【正文】 門外。因?yàn)?，太陽在早晨象車子的頂篷那樣大，而中午則象盤子那樣小。子路便問:“先生為啥現(xiàn)在與在陳、蔡受困時(shí)不一樣了呀?”孔子答道:“以前我那樣做是為了偷生，今天我這樣做是為了講義呀 ”。季氏的家臣陽虎向他喝道：“我們請(qǐng)的是有地位的人，并不招待叫花子。在這六種本領(lǐng)里頭，趕車是被認(rèn)為最低下的，所以謙虛的孔子只承認(rèn)了這一樁。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？” ：“歲寒，然后知松柏之后凋也。二、檢查學(xué)生課外作業(yè)完成的情況，教師提問：《論語》具體涉及到哪些方面的內(nèi)容，體現(xiàn)了孔子什么觀點(diǎn)？ 明確：主要有治學(xué)、從政、修身養(yǎng)性和交友治道等方面，體現(xiàn)了孔子“克己復(fù)禮”的思想。法家的集大成者韓非對(duì)孔子個(gè)人頗為尊重，但他認(rèn)為孔子學(xué)說不合時(shí)宜。應(yīng)該說，孔子提倡以天、地、君、親、師來規(guī)范人與自然以及人與人之間的關(guān)系，又以仁、禮、義、智、信來規(guī)范道德標(biāo)準(zhǔn)與行為準(zhǔn)則，是有助恢復(fù)社會(huì)穩(wěn)定，符合歷史發(fā)展需要的治國(guó)理念。,提高個(gè)人的思想道德修養(yǎng)。”1998年1月全世界諾貝爾獲得者集會(huì)巴黎時(shí)的宣言孔子,是一個(gè)志在報(bào)國(guó)又無人重用的閑人,又是一個(gè)周游列國(guó)、苦尋門路的忙人,更是一個(gè)到處碰壁、從不回頭的強(qiáng)人。(一)、孔子的歷史貢獻(xiàn)刪《詩經(jīng)》《尚書》,定《禮記》《樂記》,贊《易經(jīng)》,修《春秋》,以傳先王之道。德化社會(huì)的最高標(biāo)準(zhǔn)是“禮”,德化人生的最高價(jià)值是“仁”。(四)、孔子及儒學(xué)的命運(yùn)孔子門人及其后學(xué)均推尊孔子。邪辟之說滅息,然后統(tǒng)紀(jì)可一而法度可明,民知所從矣。在山東曲阜孔廟大成殿前開的批林批孔大會(huì) 于丹在“百家講壇”開講《論語》心得*子曰:“吾十有五而志于學(xué),三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳順,七十而從心所欲,不逾矩。”新加坡前總理、國(guó)際儒學(xué)聯(lián)合會(huì)名譽(yù)理事長(zhǎng)李光耀:“從治理新加坡的經(jīng)驗(yàn),特別是1959到1969那段艱辛的日子,使我深深地相信,要不是新加坡大部分的人民都受過儒家價(jià)值觀的熏陶,我們是無法克服那些困難和挫折的。宋儒把《論語》和《___》《___》《___》合稱為“四書”?？鬃颖救艘脖粴v代統(tǒng)治者尊奉為至圣先師。述而》）★譯文：幾個(gè)人一起走路，其中便一定有值得我學(xué)習(xí)的人。o）水，仁者樂（y224?！弊迂晢栐唬骸坝幸谎远梢越K身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人?！鳖仠Y、季路侍。”顏淵說：“希望不夸耀自己的長(zhǎng)處，不表白勞績(jī)。1為仁由己，而由乎人哉？（《論語”（《論語1有教無類。