【正文】 人，語(yǔ)文就不復(fù)存在，就沒(méi)有存在的價(jià)值。因此，語(yǔ)文又是民族之根，國(guó)家之魂。所以，《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出:“學(xué)生是語(yǔ)文學(xué)習(xí)的主人”“學(xué)生是學(xué)習(xí)和發(fā)展的主體”。由于舊觀念的痕跡很深，教育觀念的轉(zhuǎn)變是很難的，有時(shí)甚至是痛苦的。”實(shí)現(xiàn)教學(xué)重心的轉(zhuǎn)移，就要如《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》所言“語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，注意培養(yǎng)學(xué)生的自主意識(shí)和學(xué)習(xí)習(xí)慣，為學(xué)生創(chuàng)造良好的自主學(xué)習(xí)情境，尊重學(xué)生的個(gè)體差異，鼓勵(lì)學(xué)生選擇適合自己的學(xué)習(xí)方式。和教材所表達(dá)的思想感情的距離拉近，使之與作者共振共鳴。要珍視學(xué)生的獨(dú)特感受、體驗(yàn)和理解。就語(yǔ)言教學(xué)而言，培養(yǎng)起學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的自主性、能動(dòng)性，才能使學(xué)生的個(gè)性得到張揚(yáng)、被動(dòng)轉(zhuǎn)為主動(dòng)、創(chuàng)造精神與創(chuàng)造能力得到發(fā)展，并使他們?cè)诙噙吔煌腥嫔羁痰仃P(guān)照自身的潛在價(jià)值，做出頗有前瞻性和廣闊性的自我設(shè)計(jì)。應(yīng)該說(shuō)這些研究各具特色。也有一些教學(xué)法實(shí)驗(yàn)研究，既有自己的成功經(jīng)驗(yàn)，又注意對(duì)傳統(tǒng)的繼承和對(duì)國(guó)外研究成果的借鑒，最終形成自己的特色。因此，新課標(biāo)強(qiáng)調(diào)“要靈活運(yùn)用多種教學(xué)策略”。語(yǔ)文閱讀教學(xué)中的人文性就是要尊重學(xué)生的天性，啟迪學(xué)生的靈性，讓學(xué)生實(shí)現(xiàn)一種有利于自己發(fā)展的閱讀，實(shí)現(xiàn)獨(dú)立閱讀中的自我感受和感悟。研究性學(xué)習(xí)就是個(gè)性化學(xué)習(xí)。在交流過(guò)程中，讀者和文本實(shí)現(xiàn)了相互融合，這融合就是一種獨(dú)特的體驗(yàn)。但并不一定每個(gè)段落都要學(xué)生帶著老師的問(wèn)題去讀，這樣培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生就跟工廠‘里的工人生產(chǎn)的零件一個(gè)樣了還談什么培養(yǎng)創(chuàng)造人才呢?因而在語(yǔ)文教學(xué)中，要讓學(xué)生對(duì)課文有充分的想象空間和思維空間，使他們通過(guò)讀、思、議，自由發(fā)揮，自由伸展，教師只在課文的節(jié)骨眼上提出一兩個(gè)有思考價(jià)值的問(wèn)題，讓學(xué)生自己通過(guò)閱讀分析在文中找答案(_三)語(yǔ)文教學(xué)要讓學(xué)生學(xué)會(huì)感受、體會(huì)、體驗(yàn)、揣摩在語(yǔ)文教學(xué)中，要重感悟，重語(yǔ)感訓(xùn)練“好讀書(shū)，不求甚解”?！墩Z(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出:“在大量語(yǔ)言實(shí)踐中掌握運(yùn)用語(yǔ)言的規(guī)律”。“能聯(lián)系上下文和自己的積累，推想課文中有關(guān)詞句的意思，體會(huì)其表達(dá)方法”?！氨憩F(xiàn)”是學(xué)生在觀察客觀事物中將主觀意愿和客觀事物結(jié)合，反映個(gè)性心理的一種寫(xiě)作方法，是習(xí)作的個(gè)性化行為。要提倡不拘一格，標(biāo)新立異，鼓勵(lì)師生大膽嘗試、勇于創(chuàng)新。