【正文】 作為人類認(rèn)識(shí)世界、改造世界的重要工具，它的基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能是重要的，掌握數(shù)學(xué)的基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能將為學(xué)生的終身發(fā)展奠定基礎(chǔ)。數(shù)學(xué)思想應(yīng)包括兩個(gè)部分：論證的思想和公理化的思想?！?91區(qū)培民:《語(yǔ)文課程與教學(xué)論》，浙江教育出版社，2003年9月?！敬ㄥX(qián)理群:《名著重讀》，上海教育出版社，1995年9月。[51南帆:《二十世紀(jì)中國(guó)文學(xué)批判99個(gè)詞》，浙江文藝出版社，2003年9月。這些都讓他和他的學(xué)生“沐浴著青春的陽(yáng)光和時(shí)代的雨露，”學(xué)生從中讀到了自己，也聽(tīng)到了中國(guó)前進(jìn)的足音。在平凡中告訴我們的卻是不平凡。一位語(yǔ)文都談到讀書(shū)對(duì)自己的影響時(shí)說(shuō):“《青春之歌》這部小說(shuō)帶給我的沖擊最大新時(shí)期的散文實(shí)踐已經(jīng)發(fā)生重大變化。中國(guó)當(dāng)代文學(xué)在新時(shí)期回歸以來(lái)，從傷痕文學(xué)到反思文學(xué)，從文化尋根到先鋒探索，從通俗文學(xué)流行到現(xiàn)實(shí)主義回歸，無(wú)不從不同角度對(duì)當(dāng)代中國(guó)的歷史和現(xiàn)實(shí)進(jìn)行精細(xì)多彩、富有創(chuàng)造性的描繪。把文學(xué)教育鋪展到新時(shí)代的當(dāng)代文學(xué)，將有益于發(fā)展學(xué)生的健康個(gè)性，形成健全的人格，成為全面發(fā)展的人?！皬膶?duì)人的權(quán)利，人的尊嚴(yán)的呼喚，到改革開(kāi)放人的潛能的發(fā)揮，人的價(jià)值的肯定。語(yǔ)文教學(xué)為考試而進(jìn)行，高考指揮棒把教師、學(xué)生圈在一堆又一堆的復(fù)習(xí)資料中打轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，各種挖空心思刁難學(xué)生的試題把學(xué)生整得暈頭轉(zhuǎn)向。同時(shí)寓思想教育于其中，培養(yǎng)遠(yuǎn)大的理想抱負(fù)，高尚的趣味情操，并寓智力開(kāi)發(fā)的目標(biāo)于其中，培養(yǎng)活躍的邏輯思維能力和聯(lián)想、想象等思維能力以及創(chuàng)造思維的能力。②青少年的精神世界需要大量富有活力的當(dāng)代文學(xué)?！雹芙?jīng)典性和當(dāng)代性是教材選文的一對(duì)矛盾，經(jīng)典作品是歷史的，而不是當(dāng)代的，它必然與當(dāng)代青少年的經(jīng)驗(yàn)興趣產(chǎn)生‘一定的距離。但是處于青春期的高中生，生活在當(dāng)下的社會(huì)環(huán)境之中，又未正式跨入社會(huì)的門(mén)檻，他們需要了解面臨的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，需要尋求理解人生的鑰匙。時(shí)隔幾年，參加工作時(shí)發(fā)現(xiàn)教材中增加了流沙河的《就是那只蟋蟀》、舒婷的《致橡樹(shù)》等詩(shī)歌?！绑w現(xiàn)時(shí)代精神”自然意味著要符合當(dāng)前社會(huì)發(fā)展的特點(diǎn)。《高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》關(guān)于文學(xué)的閱讀和鑒賞目標(biāo)明確指出:“不斷充實(shí)精神生活，完善自我人格，提升人生境界，逐步加深個(gè)人與國(guó)家、個(gè)人與社會(huì)、個(gè)人與自然關(guān)系的思考和認(rèn)識(shí)。讀哲學(xué)，可以引發(fā)我們的睿智。