【正文】 一些心理學(xué)家紛紛采用言語自我指導(dǎo)理論及其原理來研究學(xué)生的自主學(xué)習(xí)，制定有關(guān)的教學(xué)程序。隨著兒童言語的內(nèi)化，他們逐漸能夠有意識(shí)地計(jì)劃、引導(dǎo)和監(jiān)控自己的行為。最后，還要教會(huì)學(xué)生主動(dòng)利用學(xué)習(xí)的社會(huì)性和物質(zhì)性資源。一般說來，具體的、近期的、能夠完成的學(xué)習(xí)目標(biāo)更有助于促進(jìn)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)，教師要示范、指導(dǎo)學(xué)生設(shè)置這類目標(biāo)。社會(huì)認(rèn)知學(xué)派認(rèn)為，影響自主學(xué)習(xí)的因素很多，大致可分為內(nèi)部因素、行為因素和環(huán)境因素三類。他們認(rèn)為，內(nèi)隱的自我控制是自主學(xué)習(xí)的關(guān)鍵過程，但是學(xué)習(xí)任務(wù)和情境的變化也會(huì)增強(qiáng)學(xué)生的意志控制。在最為概括的水平上，可以把動(dòng)機(jī)理解成人們內(nèi)部存在的控制行為的心理力量；從更為具體的水平上理解，人們的自主學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)取決于他們對(duì)任務(wù)的價(jià)值評(píng)估和對(duì)能否達(dá)到既定學(xué)習(xí)目標(biāo)的預(yù)期。在自主學(xué)習(xí)的成分過程中，如自我監(jiān)控的準(zhǔn)確性、自我評(píng)價(jià)的有效性、學(xué)習(xí)策略的運(yùn)用等，存在發(fā)展上的差異。在自主學(xué)習(xí)的過程中，策略的運(yùn)用、控制和監(jiān)視過程極為重要。個(gè)體獲得的信息首先要根據(jù)預(yù)設(shè)的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行檢測(cè)。該理論不僅根據(jù)外顯的行為來界定個(gè)體的內(nèi)部過程，而且最為關(guān)注學(xué)習(xí)行為與環(huán)境之間的功能關(guān)系。所謂自我監(jiān)控是指學(xué)生針對(duì)自己的學(xué)習(xí)過程進(jìn)行的一種觀察和記錄，如對(duì)自己一天內(nèi)用于學(xué)習(xí)的時(shí)間作記錄，摘抄出作業(yè)中做錯(cuò)的題目等。三是開展合作學(xué)習(xí)，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)的合作中交流學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，豐富自己的學(xué)習(xí)理論(Stevellset a1．，1987)。一般說來，如果兒童對(duì)學(xué)習(xí)具有自我負(fù)責(zé)的意識(shí)和較高的能力知覺，知道如何付出努力，能夠設(shè)置合適的學(xué)習(xí)目標(biāo)、有效地分析學(xué)習(xí)任務(wù)，能夠獨(dú)立靈活地使用學(xué)習(xí)策略，計(jì)劃、監(jiān)控自己的學(xué)習(xí)過程，其學(xué)習(xí)就達(dá)到了自主水平。自我圖式?jīng)Q定個(gè)體的自我調(diào)節(jié)行為。 Wurf，1987)。20世紀(jì)80年代以后，一些人本主義心理學(xué)家對(duì)自主學(xué)習(xí)的內(nèi)在心理機(jī)制作了系統(tǒng)、深入的分析，彌補(bǔ)了羅杰斯自主學(xué)習(xí)思想的不足。這些方法包括：第一，組織好教材。（5）教師創(chuàng)造促進(jìn)學(xué)習(xí)的氣氛或情境，形成良好的班風(fēng)和校風(fēng)，把學(xué)生置于被關(guān)心、理解和信任的情境中，激發(fā)他們自覺主動(dòng)地學(xué)習(xí)。教師要走在學(xué)生的前頭，是已知者，最重要的是知道如何教學(xué)生學(xué)習(xí)。