但注意不要割裂課文，不要打亂作者的思路。實(shí)在不能解決的，由教師從旁指點(diǎn)。有的課以合作為主，先分組，后交流，然后提取各組之長(zhǎng)，師生歸納出課文的主要內(nèi)容、課文的重點(diǎn)以及作者的表達(dá)順序和基本表達(dá)方法。把感悟語(yǔ)言和體會(huì)感情結(jié)合起來(lái)，在感悟語(yǔ)言的基礎(chǔ)上，學(xué)習(xí)積累和運(yùn)用。改變繁瑣分析、零碎解剖以及每課必分段、必概括中心的做法，培養(yǎng)學(xué)生整體把握的能力。惟有創(chuàng)新型教師才有教學(xué)的創(chuàng)新研究。這必然要求高中語(yǔ)文教師具有持續(xù)發(fā)展的專業(yè)知識(shí)和技能。讀歷史，可以觀照我們的現(xiàn)實(shí)。很難想象一個(gè)缺少文學(xué)素養(yǎng)的語(yǔ)文老師能夠把語(yǔ)文課上出滋味、上得精彩。語(yǔ)文課在這方面所起的作用尤為突出。反映當(dāng)下生活的當(dāng)代文學(xué)所具有的人文關(guān)懷、民主自由精神以及傳統(tǒng)與現(xiàn)代相交融的審美情感，是青少年形成“健全公民”，“完善自我人格”、“提升人生境界”的養(yǎng)料之一，在培養(yǎng)國(guó)人的現(xiàn)代人格方面具有不可替代的作用?！吨行W(xué)教材審定標(biāo)準(zhǔn)》中指出:教材內(nèi)容要符合我國(guó)國(guó)情，體現(xiàn)時(shí)代精神?！雹谌缟蟼€(gè)世紀(jì)的五六十年代，“三紅一創(chuàng)”、“青山保林”(((紅日》《江巖》《紅旗譜》《創(chuàng)業(yè)史》《青春之歌》《山鄉(xiāng)巨變》《保衛(wèi)延安》《林海雪原)))等小說(shuō)，魏巍、楊朔、劉白羽、吳伯蕭、秦牧的散文，賀敬之、郭小川、聞捷的詩(shī)歌，激發(fā)著中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)對(duì)當(dāng)代文學(xué)的熱情。筆者在上個(gè)世紀(jì)的八十年代末期讀高中時(shí)，使用的是根據(jù)1986年《全日制中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)大綱》而制訂的高中教材，僅有幾篇少得可憐的被認(rèn)為是“經(jīng)典”的當(dāng)代作品，而且都是五六十年代的，如李健吾的《雨中登泰山》、峻青的《雄關(guān)賦》、陶鑄的《松樹(shù)的風(fēng)格》、劉白羽的《長(zhǎng)江三日》。②高中語(yǔ)文教材遠(yuǎn)離了當(dāng)代文學(xué)，人教社中學(xué)語(yǔ)文室副主任溫立三分析原因時(shí)指出:首先是公認(rèn)的文學(xué)精品有待于時(shí)間來(lái)檢驗(yàn)，這需要一個(gè)過(guò)程。③“文質(zhì)兼美”是制約當(dāng)代文學(xué)選入中學(xué)語(yǔ)文教材的“瓶頸”。語(yǔ)文教材選文的落后性和高中生閱讀“當(dāng)下性”的矛盾，使語(yǔ)文課成了學(xué)生討厭的一門(mén)課，以至于引來(lái)對(duì)語(yǔ)文“誤盡蒼生”的聲討?！皶r(shí)代性應(yīng)該是當(dāng)代性，也就是說(shuō)不能脫離當(dāng)前的時(shí)代。這就是經(jīng)典的命運(yùn)。但同其他國(guó)家的母語(yǔ)教學(xué)相比“我國(guó)語(yǔ)文教材緊扣時(shí)代實(shí)際生活的功夫還下得不夠深”。尊重學(xué)生的閱讀需要，增選了如先鋒作家余華的小說(shuō)《十八歲出門(mén)遠(yuǎn)行》，臺(tái)灣詩(shī)人鄭愁予的《錯(cuò)誤》，巴金的散文《小狗包弟》等優(yōu)秀作品。張志公先生認(rèn)為文學(xué)教育的任務(wù)是:“指導(dǎo)學(xué)生閱讀豐富的、優(yōu)秀的文學(xué)作品獲得必要的文學(xué)知識(shí)，培養(yǎng)和提高文學(xué)修養(yǎng)。審美活動(dòng)的目的是陶冶性情，涵養(yǎng)心靈，提升學(xué)生的文化品位和審美情趣。