惟有教學(xué)的創(chuàng)新研究，才會(huì)使語(yǔ)文教學(xué)真正成為促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的教學(xué)。讀的過(guò)程應(yīng)是尊重學(xué)生主體地位、喚醒學(xué)生主體意識(shí)的過(guò)程，它使學(xué)生真正成為讀書(shū)的主人。讀書(shū)是一個(gè)過(guò)程，學(xué)生在讀書(shū)感知、在讀中感悟、在讀中積累、在讀中形成語(yǔ)感、在讀中學(xué)會(huì)讀書(shū)。新《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》，不再?gòu)?qiáng)調(diào)每課必分段、歸納段意、概括中心。有條件的學(xué)校還要求“利用圖書(shū)館、網(wǎng)絡(luò)等信息渠道嘗試進(jìn)行探究性閱讀”。只要學(xué)生通過(guò)上下文在一定的語(yǔ)境中，明白意思就行了，不求精，只求明了?！墩Z(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出‘’閱讀是個(gè)性化行為”，揭示了閱讀活動(dòng)的本質(zhì)。(一)語(yǔ)文教學(xué)要淡化教師的講，強(qiáng)化學(xué)生的自主學(xué)習(xí)意識(shí) 教師的訓(xùn)二，主要是引導(dǎo)，引導(dǎo)的方法主要是點(diǎn)撥。有的是從特定的理論(有我國(guó)傳統(tǒng)的教學(xué)法理論，也有從前蘇聯(lián)和西方引進(jìn)的理論)出發(fā)，通過(guò)實(shí)踐性研究使傳統(tǒng)的現(xiàn)代化，國(guó)外的本土化。要蹲下來(lái)看學(xué)生，以平常的心態(tài)和學(xué)生交朋友?！边@里的學(xué)習(xí)興趣、自主意識(shí)、學(xué)習(xí)習(xí)慣、學(xué)習(xí)情境、學(xué)習(xí)方式等，均屬于學(xué)生主體的意識(shí)和行動(dòng)‘在具體的教學(xué)活動(dòng)中，學(xué)生主體是一個(gè)個(gè)實(shí)實(shí)在在的人，是一個(gè)個(gè)有豐富的精神生活、蘊(yùn)涵著生命潛能的人。主體、主人決定學(xué)習(xí)語(yǔ)文的過(guò)程是自主學(xué)習(xí)的過(guò)程，教師則是“學(xué)習(xí)活動(dòng)的引導(dǎo)者和組織者”。語(yǔ)文離不開(kāi)人，它富于人性(包括人的自然屬性和社會(huì)屬性)。貫穿整個(gè)語(yǔ)文課程的新理念卻以學(xué)生為本、以促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展為本的理念。自主學(xué)習(xí)意識(shí)。語(yǔ)文教學(xué)要與時(shí)俱進(jìn)，要不斷創(chuàng)新。要求教師更新教學(xué)觀念，切實(shí)貫徹以學(xué)為主的基本思想，真正把學(xué)生當(dāng)作語(yǔ)文學(xué)習(xí)的主人；就要求教師更新教學(xué)思路，由教師如何教的思路轉(zhuǎn)為學(xué)生如何學(xué)的思路，把教法的著眼點(diǎn)放在學(xué)法指導(dǎo)上。大家想想，詩(shī)作僅僅表現(xiàn)了一種愛(ài)情觀嗎?你能結(jié)合詩(shī)中的意象說(shuō)說(shuō)你的新見(jiàn)解嗎?同學(xué)們通過(guò)一段時(shí)間的思考議論，紛紛發(fā)表自己的看法。課程改革之后，教育、教學(xué)的指導(dǎo)思想不再過(guò)分注重“死”知識(shí)的傳授，而是更加注重“活的知識(shí)”的運(yùn)用，更加注重學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的全面提高，為學(xué)生的終身、可持續(xù)發(fā)展建立基礎(chǔ)。我們很多教師，都有自己的特長(zhǎng)，如有的人熟悉現(xiàn)代教學(xué)技術(shù)，有的人寫(xiě)作功底好，有的人朗讀水平高，有的人治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)取１緛?lái)是供教師備課時(shí)參考用的，由于受應(yīng)試的影晌，實(shí)際上卻成了對(duì)課文分析或解說(shuō)的“唯一”或“標(biāo)準(zhǔn)”答案。