當(dāng)前，國外的自主學(xué)習(xí)理論有7個(gè)派別，分別為操作主義學(xué)派、現(xiàn)象學(xué)學(xué)派、信息加工學(xué)派、社會(huì)認(rèn)知學(xué)派、意志學(xué)派、言語自我指導(dǎo)學(xué)派、建構(gòu)主義學(xué)派。杜威和斯金納的教學(xué)實(shí)驗(yàn)，盡管因?yàn)檫^于強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主體作用，忽視教師的主導(dǎo)作用，沒有取得理想的效果，但是在一定程度上起到了促進(jìn)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的作用。但是這種教學(xué)法易使學(xué)生放任自流，影響學(xué)生獲得完備的知識(shí)，因此也沒有持續(xù)很長(zhǎng)時(shí)間。文納特卡制則提倡教學(xué)個(gè)別化、學(xué)校社會(huì)化。他把學(xué)與教的這種重心轉(zhuǎn)移稱作是一種“哥白尼式的革命”。以這種觀念為指導(dǎo)的教學(xué)過程強(qiáng)調(diào)教師的絕對(duì)權(quán)威和教材的正確無誤，因而很難促進(jìn)學(xué)生的獨(dú)立思考和自主學(xué)習(xí)能力的發(fā)展。從機(jī)能主義的觀點(diǎn)出發(fā)，杜威把學(xué)習(xí)心理的研究主要集中在思維能力的培養(yǎng)和“做中學(xué)”兩方面。顯然，在20世紀(jì)之前，西方教育家盡管已提出了十分豐富的自主學(xué)習(xí)思想，但是這些思想還是主要停留在理論思辨水平上，并沒有通過實(shí)證研究來檢驗(yàn)自己的思想。他主張?jiān)诮虒W(xué)過程中，教師要相信學(xué)生，善于啟發(fā)學(xué)生，使學(xué)生進(jìn)行獨(dú)立觀察和思考?！苯逃碚摰牡旎?、捷克著名教育家夸美紐斯認(rèn)為，教學(xué)的進(jìn)行要尊重兒童的學(xué)習(xí)興趣，鼓勵(lì)兒童的自主學(xué)習(xí)。因此，教師的任務(wù)并不是創(chuàng)造和傳播真理，而是要做一名“知識(shí)的助產(chǎn)婆”，激發(fā)學(xué)生的思維，使之主動(dòng)尋求問題的答案，把存在于學(xué)生內(nèi)心的知識(shí)導(dǎo)引出來。(1)請(qǐng)寫出促進(jìn)秦國歷史發(fā)展的一次重大改革和一次具有決定性意義的戰(zhàn)役。人跡所至，無不臣者。不統(tǒng)于秦，亦統(tǒng)于他國。第三環(huán)節(jié)： 討論會(huì)“如何發(fā)揚(yáng)五四精神？”學(xué)生們圍繞以下兩個(gè)問題①我所理解的五四精神。電影探究小組創(chuàng)設(shè)的練習(xí)題：[：①盧米埃爾兄弟 ②格里菲斯 ③愛迪生④卓別林A.①②B.③④C.①②③D.①②③④: A.《城市之光》B.《摩登時(shí)代》C.《牧神午后》D.《大獨(dú)裁者》]電影探究小組創(chuàng)設(shè)的練習(xí)題：[，屬于傳播資訊功能的：①新聞聯(lián)播②電視廣告③超級(jí)女聲④奧運(yùn)會(huì)現(xiàn)場(chǎng)直播A.①②B.③④C.①③D.①②④，這一媒體是:]（2）引導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)新運(yùn)用歷史知識(shí)進(jìn)行主題班會(huì)或辯論。3．引導(dǎo)學(xué)生自主創(chuàng)新，不斷提高學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力。在歷史教學(xué)中，我主要是通過引導(dǎo)學(xué)生交流互動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生的自覺合作探究的精神與能力。他為了強(qiáng)調(diào)手腦并用的重要性與必要性，還編寫了一首詩《手腦相長(zhǎng)歌》，詩云:“人生兩個(gè)寶,雙手與大腦。很多走上社會(huì)的人士，都說中學(xué)時(shí)基本沒有真正學(xué)習(xí)歷史。