②語(yǔ)文教育從某種意義上講是文學(xué)教育，語(yǔ)文教育的任務(wù)大多可以通過(guò)文學(xué)教育來(lái)完成，然而新時(shí)期的語(yǔ)文教育，嚴(yán)重忽視了文學(xué)教育，語(yǔ)文教育在二十多年的惡性循環(huán)中越來(lái)越深地陷入應(yīng)試教育的泥潭。由于學(xué)生無(wú)法大量閱讀文學(xué)名著，接受的人文知識(shí)就非常有限，語(yǔ)文能力也無(wú)法提高，更談不上對(duì)學(xué)生“個(gè)性”發(fā)展的尊重，創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。20世紀(jì)80年代以來(lái)，“文學(xué)是人學(xué)”不再是一種理論，而是作為文學(xué)的現(xiàn)實(shí)而存在。高中語(yǔ)文課本中曾選用過(guò)的二十世紀(jì)五六十年代的散文，“具體而獨(dú)特的人情、人性是不見(jiàn)的，人與人，人與社會(huì)，人與自然的關(guān)系均簡(jiǎn)化為人與政治的關(guān)系，即‘一顆紅心向太陽(yáng)，滿腔熱血去戰(zhàn)斗’的單純?nèi)诵耘c政治人形象。當(dāng)代文學(xué)發(fā)展到新時(shí)期，但從選入教材中的作品來(lái)看，如舒婷的《致橡樹(shù)》、余華的小說(shuō)《十八歲出門(mén)遠(yuǎn)行》，強(qiáng)調(diào)了人的獨(dú)立、人的個(gè)性發(fā)展。②所謂的“喚起”在他看來(lái)其實(shí)就是啟蒙。教師和中學(xué)生閱讀當(dāng)代文學(xué)，能為自己的精神生活找到一個(gè)現(xiàn)實(shí)的住所，參照現(xiàn)實(shí)生活，探索生命的價(jià)值、反思人生的意義，決定行為的方向。如高中教材中的當(dāng)代小說(shuō)《陳灸生上城》《十八歲出門(mén)遠(yuǎn)行》。還有一直在語(yǔ)文教學(xué)中占主導(dǎo)地位的散文，幾十年來(lái)一直固守“形散神不散”或“形散神聚”之說(shuō)。不再以“形散神不散”來(lái)結(jié)構(gòu)作品，而隨情緒、心靈流進(jìn)行各種形態(tài)的自由創(chuàng)造”。①當(dāng)代文學(xué)的英雄主義浪漫主義精神，也能夠讓語(yǔ)文教師擺脫精神的平庸。我還看《暴風(fēng)驟雨》、《紅巖》、《林海雪原》、《山鄉(xiāng)巨變》，后來(lái)又有《歐陽(yáng)海之歌》、《雷鋒的故事》、《草原小姐妹》，再后有知青題材的小說(shuō)《今夜有暴風(fēng)雨》、《磋陀歲月》等等。許多教師在調(diào)查問(wèn)卷中，列舉深受感動(dòng)的書(shū)中提到《平凡的世界》，他們說(shuō):“路遙在平凡中揭示現(xiàn)實(shí)生活中的人們所忽視的東西，有一種感人至深的震撼。我旁觀著孫少平他們的奮斗，感受著自己的懦弱，我比他們擁有更多，可我為什么抱怨也更多呢?我擁有更好的奮斗條件，可我為什么要退卻呢?我感慨萬(wàn)千，于是決定我要重新以一種積極的心態(tài)投入到工作中去??”《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》提出，高中語(yǔ)文課程要滿足多樣化和選擇性的需要，又必須增強(qiáng)課程資源意識(shí)，語(yǔ)文教師應(yīng)高度重視課程資源的利用與開(kāi)發(fā)，充分發(fā)揮自身的潛力。雨季》以 及舒婷、汪國(guó)真的詩(shī)歌”。我們?cè)趶?qiáng)調(diào)語(yǔ)文教育的人文性同時(shí)，也不能忽視語(yǔ)文教育的工具性，加強(qiáng)對(duì)語(yǔ)言的教育也是語(yǔ)文教育的一個(gè)重要任務(wù)。[4]王又平:《文學(xué)轉(zhuǎn)折時(shí)期的小說(shuō)創(chuàng)作潮流》，華中師大出版社，加01年12月。【8]王一川:《文學(xué)理論講演錄》，廣西師大出版社，2004年5月。2003年2月。【141《語(yǔ)文學(xué)習(xí)》編輯部編，《教學(xué)爭(zhēng)鳴錄》，上海教育出版社，2001年3月。