單元教學(xué)時(shí)，在要求學(xué)生通讀本單元所有課文的基礎(chǔ)上，以單元教學(xué)的重點(diǎn)為突破口，向所有課文進(jìn)行輻射，比較閱讀，弄清異同。同時(shí)，有關(guān)的文學(xué)史、文學(xué)理論和文學(xué)欣賞常識(shí)的短文，穿插在教材中，有利于提高學(xué)生的文學(xué)審美能力。新教材的古代文學(xué)作品約占40％。二者相輔相成，關(guān)系并重。在初中的基礎(chǔ)上，學(xué)習(xí)現(xiàn)代文章和較淺易的文言文，著重培養(yǎng)理解、領(lǐng)悟現(xiàn)代文章的能力和閱讀較淺易文言文的能力，豐富文章素養(yǎng)。課文閱讀為了照顧到寫(xiě)作，只好側(cè)重在文體特點(diǎn)、表達(dá)方式和寫(xiě)作方法等方面進(jìn)行彌補(bǔ)，教師的教學(xué)也側(cè)重在文體特點(diǎn)的分析、文章結(jié)構(gòu)的把握、文章內(nèi)容的梳理、寫(xiě)作方法的講解等方面，而這樣做卻偏離了閱讀的自身，把豐富多彩的閱讀課上成了單調(diào)呆板、枯燥乏味、公式化模式化的課，使閱讀變成了寫(xiě)作的附庸。但當(dāng)大多數(shù)人在談?wù)撔抡n改之“新”時(shí)，指出實(shí)踐中的一些誤區(qū)也是很有必要的。一、對(duì)新課標(biāo)解讀不當(dāng)新課標(biāo)語(yǔ)文教材與舊教材的區(qū)別。新教材把閱讀與寫(xiě)作、口語(yǔ)交際分成兩個(gè)獨(dú)立的系統(tǒng)編寫(xiě)，有助于分別按照閱讀與寫(xiě)作、口語(yǔ)交際的各自規(guī)律編排教材的內(nèi)容，使教材線索清晰，序列完整，便于操作。從而，構(gòu)建成了由易到難、由淺入深的高中階段的閱讀能力體系。與過(guò)去教材相比，新課文與老課文的比例，大約各占50％。能夠流傳到今天的古代文學(xué)作品，都經(jīng)過(guò)了長(zhǎng)期的實(shí)踐檢驗(yàn)，經(jīng)過(guò)了歷史長(zhǎng)河的大浪淘沙，曾經(jīng)鼓舞了一代又一代人，而且常讀常新，具有永恒的藝術(shù)魅力。使用新教材，教師們普遍反映課時(shí)緊，課時(shí)不夠用。如魯迅先生的《記念劉和珍君》一課，過(guò)去至少要講四個(gè)課時(shí)，教學(xué)重點(diǎn)有學(xué)習(xí)思想內(nèi)容、理清思路、把握寫(xiě)作特點(diǎn)等；而新教材中只安排了兩個(gè)課時(shí)，教學(xué)重點(diǎn)只有一個(gè)，即理清思路。在課文的點(diǎn)評(píng)和鑒賞指導(dǎo)中，注意吸收語(yǔ)文教學(xué)和語(yǔ)言學(xué)、文學(xué)研究中已有定評(píng)的新成果。語(yǔ)文教學(xué)要淡化教師的講，強(qiáng)化學(xué)生的自主學(xué)習(xí)意識(shí)，要變教師發(fā)問(wèn)為學(xué)生發(fā)問(wèn)，讓學(xué)生多質(zhì)疑。課堂教學(xué)的全方位開(kāi)放，對(duì)教師的素質(zhì)提出了更高的要求。關(guān)鍵在于，我們要為他們搭建起施展才華的寬廣舞臺(tái)，為他們提供發(fā)揮聰明才智的大好機(jī)會(huì)，為他們營(yíng)造自由和諧、能夠充分表現(xiàn)自我、彰顯自我的氛圍。教給學(xué)生良好的學(xué)習(xí)方法，不僅能夠使我們的教學(xué)省時(shí)省力、事半功倍，而且效果極佳。改變教學(xué)策略，強(qiáng)化自主意識(shí)。名稱的“回歸”，不是歷史的重復(fù)，而是教育思想的“與時(shí)俱進(jìn)”。這是語(yǔ)文教育界思想解放的重要成果。因此，語(yǔ)文又是民族之根，國(guó)家之魂。由于舊觀念的痕跡很深，教育觀念的轉(zhuǎn)變是很難的，有時(shí)甚至是痛苦的。和教材所表達(dá)的思想感情的距離拉近，使之與作者共振共鳴。