慧，也可能無大作為，但不能無恥，無恥就如同孟子所說是“非人也”。言行一致更為重要！第三篇：八榮八恥學(xué)習(xí)心得八榮八恥學(xué)習(xí)心得3月4日，錦濤主席在看望參加“兩會”的全國政協(xié)委員時提出了“八榮八恥”的社會主義榮辱觀，榮辱觀是對榮與辱的根本看法。從恥食周粟的伯夷叔齊，到無顏面對江東父老的項(xiàng)羽，從恥為亡國奴的文天祥，到拒絕美國救濟(jì)糧的朱自清??無數(shù)錚錚傲骨的人物，在中華歷史上演繹了大數(shù)可歌可泣的事跡。雷鋒，一雙襪子補(bǔ)了又補(bǔ)，卻寄錢救濟(jì)戰(zhàn)友的家人。學(xué)習(xí)了這“八榮八恥”，我深切地感受到奮進(jìn)的中國，不僅要向世界展示物質(zhì)文明的豐碩成果，而且要向世界展示我們嶄新的精神面貌。一個人如何看待榮與辱，反映了他的人生觀和價值觀。如果你的行為光榮的，那么你就應(yīng)該繼續(xù)，哪怕你覺得會吃虧、會遭到誤解，也該繼續(xù)；反之，如果你的行為是可恥的，那么就應(yīng)該停止，哪怕你覺得你的行為會給你個人、家庭帶來直接或間接的利益，也該停止。全面貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，早已成為各地制訂“十一五”規(guī)劃的指導(dǎo)思想。胡錦濤同志在黨的十六大報告中強(qiáng)調(diào)，指出貫徹“八榮八恥”重要思想關(guān)鍵在堅持與時俱進(jìn)，核心在堅持黨的先進(jìn)性，本質(zhì)在堅持執(zhí)政為民，保持黨的先進(jìn)性貴在持久，先進(jìn)性是歷史的、具體的、必須與時俱進(jìn)、長期培養(yǎng)、永遠(yuǎn)保持。這樣，保持我們黨的先進(jìn)性就有了可靠的組織保證。這樣才能在復(fù)雜的社會中站穩(wěn)立場，經(jīng)受住考驗(yàn)，始終保持共產(chǎn)黨員的先進(jìn)性，才能無愧于共產(chǎn)黨員的光榮稱號。共產(chǎn)黨員必須始終站在時代前列，保持共產(chǎn)黨人思想上，政治上，組織上，作風(fēng)上的純潔性，在各項(xiàng)工作中發(fā)揮先鋒模范作用，作為一名奇瑞國際公司的共產(chǎn)黨員要為奇瑞在海外的發(fā)展做出自己的貢獻(xiàn)。難怪有學(xué)者驚呼，當(dāng)代中國社會最嚴(yán)重的價值危機(jī)是恥感意識的淡化和底線倫理的崩潰。但是，對于一些法律盲點(diǎn)灰色地帶或者純道德范疇問題，還需要道德的力量來約束公民的自我行為，頂住底線倫理崩潰的沖擊。k 章 來