公冶長(zhǎng)》）★譯文：天資聰明而又好學(xué)的人，不以向地位比自己低、學(xué)識(shí)比自己差的人請(qǐng)教為恥。為政》）★譯文：孔子說：“時(shí)時(shí)溫習(xí)已經(jīng)學(xué)過的知識(shí)，由此就能獲取新的更深的知識(shí)，這樣就可以為人師表了。舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。季氏》）★譯文：孔子說：“有益的交友有三種，有害的交友有三種。為政》）★譯文：孔子說：“人不講信用，真不知道怎么可以呢！2君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚。子罕》）★譯文：一個(gè)國(guó)家的軍隊(duì)，可以使他喪失主帥；一個(gè)小小的男子漢，卻不能強(qiáng)迫他改變自己的志向。（《論語3我非生而知之者，好古，敏以求之者也。先進(jìn)》）★譯文：暮春三月，春服已經(jīng)換上，約上五六個(gè)朋友，六七個(gè)少年，到沂水里洗澡，在舞雩臺(tái)上吹風(fēng)，再一路歌唱而歸。”（《論語” 問于桀溺?！锎鸢福孩趴鬃铀f的擇友的標(biāo)準(zhǔn)是正直、誠(chéng)實(shí)、博學(xué)多聞?！闭f：“是魯國(guó)的孔丘嗎？”說：“是啊?！泵鴮?dǎo)讀《大衛(wèi)半自傳 主線 密考伯二、選擇題：下列是關(guān)于名著《大衛(wèi)科波菲爾》作者、思想內(nèi)容和藝術(shù)成就的說明，錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）A、這部小說是是19世紀(jì)法國(guó)批判現(xiàn)實(shí)主義大師狄更斯的一部具有強(qiáng)烈的自傳色彩的小說?！比?、簡(jiǎn)答題：請(qǐng)簡(jiǎn)述《大衛(wèi)科波菲爾中一個(gè)善最終戰(zhàn)勝惡的故事：陰險(xiǎn)小人希普企圖占有維克菲律師的產(chǎn)業(yè)，還企圖占有律師的女兒阿格妮絲，大衛(wèi)的姨婆破產(chǎn)也是他搗的鬼。所以阿格妮絲是大衛(wèi)的吉神。作家描寫了他從孤兒成長(zhǎng)為一個(gè)具有人道主義精神的資產(chǎn)階級(jí)民主主義作家的過程。教學(xué)難點(diǎn)：深層理解《論語》內(nèi)蘊(yùn)；引導(dǎo)學(xué)生取其精華去其糟粕。而在我國(guó)人們也把到山東曲阜去看孔廟叫做“朝圣”，同學(xué)們知道它的緣故嗎？作為記錄孔子及其弟子言行的《論語》（板書文題），在我國(guó)歷史上影響很大，為儒家的重要經(jīng)典。相傳有弟子三千，賢人七十二。2．《論語》《論語》是孔子弟子及其再傳弟子關(guān)于孔子言行的記錄，共二十篇?？拚哒f，我從小就好學(xué)，游遍列國(guó)后返回家鄉(xiāng)，可雙親已經(jīng)過世?？墒茄韵拢扔矶倘?。因?yàn)?，早晨涼快，而中午熱。依照?dāng)時(shí)的習(xí)俗，母親是應(yīng)該和父親合葬的。經(jīng)過這一番挫折，孔子更發(fā)憤了。五、請(qǐng)學(xué)生結(jié)合自己的初中學(xué)習(xí)和課外知識(shí)，向其他同學(xué)推薦《論語》中自己比較喜歡的一些名句并做簡(jiǎn)要說明：：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(yu232?！