就語(yǔ)言教學(xué)而言，培養(yǎng)起學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的自主性、能動(dòng)性，才能使學(xué)生的個(gè)性得到張揚(yáng)、被動(dòng)轉(zhuǎn)為主動(dòng)、創(chuàng)造精神與創(chuàng)造能力得到發(fā)展，并使他們?cè)诙噙吔煌腥嫔羁痰仃P(guān)照自身的潛在價(jià)值，做出頗有前瞻性和廣闊性的自我設(shè)計(jì)。也有一些教學(xué)法實(shí)驗(yàn)研究，既有自己的成功經(jīng)驗(yàn)，又注意對(duì)傳統(tǒng)的繼承和對(duì)國(guó)外研究成果的借鑒，最終形成自己的特色。語(yǔ)文閱讀教學(xué)中的人文性就是要尊重學(xué)生的天性，啟迪學(xué)生的靈性，讓學(xué)生實(shí)現(xiàn)一種有利于自己發(fā)展的閱讀，實(shí)現(xiàn)獨(dú)立閱讀中的自我感受和感悟。在交流過(guò)程中，讀者和文本實(shí)現(xiàn)了相互融合，這融合就是一種獨(dú)特的體驗(yàn)。《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出:“在大量語(yǔ)言實(shí)踐中掌握運(yùn)用語(yǔ)言的規(guī)律”?！氨憩F(xiàn)”是學(xué)生在觀察客觀事物中將主觀意愿和客觀事物結(jié)合，反映個(gè)性心理的一種寫(xiě)作方法，是習(xí)作的個(gè)性化行為。但注意不要割裂課文，不要打亂作者的思路。有的課以合作為主，先分組，后交流，然后提取各組之長(zhǎng)，師生歸納出課文的主要內(nèi)容、課文的重點(diǎn)以及作者的表達(dá)順序和基本表達(dá)方法。改變繁瑣分析、零碎解剖以及每課必分段、必概括中心的做法，培養(yǎng)學(xué)生整體把握的能力。這必然要求高中語(yǔ)文教師具有持續(xù)發(fā)展的專業(yè)知識(shí)和技能。很難想象一個(gè)缺少文學(xué)素養(yǎng)的語(yǔ)文老師能夠把語(yǔ)文課上出滋味、上得精彩。反映當(dāng)下生活的當(dāng)代文學(xué)所具有的人文關(guān)懷、民主自由精神以及傳統(tǒng)與現(xiàn)代相交融的審美情感，是青少年形成“健全公民”，“完善自我人格”、“提升人生境界”的養(yǎng)料之一，在培養(yǎng)國(guó)人的現(xiàn)代人格方面具有不可替代的作用?！雹谌缟蟼€(gè)世紀(jì)的五六十年代，“三紅一創(chuàng)”、“青山保林”(((紅日》《江巖》《紅旗譜》《創(chuàng)業(yè)史》《青春之歌》《山鄉(xiāng)巨變》《保衛(wèi)延安》《林海雪原)))等小說(shuō)，魏巍、楊朔、劉白羽、吳伯蕭、秦牧的散文，賀敬之、郭小川、聞捷的詩(shī)歌，激發(fā)著中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)對(duì)當(dāng)代文學(xué)的熱情。②高中語(yǔ)文教材遠(yuǎn)離了當(dāng)代文學(xué)，人教社中學(xué)語(yǔ)文室副主任溫立三分析原因時(shí)指出:首先是公認(rèn)的文學(xué)精品有待于時(shí)間來(lái)檢驗(yàn)，這需要一個(gè)過(guò)程。語(yǔ)文教材選文的落后性和高中生閱讀“當(dāng)下性”的矛盾，使語(yǔ)文課成了學(xué)生討厭的一門(mén)課，以至于引來(lái)對(duì)語(yǔ)文“誤盡蒼生”的聲討。這就是經(jīng)典的命運(yùn)。尊重學(xué)生的閱讀需要，增選了如先鋒作家余華的小說(shuō)《十八歲出門(mén)遠(yuǎn)行》，臺(tái)灣詩(shī)人鄭愁予的《錯(cuò)誤》，巴金的散文《小狗包弟》等優(yōu)秀作品。審美活動(dòng)的目的是陶冶性情，涵養(yǎng)心靈，提升學(xué)生的文化品位和審美情趣。由于學(xué)生無(wú)法大量閱讀文學(xué)名著，接受的人文知識(shí)就非常有限，語(yǔ)文能力也無(wú)法提高，更談不上對(duì)學(xué)生“個(gè)性”發(fā)展的尊重，創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。