如在講授《農(nóng)耕時(shí)代的商業(yè)與城市》這一課中的“坊市與城鎮(zhèn)”這一內(nèi)容時(shí)，教師投映“清明上河圖”、要求學(xué)生觀察圖畫，想象自己是當(dāng)時(shí)北宋東京的一位市民，說出你在東京會(huì)看到哪些情景？學(xué)生從“我是教師”、“我是歷史人物”的體驗(yàn)中增長(zhǎng)了見識(shí)。提供歷史資料，創(chuàng)設(shè)體驗(yàn)情景。在課堂教學(xué)中,如果能夠激發(fā)學(xué)生探究歷史的興趣，就等于初步培養(yǎng)了學(xué)生自主學(xué)習(xí)的精神。所謂“學(xué)生自主學(xué)習(xí)”，就是以學(xué)生為主體自行組織學(xué)習(xí)，把學(xué)習(xí)的自主權(quán)放到學(xué)生的手里，發(fā)現(xiàn)問題和解決問題的擁有權(quán)放到學(xué)生手里，學(xué)生是課堂教學(xué)活動(dòng)的主人，也是教學(xué)過程中的主體?！彼脑捳弥赋隽诵抡n程改革的核心就是培養(yǎng)的學(xué)生自主學(xué)習(xí)精神與能力。獲得諾貝爾物理獎(jiǎng)的華人丁肇中說過：“興趣比天才重要”。如在《北美大陸上的新體制》這一課的教學(xué)時(shí)，我就先投影2004年美國總統(tǒng)競(jìng)選候選人克里和布什電視辯論新聞圖片，要求學(xué)生講出圖片反映的時(shí)政事件后提出問題：“從這則新聞圖片中，同學(xué)們可以知道美國總統(tǒng)是怎樣產(chǎn)生的嗎？美國總統(tǒng)有哪些權(quán)力？總統(tǒng)在國家權(quán)力結(jié)構(gòu)中處于什么地位？”又如在《歐洲的經(jīng)濟(jì)區(qū)域一體化》這一課的教學(xué)時(shí)，我先播放了一段有關(guān)《歐洲憲法》在法國公投遭到否決電視錄像畫面，然后提出問題：“《歐洲憲法》是那一組織起草的憲法？這一組織建立于何時(shí)？是一個(gè)什么性質(zhì)的組織？法國在這一組織中的地位如何？《歐洲憲法》在法國公投為何會(huì)遭到否決？”我在教學(xué)實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)，結(jié)合時(shí)政熱點(diǎn)，創(chuàng)設(shè)問題情景，對(duì)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣與自主學(xué)習(xí)精神有較好的效果。如在講授“大革命的發(fā)展”一節(jié)時(shí)，我讓學(xué)生充當(dāng)教師角色，上講臺(tái)指圖講解北伐勝利進(jìn)軍的經(jīng)過；在講到北伐之前，國民革命軍面臨著敵強(qiáng)我弱的不利形勢(shì)時(shí)，讓學(xué)生“介入歷史”，充當(dāng)北伐的決策者，制定以弱克強(qiáng)的方略；在講近代史上三次論戰(zhàn)即：洋務(wù)派與頑固派論戰(zhàn)、維新派和封建頑固勢(shì)力論戰(zhàn)、革命派和?；逝傻恼搼?zhàn)時(shí)，讓學(xué)生擔(dān)當(dāng)論戰(zhàn)雙方角色，進(jìn)行論戰(zhàn)模擬。傳統(tǒng)教學(xué)模式，教師的把“教”作為完成教學(xué)任務(wù)的中心，而忽略了學(xué)生是的“學(xué)”才是教學(xué)的主要目標(biāo)，學(xué)生才是教學(xué)的主體，因而容易出現(xiàn)有“教”無“學(xué)”的現(xiàn)象，特別是在歷史課堂教學(xué)中，這一現(xiàn)象更加普遍。早在四十年代，我國著名教育家陶行知在其反傳統(tǒng)的“六大解放”中，就包含有解放學(xué)生的雙手與大腦兩項(xiàng)要求；不僅如此．他還主張把學(xué)生的手腦結(jié)合起來，指出：“在用腦的時(shí)候，同時(shí)用手去實(shí)驗(yàn)；用手的時(shí)候，同時(shí)用腦去想”，才可能進(jìn)行創(chuàng)造。我們作為教學(xué)工作者，在日常的教學(xué)工作中就應(yīng)該注意引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成自覺與他人合作的精神與能力。