保骸坝幸谎远梢越K身行之者乎?”子曰：“其恕乎!己所不欲，勿施于人”。三、教師簡(jiǎn)單講解《論語》各個(gè)章節(jié)的主要內(nèi)容，并借助多媒體給學(xué)生提供一個(gè)簡(jiǎn)明的脈絡(luò)（事先印成紙質(zhì)材料，每?jī)扇?份）：學(xué)而第一學(xué)而第一，儒雅的君子風(fēng)度一日數(shù)次的反省功夫人不莊重就沒有威嚴(yán)繼承父親的遺志貧而樂，富而好禮的境界為政第二道德與政治人生的歷程和滋味孝心是孝道的根本觀察人的方法不要吹牛皮異端的問題提拔正直的干部人不能不講信用八佾第三不要鋪張浪費(fèi)要有一顆虔誠(chéng)的心理解的困難孝悌是實(shí)行仁道的根本 做人第一，學(xué)問第二孝道可使民風(fēng)淳樸和與禮的辯證法不憂慮別人不了解自己詩與政治養(yǎng)生送死，孝不違禮態(tài)度不是小問題溫故而知新要團(tuán)結(jié)不要分裂不要不懂裝懂執(zhí)政者要以身作則看過去知未來溫文爾雅的君子之爭(zhēng)問者不相虧以心換心的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)花言巧語的人沒有仁德 衡量學(xué)習(xí)與否的標(biāo)準(zhǔn) 溫良恭儉讓的風(fēng)范 怎樣才算是好學(xué)？德治與法治誰言寸草心，報(bào)得三春暉大智若愚的顏回做一個(gè)通才書呆子與空想家做官的學(xué)問不做官也可以參與政治文獻(xiàn)的重要性凡事不必苛求樂而不淫，哀而不傷既往不咎的寬恕精神盡善盡美的追求領(lǐng)導(dǎo)者要有寬容的肚量是可忍，孰不可忍？仁德是禮樂的前提里仁第四選一個(gè)好的小區(qū)居住仁心是安身立命的基礎(chǔ)有仁德才能夠正確對(duì)待他人追求仁德，擯棄邪惡君子愛財(cái)，取之有道人的天職在勇于探索真理天下事無可無不可君子與小人的不同心懷唯利是圖必然招來怨恨關(guān)鍵在于練好內(nèi)功用壞人做你的鏡子記住父母的年紀(jì)有道德的人不會(huì)孤立讀書人不以吃穿為追求公冶長(zhǎng)第五孔子怎樣選女婿？人貴有自知之明無欲則剛政治家的君子之道三思而行想得太多了偽君子的丑惡嘴臉圣人與我們有什么不同？雍也第六不遷怒，不貳過不要搞“血統(tǒng)論”切勿畫地為牢，裹足不前口才可以免禍一以貫之的忠恕之道怎樣對(duì)待父母的過錯(cuò)？為言過其行而感到羞恥保持一定的距離處世的藝術(shù)聞一知十的過人才智“恕”道之難，難于上青天久而敬之的交友藝術(shù)愚不可及的大智慧豪俠、仁者與圣人之志與其錦上添花，不如雪中送炭貴在堅(jiān)持不開后門，不拉關(guān)系文質(zhì)彬彬，然后君子義與利的選擇 父母在世，不要遠(yuǎn)游 嚴(yán)于律己總不會(huì)錯(cuò) 從人的過錯(cuò)中識(shí)別人 不要耍嘴皮子朽木不可雕也敏而好學(xué)，不恥下問正確對(duì)待上臺(tái)與下臺(tái)不念舊惡少怨恨自我批評(píng)的難得該得的不要推辭安貧樂道的典范不自夸，不居功正直是立身之本知之、好之、與樂之因材施教，不要對(duì)牛談琴有耕耘才有收獲智者樂水，仁者樂山君子可折不可陷，可欺不可罔博學(xué)于文，約之以禮圣與仁的不同境界述而第七述爾不作，信而好古學(xué)而不厭，誨人不倦圣人的憂慮曠達(dá)的個(gè)人生活舉一反三的教學(xué)法不要在喪事中大吃大喝用之則行，舍之則藏富貴如浮云三人行必有我?guī)煿?jié)儉總比奢侈好泰伯第八棄天下如敝屣鋒芒畢露就是禍讀書不為稻粱謀學(xué)如不及，猶恐失之子罕第九君子不言利循循善誘的藝術(shù)女色的魅力有多大？