〔18』王堯:《鄉(xiāng)關(guān)何處—?0世紀(jì)中國(guó)散文的文化精神》，東方出版社，19%年6月?！?21曹明海、張秀清:《語(yǔ)文教育文化過(guò)程研究》，山東人民出版社，2005年1月。第四篇：“新課標(biāo)”解讀“新課標(biāo)”解讀湘西州民族中學(xué)瞿宏富一、背景1．對(duì)數(shù)學(xué)的發(fā)展及其價(jià)值的認(rèn)識(shí)（1）對(duì)數(shù)學(xué)價(jià)值的認(rèn)識(shí)①數(shù)學(xué)思想對(duì)于人類進(jìn)步和社會(huì)發(fā)展的重要影響。論證的思想和公理化的思想是數(shù)學(xué)最重要的特點(diǎn)之一。（2）教育上的啟示①向被教育者提供參與社會(huì)生活與建設(shè)必要的數(shù)學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能。學(xué)生還應(yīng)知道基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能與生活、生產(chǎn)是密切聯(lián)系的，了解數(shù)學(xué)應(yīng)用及其應(yīng)用的可能性，逐漸形成應(yīng)用意識(shí)。②向被教育者提供必要的智能訓(xùn)練和思維工具，提高思維水平。因此，數(shù) 1 學(xué)教育要培學(xué)生提出問(wèn)題、思考問(wèn)題、解決問(wèn)題的習(xí)慣。因?yàn)榱?xí)題只給了條件和結(jié)論，甚至只給了條件和問(wèn)題，那么學(xué)生解決問(wèn)題的過(guò)程實(shí)際上就是一個(gè)再創(chuàng)造的過(guò)程，而較難的習(xí)題經(jīng)常需要學(xué)生經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的反復(fù)思索，這種再創(chuàng)造過(guò)程自然可以培養(yǎng)創(chuàng)造能力；而一段時(shí)間的反復(fù)思索則可以鍛煉學(xué)生的堅(jiān)持性，培養(yǎng)他們堅(jiān)忍不拔、百折不撓的精神。（2）我國(guó)數(shù)學(xué)課程的不足與問(wèn)題。④教研活動(dòng)缺乏活力。（3）倡導(dǎo)積極主動(dòng)，勇于探索的學(xué)習(xí)方式。數(shù)學(xué)解題固然重要，但是不能把解題看做數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的唯一方式。（4）注重提高學(xué)生的數(shù)學(xué)思維能力教育學(xué)的有關(guān)研究表明：每一個(gè)學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中，都有自己的活動(dòng)經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)積累，都有自己的思維方式和解決問(wèn)題的策略，每個(gè)學(xué)生的思維能力和思維水平是不同的，數(shù)學(xué)課程應(yīng)在學(xué)生原有的基礎(chǔ)上，針對(duì)不同學(xué)生培養(yǎng)和發(fā)展他們的思維能力和思維水平，進(jìn)而提高學(xué)生的智力和全面的數(shù)學(xué)能力?？偰繕?biāo)明確了數(shù)學(xué)教育進(jìn)展的方向，即：“進(jìn)一步提高作為未來(lái)公民所必要的數(shù)學(xué)素養(yǎng)，以滿足個(gè)人發(fā)展與社會(huì)進(jìn)步的需要”，因此，《課標(biāo)》對(duì)課程內(nèi)容的選擇、要求、處理上，都有較大的變化，增加了算法、統(tǒng)計(jì)案例、推理與證明、框圖等新的內(nèi)容，對(duì)原有內(nèi)容作了若干刪減，在處理方法、要求和側(cè)重點(diǎn)上也有較大的變化，強(qiáng)調(diào)數(shù)學(xué)課程的數(shù)學(xué)價(jià)值和教育價(jià)值，突出學(xué)生的發(fā)展和社會(huì)需要，對(duì)教師的教和學(xué)生的學(xué)明確提出了六條具體目標(biāo)。