這些問題的提出，有助于引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)一步深入研究歷史事件的本質(zhì)與歷史的發(fā)展規(guī)律。結(jié)果，學(xué)生創(chuàng)設(shè)的練習(xí)題顯示出的創(chuàng)新意識(shí)與創(chuàng)新理念令老師都要刮目相看。掀起了主題班會(huì)活動(dòng)的一個(gè)高潮。第二篇：七年級(jí)歷史上冊(cè)第九課自主學(xué)習(xí)第九課《秦統(tǒng)一中國》自主練習(xí)知識(shí)重點(diǎn)：秦國能夠統(tǒng)一中國的原因（條件、背景）秦國統(tǒng)一中國的意義：中央集權(quán)的內(nèi)容及意義秦鞏固統(tǒng)一的措施及作用：自主練習(xí)一、單項(xiàng)選擇1．梁?jiǎn)⒊骸疤煜轮y(tǒng)一，勢(shì)也。東有東海，北過大夏。14．公元前221年，秦始皇完成古代中國的統(tǒng)一大業(yè)并建立了中國歷史上第一個(gè)統(tǒng)一的、多民族的、中央集權(quán)的封建國家。在知識(shí)的獲得途徑上，蘇格拉底指出，不能認(rèn)為知識(shí)通過移植或者經(jīng)由教學(xué)過程就能直接轉(zhuǎn)入學(xué)生的心靈，教學(xué)過程僅僅是教師協(xié)助學(xué)生產(chǎn)生某一觀念的過程。毫無疑問，這是一切良好教育的一個(gè)基本原則。他推斷，如果學(xué)習(xí)科目的順序和形式安排得當(dāng)，具有普通能力的兒童也完全可以克服困難，獨(dú)立進(jìn)行學(xué)習(xí)。為了引導(dǎo)學(xué)生自主地探求學(xué)問，不能采用注入式教學(xué)法，而應(yīng)該采用啟發(fā)式。作為實(shí)用主義哲學(xué)家、民主主義教育家、機(jī)能主義心理學(xué)家，杜威對(duì)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)研究大大超出了前人。他認(rèn)為，赫爾巴特的教學(xué)觀忽視了教學(xué)過程中學(xué)生的主動(dòng)性，只把學(xué)生看作被動(dòng)接受知識(shí)的容器，學(xué)生缺乏“行動(dòng)”的機(jī)會(huì)。教育應(yīng)該以“兒童為中心”，教師的教應(yīng)該圍繞學(xué)生的學(xué)來進(jìn)行，而不是讓學(xué)生的學(xué)圍繞教師的教進(jìn)行。但是這種教學(xué)法打亂了學(xué)校的正常教學(xué)體系，影響學(xué)生獲得系統(tǒng)完備的知識(shí)，于是在30年代以后被冷落下來。道爾頓制注意按學(xué)生的能力、興趣和需要展開教學(xué)，照顧到學(xué)生的能力差異和個(gè)性特點(diǎn)，有利于發(fā)揮學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性，培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力。由于程序教學(xué)有利于學(xué)生自學(xué)，有利于發(fā)揮學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和主動(dòng)性，因此在20世紀(jì)60年代被美國教育界視為擺脫困境、實(shí)現(xiàn)教育技術(shù)現(xiàn)代化的一種有效途徑而風(fēng)行。為了描述這一階段的自主學(xué)習(xí)研究狀況，下面以理論學(xué)派介紹的方式予以說明。實(shí)際上，對(duì)于真正的教師來講，除了教會(huì)學(xué)習(xí)外，其他都是次要的了。（4）學(xué)生獨(dú)立或與他人合作制訂自己的學(xué)習(xí)計(jì)劃，按自己的興趣選擇學(xué)習(xí)方向和程序。教師要教好學(xué)生，必須有適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法。第四，創(chuàng)造一切條件，讓學(xué)生自己學(xué)習(xí)。