高中語(yǔ)文課本中曾選用過(guò)的二十世紀(jì)五六十年代的散文，“具體而獨(dú)特的人情、人性是不見(jiàn)的，人與人，人與社會(huì)，人與自然的關(guān)系均簡(jiǎn)化為人與政治的關(guān)系，即‘一顆紅心向太陽(yáng)，滿腔熱血去戰(zhàn)斗’的單純?nèi)诵耘c政治人形象。②所謂的“喚起”在他看來(lái)其實(shí)就是啟蒙。如高中教材中的當(dāng)代小說(shuō)《陳灸生上城》《十八歲出門(mén)遠(yuǎn)行》。不再以“形散神不散”來(lái)結(jié)構(gòu)作品，而隨情緒、心靈流進(jìn)行各種形態(tài)的自由創(chuàng)造”。我還看《暴風(fēng)驟雨》、《紅巖》、《林海雪原》、《山鄉(xiāng)巨變》，后來(lái)又有《歐陽(yáng)海之歌》、《雷鋒的故事》、《草原小姐妹》，再后有知青題材的小說(shuō)《今夜有暴風(fēng)雨》、《磋陀歲月》等等。我旁觀著孫少平他們的奮斗，感受著自己的懦弱，我比他們擁有更多，可我為什么抱怨也更多呢?我擁有更好的奮斗條件，可我為什么要退卻呢?我感慨萬(wàn)千，于是決定我要重新以一種積極的心態(tài)投入到工作中去??”《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》提出，高中語(yǔ)文課程要滿足多樣化和選擇性的需要，又必須增強(qiáng)課程資源意識(shí)，語(yǔ)文教師應(yīng)高度重視課程資源的利用與開(kāi)發(fā)，充分發(fā)揮自身的潛力。我們?cè)趶?qiáng)調(diào)語(yǔ)文教育的人文性同時(shí)，也不能忽視語(yǔ)文教育的工具性，加強(qiáng)對(duì)語(yǔ)言的教育也是語(yǔ)文教育的一個(gè)重要任務(wù)。【8]王一川:《文學(xué)理論講演錄》，廣西師大出版社，2004年5月?！?41《語(yǔ)文學(xué)習(xí)》編輯部編，《教學(xué)爭(zhēng)鳴錄》，上海教育出版社，2001年3月?！?21曹明海、張秀清:《語(yǔ)文教育文化過(guò)程研究》，山東人民出版社，2005年1月。論證的思想和公理化的思想是數(shù)學(xué)最重要的特點(diǎn)之一。學(xué)生還應(yīng)知道基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能與生活、生產(chǎn)是密切聯(lián)系的，了解數(shù)學(xué)應(yīng)用及其應(yīng)用的可能性，逐漸形成應(yīng)用意識(shí)。因此，數(shù) 1 學(xué)教育要培學(xué)生提出問(wèn)題、思考問(wèn)題、解決問(wèn)題的習(xí)慣。（2）我國(guó)數(shù)學(xué)課程的不足與問(wèn)題。（3）倡導(dǎo)積極主動(dòng)，勇于探索的學(xué)習(xí)方式。（4）注重提高學(xué)生的數(shù)學(xué)思維能力教育學(xué)的有關(guān)研究表明：每一個(gè)學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中，都有自己的活動(dòng)經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)積累，都有自己的思維方式和解決問(wèn)題的策略，每個(gè)學(xué)生的思維能力和思維水平是不同的，數(shù)學(xué)課程應(yīng)在學(xué)生原有的基礎(chǔ)上，針對(duì)不同學(xué)生培養(yǎng)和發(fā)展他們的思維能力和思維水平，進(jìn)而提高學(xué)生的智力和全面的數(shù)學(xué)能力。知識(shí)與技能、過(guò)程與方法、情感、態(tài)度和價(jià)值觀三者的有機(jī)結(jié)合，是《課標(biāo)》的基本理念。表達(dá)和交流是現(xiàn)代社會(huì)對(duì)人才培養(yǎng)的需要，因此，在教學(xué)中要通過(guò)多種方式培養(yǎng)和發(fā)展這一能力，例如：讓學(xué)生嘗試著提出問(wèn)題；讓學(xué)生陳述某個(gè)定理結(jié)論的發(fā)現(xiàn)過(guò)程或證明過(guò)程；作一個(gè)讀書(shū)報(bào)告；寫(xiě)一篇小論文；在小組討論、交流的基礎(chǔ)上，各組對(duì)某個(gè)問(wèn)題展開(kāi)辯論。