知識(shí)與技能、過(guò)程與方法、情感、態(tài)度和價(jià)值觀三者的有機(jī)結(jié)合，是《課標(biāo)》的基本理念。這就不僅要關(guān)注知識(shí)本身，而且要關(guān)注知識(shí)的發(fā)生、發(fā)展，即背景的來(lái)龍去脈。表達(dá)和交流是現(xiàn)代社會(huì)對(duì)人才培養(yǎng)的需要，因此，在教學(xué)中要通過(guò)多種方式培養(yǎng)和發(fā)展這一能力，例如：讓學(xué)生嘗試著提出問(wèn)題；讓學(xué)生陳述某個(gè)定理結(jié)論的發(fā)現(xiàn)過(guò)程或證明過(guò)程；作一個(gè)讀書(shū)報(bào)告；寫(xiě)一篇小論文；在小組討論、交流的基礎(chǔ)上，各組對(duì)某個(gè)問(wèn)題展開(kāi)辯論。從某種意義上說(shuō)，發(fā)展獨(dú)立獲取數(shù)學(xué)知識(shí)斬能力比數(shù)學(xué)能力本身更為重要。興趣是最好的老師，自信心則是我們完成任何事情的重要因素之一，自信會(huì)產(chǎn)生力量。(c)開(kāi)闊數(shù)學(xué)視野，認(rèn)識(shí)數(shù)學(xué)的科學(xué)價(jià)值，應(yīng)用價(jià)值和文化價(jià)值，體會(huì)數(shù)學(xué)的美學(xué)意義(d)形成批判性的思維習(xí)慣、崇尚科學(xué)的理性精神，樹(shù)立辯證唯物主義和歷史唯物主義世界觀。”，教與學(xué)的關(guān)系是教學(xué)相長(zhǎng)。在教學(xué)活動(dòng)中，教師不僅是設(shè)計(jì)者、組織者，而且是學(xué)生的合作者。我們既要努力促進(jìn)學(xué)生裝的發(fā)展，為學(xué)生裝的終身學(xué)習(xí)和發(fā)展打好基礎(chǔ)，又要不斷提高自身的數(shù)學(xué)修養(yǎng)和教育修養(yǎng)，發(fā)展成為富有創(chuàng)新精神并且具有獨(dú)特個(gè)性的優(yōu)秀教師。數(shù)學(xué)是科學(xué)，是語(yǔ)言，是工具，數(shù)學(xué)也是基礎(chǔ)的，有廣泛應(yīng)用的科學(xué)，它與計(jì)算機(jī)技術(shù)的結(jié)合在許多方面直接為社會(huì)創(chuàng)造財(cái)富。如何看待學(xué)生？那就是以人為本，突出學(xué)生的發(fā)展。教師要設(shè)計(jì)和組織好課堂教學(xué)，就是要真正以學(xué)生為主體的設(shè)計(jì)和組織，要使它能給學(xué)生提供最大的思考空間。在這種主動(dòng)的、富有生氣的活動(dòng)中，教師要充當(dāng)“模特兒”的角色既有從正面給出的示范，同時(shí)也要有充當(dāng)反面角色的部分，反面角色帶來(lái)的值得思考的問(wèn)題往往會(huì)給學(xué)生留下“難以忘懷”的印象。過(guò)去我們?cè)谥v概念的時(shí)候，往往是舉個(gè)例子，進(jìn)行“一次性歸納”，或者直接把概念擺出來(lái)，然后就開(kāi)始拿一些例題來(lái)演練，再就是布置作業(yè)，復(fù)習(xí)鞏固。教學(xué)中要強(qiáng)調(diào)對(duì)基本概念和基本思想的理解和掌握，重視基本技能的訓(xùn)練。⑥改善和豐富教與學(xué)的方式，使學(xué)生主動(dòng)地學(xué)習(xí)。著重強(qiáng)調(diào)使學(xué)生體會(huì)算法思想，提高邏輯思維能力。幾何直觀能啟迪思路、幫助理解?！鹛幚砗眯问交磉_(dá)與提示數(shù)學(xué)本質(zhì)的關(guān)系。這種讓學(xué)生在經(jīng)歷從平均變化率過(guò)渡到瞬時(shí)變化率的過(guò)程中，體驗(yàn)和了解導(dǎo)數(shù)概念的實(shí)際背景，認(rèn)識(shí)瞬時(shí)變化率就是導(dǎo)數(shù)，體會(huì)導(dǎo)數(shù)思想及其內(nèi)涵的處理方式，可以避免因?qū)π问交瘶O限概念理解困難，影響對(duì)導(dǎo)數(shù)概念本身的理解。