自主學(xué)習(xí)一般遵循三個(gè)步驟：（1）設(shè)置目標(biāo)；（2）制定計(jì)劃和選擇學(xué)習(xí)策略；（3）行為執(zhí)行和評(píng)價(jià)(Markus amp。 Pintrich，1994)。學(xué)習(xí)策略理論中包含三類信息：（1）陳述性知識(shí)，它說明策略是什么；（2）程序性知識(shí)，它說明如何使用策略；（3）條件性知識(shí)，它說明何時(shí)有效地使用策略和為什么使用這些策略。二是采用同伴輔導(dǎo)和學(xué)習(xí)問題討論等方法，幫助兒童建構(gòu)自主學(xué)習(xí)理論(Schoenfeld，1984)。持這一觀點(diǎn)的心理學(xué)家進(jìn)一步研究了學(xué)生的自主學(xué)習(xí)過程，認(rèn)為它主要包含四個(gè)子過程：自我監(jiān)控(selfmonitoring)、自我指導(dǎo)(sellinstruction)、自我評(píng)價(jià)(selfevaluation)和自我強(qiáng)化(selfreinforcement)。在所有的自主學(xué)習(xí)理論中，操作主義理論最強(qiáng)調(diào)外部環(huán)境對(duì)自主學(xué)習(xí)的制約作用。它認(rèn)為自主學(xué)習(xí)主要依賴于一種循環(huán)反饋回路。但是，當(dāng)行為達(dá)到高度自動(dòng)以后，就可以省出更多的心理能量用于自我監(jiān)控，使行為與目標(biāo)更加契合。隨著年齡的增長(zhǎng)、經(jīng)驗(yàn)的增加，學(xué)生用于調(diào)控信息加工的規(guī)則控制系統(tǒng)日趨精確、完善，這樣的規(guī)則系統(tǒng)構(gòu)成了自主學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)。意志理論認(rèn)為，學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)是復(fù)雜的，必須從幾個(gè)水平上進(jìn)行理解。自主學(xué)習(xí)的意志理論者把意志控制分為兩大類：內(nèi)隱的自我控制和外顯的自我控制，每類控制又包含一些具體的意志控制策略。他認(rèn)為，自主學(xué)習(xí)的動(dòng)機(jī)應(yīng)該是內(nèi)在的或自我激發(fā)的，學(xué)習(xí)的方法應(yīng)該是有計(jì)劃的或已經(jīng)熟練達(dá)到自動(dòng)化程度，自主學(xué)習(xí)者對(duì)學(xué)習(xí)時(shí)間的安排是定時(shí)而有效的，他們能夠意識(shí)到學(xué)習(xí)的結(jié)果，并對(duì)學(xué)習(xí)的物質(zhì)和社會(huì)環(huán)境保持高度的敏感和隨機(jī)應(yīng)變能力。其次要教會(huì)學(xué)生設(shè)置合適的學(xué)習(xí)目標(biāo)。學(xué)生初步的學(xué)習(xí)成功以能力歸因反饋為宜，多次能力歸因之后，以努力歸因反饋為宜(Schunk，1989)。第二，言語發(fā)展水平?jīng)Q定了個(gè)體對(duì)行為的自我調(diào)節(jié)能力。如果我們把學(xué)習(xí)的步驟、規(guī)則、策略按照言語內(nèi)化的順序教給學(xué)生，讓它們最終轉(zhuǎn)化為學(xué)生的內(nèi)部言語，就能夠?qū)崿F(xiàn)學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)的自我指導(dǎo)和調(diào)節(jié)，培養(yǎng)起他們的自主學(xué)習(xí)能力。但必須指出的是，由于上述理論學(xué)派的立場(chǎng)和觀點(diǎn)存在一些差異，我們要想把它們整合成一種系統(tǒng)的理論和指導(dǎo)方法并引入課堂教學(xué)是困難的；同時(shí)，由于不同理論學(xué)派開發(fā)的自主學(xué)習(xí)的教學(xué)干預(yù)技術(shù)適用范圍較窄，這在一定程度上也影響了其“普遍參照”價(jià)值。