半途而廢者大有人在匹夫不可奪志鄉(xiāng)黨第十到哪個(gè)坡唱哪個(gè)歌1先進(jìn)第十一修身宜早不宜遲富可求嗎？孔子是不是“發(fā)燒友”?發(fā)憤忘食，樂以忘憂不是天才，敏以求之不要冒充內(nèi)行聞過則喜君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚一切以禮為標(biāo)準(zhǔn)人之將死，其言也善是不是愚民政策？德行更比才能重天下有道則見，無道則隱不在其位，不謀其政人才難得，也不在多博與專的問題寶劍鋒從磨礪出待賈而沽，不藏于櫝逝者如斯夫！進(jìn)退成敗都在自己自強(qiáng)不息的楷模后生可畏正確聽取他人言語歲寒才知松柏后彫不同層次的人際關(guān)系圣人未能免俗圣人穿不穿時(shí)裝？吃飯睡覺不說話人各有所長(zhǎng)鬼神生死之間嶢嶢者易缺不言則已，言必有中誰能升堂入室？過猶不及文人心態(tài)的不平對(duì)癥下藥不要盲從上級(jí)儒者的“清明上河圖”1顏淵第十二克己復(fù)禮，為仁由己仁的外用說話謹(jǐn)慎就是仁？君子不憂不懼四海之內(nèi)皆兄弟也什么叫“明”自古皆有死，民無信不立文與質(zhì)的辯論稅收問題愛恨生死的糊涂帳君臣父子，各就各位片言折獄的是與非政府公務(wù)員守則政府公務(wù)員守則君子成人之美上梁不正下梁歪貪欲起盜心風(fēng)吹草動(dòng)的統(tǒng)治術(shù)聞人與達(dá)人先事后得及其它仁者愛人，智者知人交朋友不要自取其辱君子以文會(huì)友1子路第十三以身作則，吃苦耐勞先有司，赦小過，舉賢才名正言順誰來種田地？學(xué)以致用表率的作用實(shí)行富民政策一言興邦，一言喪邦近者悅，遠(yuǎn)者來欲速則不達(dá)“直”也有講究士的標(biāo)準(zhǔn)狂者與狷者恒心的重要性“和”與“同”的根本區(qū)別好惡不等于是非君子易事而難悅泰而不驕剛毅木訥，近于仁德1憲問第十四讀書人不要懷戀溫柔之鄉(xiāng)治世和亂世的言行有言者不必有德不要溺愛，不要愚忠貧富都作等閑看什么是完人？恰到好處看人看大節(jié)用人之妙大言不慚，為之也難為誰而學(xué)？思不出其位胸襟寬廣而明察人才的品質(zhì)更重要以直報(bào)怨，以德報(bào)德不怨天，不尤人歷史車輪不可阻擋知其不可而為之1衛(wèi)靈公第十五君子固窮，小人窮斯濫矣忠信篤敬走遍天下有道則仕，無道則可卷而懷之言與不言的利和弊殺身以成仁工欲善其事，必先利其器人無遠(yuǎn)慮，必有近憂多批評(píng)自己，少責(zé)怪別人凡事多問幾個(gè)為什么不要賣弄小聰明“名”的情結(jié)君子求自己，小人求別人矜而不爭(zhēng)，群而不黨不以言舉人，不因人廢言己所不欲，勿施于人小不忍則亂大謀眾惡必察，眾好必察有錯(cuò)不改，錯(cuò)上加錯(cuò)與其空想，不如學(xué)習(xí)君子謀道不謀食得之容易守成難小知與大受民之于仁，甚于水火當(dāng)仁不讓貞而不諒工作在前，享受在后有教無類道不同不相為謀辭達(dá)而己1季氏第十六且看侵略者的邏輯禮樂征伐自誰出？朋友有益還是有害？快樂有益還是有害？把握好說話的時(shí)機(jī)人生三戒該不該有所畏？