2007年8月6日第五篇：新課標(biāo)解讀創(chuàng)精品學(xué)校建幸福校園從“仰視”到“平視”的蛻變 ——淺談《品德與社會(huì)》新課標(biāo)解讀這次有幸參加了學(xué)校組織的學(xué)科的讀書(shū)匯報(bào)，與領(lǐng)導(dǎo)和學(xué)校教師的經(jīng)驗(yàn)交流等活動(dòng)，收獲很大。一、從理論上提升了自己對(duì)《小學(xué)品德與社會(huì)》這一課程的認(rèn)識(shí)。民族的希望在于孩子，我們要關(guān)注每一個(gè)兒童的成長(zhǎng)，發(fā)展兒童豐富的內(nèi)心世界和主體人格，體現(xiàn)以人為本的現(xiàn)代教育價(jià)值取向，培養(yǎng)他們對(duì)生活的積極態(tài)度和參與社會(huì)的能力，成為有愛(ài)心，有責(zé)任心，有良好的行為習(xí)慣和個(gè)性品質(zhì)的人。我了解到了一些關(guān)于教學(xué)設(shè)計(jì)要考慮的幾個(gè)要素:如設(shè)計(jì)的意圖，資源的開(kāi)發(fā)等，學(xué)生、家長(zhǎng)、教師、社會(huì)人士等都是重要的課程資源。學(xué)術(shù)創(chuàng)新最難的是啟迪人的思想；教育創(chuàng)新最難的是改變?nèi)说囊簧?。?duì)于教師來(lái)說(shuō)，具有明確的先進(jìn)的教學(xué)理念，應(yīng)該是基本的素質(zhì)要求?？梢?jiàn)，作為新課程直接實(shí)施者的教師，一定要不斷學(xué)習(xí)和探索，不斷拓展自己的知識(shí)內(nèi)涵。教師應(yīng)在實(shí)踐——反思——再實(shí)踐——再反思螺旋式上升中，實(shí)現(xiàn)專業(yè)成長(zhǎng)。學(xué)生的實(shí)際情況包括他們的年齡特征、認(rèn)知水平、興趣偏好等等，在教學(xué)中，我創(chuàng)設(shè)活動(dòng)時(shí)，是從這幾方面著手進(jìn)行的：1．根據(jù)教學(xué)內(nèi)容確定活動(dòng)形式。例如四年級(jí)《品德與社會(huì)》中“關(guān)心你，愛(ài)護(hù)他”學(xué)習(xí)單元，在該單元的教學(xué)中，我采取了“采訪搜集+交流”的活動(dòng)形式，大大的開(kāi)闊了學(xué)生的視野。依據(jù)《品德與社會(huì)》課程標(biāo)準(zhǔn)：促進(jìn)學(xué)生良好品德形成和社會(huì)性發(fā)展的教學(xué)要求，為學(xué)生認(rèn)識(shí)社會(huì)、參與社會(huì)、創(chuàng)精品學(xué)校建幸福校園適應(yīng)社會(huì)，成為具有愛(ài)心、責(zé)任心、良好的行為習(xí)慣和個(gè)性品質(zhì)的社會(huì)主義合格公民奠定基礎(chǔ)。緊接著從學(xué)生實(shí)際生活入手，初步了解家庭成員及周?chē)怂鶑氖碌穆殬I(yè)。觀察生活小組討論：從課桌的生產(chǎn)說(shuō)起，討論一張課桌的生產(chǎn)過(guò)程與那些行業(yè)有關(guān)系。讓孩子們反思思考：假如有一天他們都停止了勞動(dòng)，我們的生活會(huì)一團(tuán)糟。通過(guò)小組合作議一議 ：“有人認(rèn)為，當(dāng)科學(xué)家、工程師就光榮，當(dāng)服務(wù)員、清潔工就低賤，你是怎么認(rèn)為的？”把教學(xué)目的的兩個(gè)重點(diǎn)設(shè)計(jì)成兩個(gè)討論題，而且這些討論都來(lái)自生活。暢談理想：不管從事什么行業(yè)的工作，都是社會(huì)生活不可缺少的。2．根據(jù)知識(shí)形成階段設(shè)計(jì)活動(dòng)。因此，上期適宜開(kāi)展觀察和交流活動(dòng)，而下期開(kāi)展實(shí)踐匯報(bào)活動(dòng)更為合適?；顒?dòng)教學(xué)中，大量活動(dòng)的使用，對(duì)學(xué)生的要求首先就在于行為習(xí)慣的訓(xùn)練上?？傊?，品德與社會(huì)課綜合交叉、螺旋上升的格局不會(huì)改變，變化的是目標(biāo)與過(guò)程的與時(shí)俱進(jìn)。我們每一