自得之，則居之安：居之安，則資之深；資之深，則取之左右逢其源。”依他的看法，做學(xué)問主要靠自主學(xué)習(xí)，不能依賴別人代做?！?在立志方面，古人提出了三點(diǎn)要求：首先，立志要大?！シ虿豢梢詩Z志也’?！?在他們看來，思維是學(xué)習(xí)成功與否的前提，深入思考才能記憶牢固。譬之行道者，將之南山，須問道路之出，自若安坐，則何嘗有疑!”“義理有疑，則濯去舊見以來新意。王夫之在《四書訓(xùn)義》中把提問分成自問和問人兩種形式，認(rèn)為自問尤為重要，因?yàn)橛凶詥柖竽苡行牡?。中國古代學(xué)者早就注意到這一點(diǎn)。魯語下》主張：“士朝而受業(yè)，晝而講貫，夕而復(fù)習(xí)，夜而計(jì)過，無憾而后安。那么，如何處理好教師的教學(xué)與學(xué)生的自主學(xué)習(xí)之間的矛盾呢? 朱熹對(duì)教師的作用作了規(guī)定，他說：“師友之功，但能示之于始，而正之于終爾??既有以喻之于始，又自勉于中，又其后得人商量是正之，則所益厚矣。啟發(fā)式的教學(xué)原則主張自主學(xué)習(xí)的中國古代學(xué)者大都提倡啟發(fā)式教學(xué)。教師告訴學(xué)生后，如果他仍然不能了解，問答只得暫時(shí)停止進(jìn)行。王守仁指出：“凡授書不在徒多，但貴精熟。(3)國內(nèi)自主學(xué)習(xí)實(shí)驗(yàn)范式的初建 在近現(xiàn)代時(shí)期，中國的一些教育家在繼承中國古代自主學(xué)習(xí)思想的同時(shí)，開始接受西方實(shí)驗(yàn)主義的教學(xué)思想。”1914年至1915年，為了克服赫爾巴特學(xué)派“五段教學(xué)法”機(jī)械呆板的弊端，城市中的一些中小學(xué)在一些進(jìn)步教育家的推動(dòng)下試行自學(xué)輔導(dǎo)法。1921年，全國教育會(huì)聯(lián)合會(huì)第7屆年會(huì)議《推行小學(xué)設(shè)計(jì)教學(xué)法案》。從20年代中期到30年代初，上述三種教學(xué)法的試行一度擴(kuò)展到全國的十幾個(gè)省，對(duì)于改善傳統(tǒng)教學(xué)束縛學(xué)生個(gè)性、置學(xué)生于被動(dòng)學(xué)習(xí)地位等弊端都起到了積極的作用。第四篇：歷史六環(huán)節(jié)自主學(xué)習(xí)教學(xué)模式歷史六環(huán)節(jié)自主學(xué)習(xí)教學(xué)模式為了進(jìn)一步貫徹和落實(shí)素質(zhì)教育的精神，提高教師的教學(xué)水平，提高課堂效率，全面提高教學(xué)質(zhì)量。二、自學(xué)探究：它要求教師要提出學(xué)習(xí)要求，任務(wù)要明確在課上發(fā)給學(xué)生，讓學(xué)生明確學(xué)習(xí)目標(biāo)，帶著問題對(duì)課文進(jìn)行閱讀。而良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和正確的自學(xué)方法一旦形成，往往能使學(xué)生受益終身。教師在精講過程中，力爭(zhēng)做到以下幾點(diǎn)：首先，精講的語言、內(nèi)容要精。其素質(zhì)教育的功能一直不能有效地體現(xiàn)出來，原因是多方面的。倡導(dǎo)建構(gòu)性學(xué)習(xí)，學(xué)生永遠(yuǎn)是學(xué)習(xí)的主人，我們應(yīng)該注重學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)與學(xué)習(xí)興趣，強(qiáng)調(diào)學(xué)生主動(dòng)參與、探究發(fā)現(xiàn)，交流合作的學(xué)習(xí)方式，改變課程實(shí)施過程中過分依賴課本、被動(dòng)學(xué)習(xí)、死記硬背、機(jī)械訓(xùn)練的觀念。學(xué)生必須在情境脈絡(luò)下與問題互動(dòng)才能真正理解。問題導(dǎo)引的策略。個(gè)人思考與同伴合作學(xué)習(xí)相結(jié)合的策略。在個(gè)人思考的基礎(chǔ)上，進(jìn)行同伴合作，組織小組討論，這是自主學(xué)習(xí)為主的課堂模式的重要策略