天才、勤奮者與懶漢君子的九種思慮獨(dú)善真身與用行舍藏富貴如浮云，美名傳千世詩禮傳家1陽貨第十七圣人的虛與委蛇人性的問題唯上智與下愚不移割雞可不可以用牛刀？仁的五條行為準(zhǔn)則磨而不磷，涅而不緇六言六蔽詩的偉大作用不學(xué)詩如面壁而立禮樂到底是什么？色厲內(nèi)荏，穿窬之盜好好先生是偷道德的賊道聽而途說，德之棄也患得患失，無所不至古今人物毛病談天何言哉？不屑之教喪期要不要改革？飽食終日，無所用心君子尚義不尚勇君子憎惡什么？女人是不是難處難纏？人過四十萬事休窮達(dá)行藏各有志周公用人的經(jīng)驗(yàn)談1微子第十八時(shí)代的病態(tài)孔子為什么要出國(guó)？往者不可諫，來者猶可追誰來指點(diǎn)迷津？到底該不該做官？窮達(dá)行藏各有志1子張第十九見危致命，見得思義尊賢而容眾，嘉善而矜不能君子不屑于雕蟲小技日日月月有進(jìn)步博學(xué)篤志，切問近思百工居肆，君子求學(xué)小人文過飾非君子有三變信任是前提大德不逾，小節(jié)不拘讀書與做官的問題法外有情墻倒眾人推君子之過如日月之食圣人無常師淺者見淺，深者見深圣人不可毀其生也榮，其死也哀堯曰第二十祖述堯舜，憲章文武立身處世的三個(gè)支點(diǎn)尊五美，屏四惡四、教師引導(dǎo)學(xué)生討論：如何評(píng)價(jià)孔子的言行和觀點(diǎn)？從古至今人們對(duì)孔子有哪些評(píng)價(jià)？明確：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，孔子門人及其后學(xué)者均推尊孔子。宋元時(shí)期對(duì)孔子的評(píng)價(jià)總體上是對(duì)孔子推崇備至，進(jìn)一步把孔子神化，用孔子的神圣光環(huán)和綱常倫理來維護(hù)其封建統(tǒng)治。不僅如此，孔子提倡的“不患寡而患不均”，“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”，“有教無類”，“知之為知之，不知為不知”，“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，以及其他無數(shù)的教誨，充滿了人道主義精神和人文主義色彩，成為兩千多年來從帝王到平民立德立行，治國(guó)治學(xué)的座右銘，人類文化思想寶庫(kù)中的精品。但在中國(guó)文化形成過程中影響最大的是什么？可以說是儒家學(xué)說，包括《論語》這部經(jīng)典。劃出有關(guān)孔子的言論，并作簡(jiǎn)要分析（翻譯）。(3)格言警句極富哲理性和啟發(fā)性。(4)朋：古時(shí)同門為朋，同志為友。(3)張放《什么是人生快事》“悅“是會(huì)心的歡喜，仿佛晴云展容、西子含笑。于己，可以節(jié)約許多不必要的傾訴時(shí)間，還可以避免把自己的心情搞壞；于人，可以避免不少不必要的麻煩和沖突，保證人際關(guān)系的和諧。如切如磋，如琢如磨：見《詩經(jīng)是孔子弟子中最富有者，周游列國(guó)時(shí)給孔子以經(jīng)濟(jì)資助。⑵、張振德《名著精華的現(xiàn)代應(yīng)用》格里高利當(dāng)然，更有現(xiàn)實(shí)意義的似乎是“富而無驕”，“富而好禮”。一、《家》的思想內(nèi)容小說以20年代初期中國(guó)內(nèi)地城市四川成都為背景，真實(shí)地寫出了高家這個(gè)很