【正文】 私、不講信用、欺騙欺詐等消極現(xiàn)象和社會(huì)公害，提出鮮明的是非、善惡界限。做為外貿(mào)人員，當(dāng)我們?cè)谶M(jìn)行對(duì)外貿(mào)易時(shí)，要以祖國(guó)的尊嚴(yán)和利益為重。二、誠(chéng)實(shí)守信誠(chéng)實(shí)守信是進(jìn)行一切經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的基本原則，是現(xiàn)代市場(chǎng)交易活動(dòng)的基本精神，企業(yè)經(jīng)營(yíng)1者要提高自身素質(zhì)，依靠自主創(chuàng)新和加強(qiáng)管理，向社會(huì)提供價(jià)廉物美的商品，樹立企業(yè)良好的形象和信譽(yù)，才能提高自身經(jīng)濟(jì)效益。這些措施都表明我國(guó)誠(chéng)信建設(shè)的力度正在不斷加強(qiáng)。對(duì)外貿(mào)易同樣需要團(tuán)結(jié)互助，而并非人們所普遍認(rèn)為的僅是一個(gè)充滿競(jìng)爭(zhēng)的行業(yè)。只有這樣，中國(guó)和廣大發(fā)展中國(guó)家才能自如應(yīng)對(duì)；各國(guó)公司之間同樣需要這樣的團(tuán)結(jié)互助，不致使各公司孤軍奮戰(zhàn)。據(jù)世界銀行抽樣調(diào)查，全球商業(yè)流通領(lǐng)域中每年的賄賂額在2萬(wàn)億美元以上。國(guó)家最近出臺(tái)了相關(guān)政策，嚴(yán)厲打擊以上嚴(yán)重破壞經(jīng)濟(jì)秩序的行為。“八榮八恥”，榮恥相對(duì)，不僅明確榮辱的時(shí)代內(nèi)容，更重要的是肯定了恥辱感在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和現(xiàn)代化的條件下的道德價(jià)值，因而重建了民族與國(guó)家騰飛的道德基礎(chǔ)。這對(duì)于滌清社會(huì)風(fēng)氣、重樹社會(huì)綱紀(jì)、推動(dòng)社會(huì)主義道德建設(shè)是極為重要的。社會(huì)進(jìn)步不僅體現(xiàn)在社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，也體現(xiàn)在社會(huì)的開放度以及人的觀念的更新。這就提出了一個(gè)值得深思的問題：在一個(gè)日益開放、快速發(fā)展的社會(huì)里應(yīng)倡導(dǎo)什么樣的道德風(fēng)氣，應(yīng)有什么樣的社會(huì)價(jià)值導(dǎo)向？過去理論界和學(xué)術(shù)界也曾提出過多種社會(huì)價(jià)值導(dǎo)向的設(shè)計(jì)方案，但有的價(jià)值導(dǎo)向過于單一，無法覆蓋社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域；有的道德標(biāo)準(zhǔn)偏重崇高德性，難以公共大眾化。一個(gè)人也許可以缺乏智慧，也可能無大作為，但不能無恥，無恥就如同孟子所說是“非人也”。通過對(duì)“八榮八恥”的學(xué)習(xí)和理解，作為一名黨員明確了“八榮八恥”是中華民族之魂，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的基石。言行一致更為重要！第三篇：八榮八恥學(xué)習(xí)心得八榮八恥學(xué)習(xí)心得3月4日，錦濤主席在看望參加“兩會(huì)”的全國(guó)政協(xié)委員時(shí)提出了“八榮八恥”的社會(huì)主義榮辱觀，榮辱觀是對(duì)榮與辱的根本看法。否則，社會(huì)和諧不起來，經(jīng)濟(jì)發(fā)展不起來，民族精神振作不起來，國(guó)家也強(qiáng)盛不起來。從恥食周粟的伯夷叔齊，到無顏面對(duì)江東父老的項(xiàng)羽，從恥為亡國(guó)奴的文天祥，到拒絕美國(guó)救濟(jì)糧的朱自清??無數(shù)錚錚傲骨的人物，在中華歷史上演繹了大數(shù)可歌可泣的事跡?！苯乖５?