興趣是最好的老師，自信心則是我們完成任何事情的重要因素之一，自信會(huì)產(chǎn)生力量。”，教與學(xué)的關(guān)系是教學(xué)相長(zhǎng)。我們既要努力促進(jìn)學(xué)生裝的發(fā)展，為學(xué)生裝的終身學(xué)習(xí)和發(fā)展打好基礎(chǔ)，又要不斷提高自身的數(shù)學(xué)修養(yǎng)和教育修養(yǎng)，發(fā)展成為富有創(chuàng)新精神并且具有獨(dú)特個(gè)性的優(yōu)秀教師。如何看待學(xué)生？那就是以人為本，突出學(xué)生的發(fā)展。在這種主動(dòng)的、富有生氣的活動(dòng)中，教師要充當(dāng)“模特兒”的角色既有從正面給出的示范，同時(shí)也要有充當(dāng)反面角色的部分，反面角色帶來(lái)的值得思考的問(wèn)題往往會(huì)給學(xué)生留下“難以忘懷”的印象。教學(xué)中要強(qiáng)調(diào)對(duì)基本概念和基本思想的理解和掌握，重視基本技能的訓(xùn)練。著重強(qiáng)調(diào)使學(xué)生體會(huì)算法思想，提高邏輯思維能力。○處理好形式化表達(dá)與提示數(shù)學(xué)本質(zhì)的關(guān)系。2007年8月6日第五篇：新課標(biāo)解讀創(chuàng)精品學(xué)校建幸福校園從“仰視”到“平視”的蛻變 ——淺談《品德與社會(huì)》新課標(biāo)解讀這次有幸參加了學(xué)校組織的學(xué)科的讀書(shū)匯報(bào)，與領(lǐng)導(dǎo)和學(xué)校教師的經(jīng)驗(yàn)交流等活動(dòng)，收獲很大。民族的希望在于孩子，我們要關(guān)注每一個(gè)兒童的成長(zhǎng)，發(fā)展兒童豐富的內(nèi)心世界和主體人格，體現(xiàn)以人為本的現(xiàn)代教育價(jià)值取向，培養(yǎng)他們對(duì)生活的積極態(tài)度和參與社會(huì)的能力，成為有愛(ài)心，有責(zé)任心，有良好的行為習(xí)慣和個(gè)性品質(zhì)的人。學(xué)術(shù)創(chuàng)新最難的是啟迪人的思想；教育創(chuàng)新最難的是改變?nèi)说囊簧？梢?jiàn)，作為新課程直接實(shí)施者的教師，一定要不斷學(xué)習(xí)和探索，不斷拓展自己的知識(shí)內(nèi)涵。學(xué)生的實(shí)際情況包括他們的年齡特征、認(rèn)知水平、興趣偏好等等，在教學(xué)中，我創(chuàng)設(shè)活動(dòng)時(shí)，是從這幾方面著手進(jìn)行的：1．根據(jù)教學(xué)內(nèi)容確定活動(dòng)形式。依據(jù)《品德與社會(huì)》課程標(biāo)準(zhǔn)：促進(jìn)學(xué)生良好品德形成和社會(huì)性發(fā)展的教學(xué)要求，為學(xué)生認(rèn)識(shí)社會(huì)、參與社會(huì)、創(chuàng)精品學(xué)校建幸福校園適應(yīng)社會(huì)，成為具有愛(ài)心、責(zé)任心、良好的行為習(xí)慣和個(gè)性品質(zhì)的社會(huì)主義合格公民奠定基礎(chǔ)。觀察生活小組討論：從課桌的生產(chǎn)說(shuō)起，討論一張課桌的生產(chǎn)過(guò)程與那些行業(yè)有關(guān)系。通過(guò)小組合作議一議 ：“有人認(rèn)為，當(dāng)科學(xué)家、工程師就光榮，當(dāng)服務(wù)員、清潔工就低賤，你是怎么認(rèn)為的？”把教學(xué)目的的兩個(gè)重點(diǎn)設(shè)計(jì)成兩個(gè)討論題，而且這些討論都來(lái)自生活。2．根據(jù)知識(shí)形成階段設(shè)計(jì)活動(dòng)?；顒?dòng)教學(xué)中，大量活動(dòng)的使用，對(duì)學(xué)生的要求首先就在于行為習(xí)慣的訓(xùn)練上。我們每一