，將災(zāi)難中的蘭考人民緊緊團(tuán)結(jié)起來，與風(fēng)沙鹽堿戰(zhàn)斗到生命最后一刻。雷鋒，一雙襪子補(bǔ)了又補(bǔ)，卻寄錢救濟(jì)戰(zhàn)友的家人。”古人云：“民無德不立，政無德不威。學(xué)習(xí)了這“八榮八恥”，我深切地感受到奮進(jìn)的中國(guó)，不僅要向世界展示物質(zhì)文明的豐碩成果，而且要向世界展示我們嶄新的精神面貌。自覺把“八榮八恥”作為心靈的準(zhǔn)則和行動(dòng)的指南，弘揚(yáng)社會(huì)主義榮辱觀，共建社會(huì)主義思想道德新風(fēng)尚，為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)貢獻(xiàn)力量。一個(gè)人如何看待榮與辱，反映了他的人生觀和價(jià)值觀。在不同的歷史時(shí)代、不同的社會(huì)制度之下，都有各自不同的榮辱觀；在今天的公民道德建設(shè)實(shí)踐中，新型榮辱觀顯然是不可或缺的一環(huán)。如果你的行為光榮的，那么你就應(yīng)該繼續(xù)，哪怕你覺得會(huì)吃虧、會(huì)遭到誤解，也該繼續(xù)；反之，如果你的行為是可恥的，那么就應(yīng)該停止，哪怕你覺得你的行為會(huì)給你個(gè)人、家庭帶來直接或間接的利益，也該停止。社會(huì)發(fā)展了，構(gòu)成社會(huì)的人并不會(huì)自然而然地得到發(fā)展。全面貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，早已成為各地制訂“十一五”規(guī)劃的指導(dǎo)思想。我們黨經(jīng)過八十年的發(fā)展，已有6500多萬(wàn)名黨員，是世界上黨員人數(shù)最多的一個(gè)工人階級(jí)的執(zhí)政黨。胡錦濤同志在黨的十六大報(bào)告中強(qiáng)調(diào)，指出貫徹“八榮八恥”重要思想關(guān)鍵在堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，核心在堅(jiān)持黨的先進(jìn)性，本質(zhì)在堅(jiān)持執(zhí)政為民，保持黨的先進(jìn)性貴在持久，先進(jìn)性是歷史的、具體的、必須與時(shí)俱進(jìn)、長(zhǎng)期培養(yǎng)、永遠(yuǎn)保持。在當(dāng)前某些地方社會(huì)環(huán)境受到污染，腐敗現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生的情況下，加強(qiáng)監(jiān)督顯得尤為重要。這樣，保持我們黨的先進(jìn)性就有了可靠的組織保證。毛澤東同志說過：“一個(gè)人做點(diǎn)好事并不難，難得是一輩子做好事。這樣才能在復(fù)雜的社會(huì)中站穩(wěn)立場(chǎng)，經(jīng)受住考驗(yàn)，始終保持共產(chǎn)黨員的先進(jìn)性，才能無愧于共產(chǎn)黨員的光榮稱號(hào)。通過這次學(xué)習(xí)更加深刻認(rèn)識(shí)到保持共產(chǎn)黨先進(jìn)性是全黨的一件大事，也是每位黨員的大事。共產(chǎn)黨員必須始終站在時(shí)代前列，保持共產(chǎn)黨人思想上，政治上，組織上，作風(fēng)上的純潔性，在各項(xiàng)工作中發(fā)揮先鋒模范作用，作為一名奇瑞國(guó)際公司的共產(chǎn)黨員要為奇瑞在海外的發(fā)展做出自己的貢獻(xiàn)。從古到今，中華文明始終都是通過強(qiáng)烈的恥感意識(shí)來維系基本的文化價(jià)值。難怪有學(xué)者驚呼，當(dāng)代中國(guó)社會(huì)最嚴(yán)重的價(jià)值危機(jī)是恥感意識(shí)的淡化和底線倫理的崩潰。其實(shí)，無論是在儒家思想還是法家精髓中，都不難找到古代圣賢對(duì)于德與法辯證關(guān)系的精妙闡釋。但是，對(duì)于一些法律盲點(diǎn)灰色地帶或者純道德范疇問題，還需要道德的力量來約束公民的自我行為，頂住底線倫理崩潰的沖擊。牢記“八榮八恥”，我們的道德準(zhǔn)則自然清晰明了。k 章 來