【正文】 是一部充分體現(xiàn)了巴金創(chuàng)作成就和風格的優(yōu)秀作品，它充分顯示出了巴金在現(xiàn)代文學小說創(chuàng)作領域中所取得的卓越成就?！都摇肥前徒鸬拇碜?，是巴金30年代創(chuàng)作的“激流三部曲《家》《春》《秋》”中的第一部。而陶淵明歸園行樂，與其說是對儒學的謹從，不如說是對道學的皈依；劉禹錫陋室賦歌，與其說是對大眾禮義的追求與歌頌，不如說是對一己人品的自矜與自嘲：他們的“貧而樂”并不合圣人的要求。“大款”不擺派頭固然不錯，但如果能夠更進一步，“富而好禮”，追求學問，講究做人，追求涵養(yǎng)，尊重別人，處處以仁愛之心待人，豈不更好？片斷二：說來奇怪，“貧而樂”做得精彩的，不是謹從儒學的研修者，反倒是批判儒學的道學信奉者?！帮埵枋?，飲水，曲肱而枕之”，孔子“樂亦在其中矣”（《述而》），“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂”，顏回“不改其樂”（《雍也》），礪德求道，始終與理想同在，才算是入境。因而，“富而好禮”似乎比“富而無驕”更是水道渠成的事。蓋茨說：“當我50歲時，我將把95％的財產(chǎn)用于資助慈善事業(yè)和科研工作”。派克為種族歧視而奔波；麥當娜為艾逆病患者吶喊；邁克爾”【美句美段積累】(1)、林語堂“貧而樂”就是化痛苦為快樂，這種精神可見于歡快饒舌的北京黃包車夫身上，他們一路上總是談笑風生地逗樂，這種精神也可見于那些氣喘吁吁、汗流俠背地用山轎把你抬上山頂?shù)目嗔ι砩?，這種精神還可見于四川那些拉船逆急流向上的纖夫身上?！咀g文】子貢說：“貧窮而不去巴結人，富有而不驕傲奢侈，這種人怎么樣？”孔子說：“可以，但不如貧窮而好禮的人?？鬃釉u他：瑚璉之器，可舉一反三。能言辯，善外交，曾說楚昭王解孔子陳國絕糧之困?！a注端木賜，字子貢，衛(wèi)國人，孔子學生，公元前520年生，小孔子32歲。賜：子貢的名。切、磋、琢、磨分別指加工獸骨、象牙、玉、石頭為器物的工藝，引申意義則指求學者做學問和修養(yǎng)自己要精益求精。衛(wèi)風”【注釋】諂（chǎn）：巴結，奉承。”子貢曰：“《詩》云：‘如切如磋，如琢如磨。抱怨“知音少，弦斷有誰聽”的岳飛，當然是君子；抱怨“把吳鉤看了，欄桿拍遍，無人會、登臨意”的辛棄疾，更是一位響當當?shù)木?。人生本短，其樂融融，當然不錯。你我捫心自問：還有儒雅的君子風度嗎？還有幾多衷心喜悅幾多無猜歡樂呢？片斷二：人不知而不慍，于己于人皆好。知識爆炸，讀書囫圇吞棗猶恐不及；人情淡薄，交朋結友工于算計；追名逐利，懷才不遇怨天尤人?！靖形蚵?lián)想】片斷一：求知自得其樂，交友衷心喜悅，懷才不遇也不怨天尤人。而“非斯文”的歡喜，不是狂笑，就是胡鬧，或是恬不知恥的炫耀。(2)清張潮《幽夢影》經(jīng)傳宜獨坐讀，史鑒宜與友共讀。⑵、悅、樂這體現(xiàn)了中國現(xiàn)世樂感文化的人生觀，不同于基督教、佛教的罪感、恥感文化的人生觀。n）：怒。同門就是同一師門，也就是同學的意思。）：同“悅”。(2)時習：按時溫習，練習。四、拓展延伸，感悟聯(lián)想（投影反燈片）儒雅的君子風度【原文】子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”【注釋】(1)子：古人對男子的尊稱。如“人而無信，不知其可也”強調(diào)誠實，講信用；“君子坦蕩蕩，小人長戚戚”提倡為人正直，光明磊落；“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省”突出要向賢人學習，不斷自我反省等。從治學角度，主張學習態(tài)度、學習方法、學習規(guī)律；從教育的角度，注重因材施教，進行啟發(fā)式教育。他提出了“仁者愛人”的思想，希望建設一個充滿仁愛的社會，而為政者最主要的責任就是用道德感化來治理國家。其他同學補充。歸納孔子在《論語》中所蘊含的深刻思想及對后人的啟發(fā)和教育意義。二、文本閱讀，合作學習學生閱讀課本中“名著導讀－－《論語》”內(nèi)容，并圈點批注。教學重點、難點：讀《論語》知儒家思想。教學設計：因《論語》的年代已久遠，對學生而言，要理解透徹文句是比較深奧困難的，因此必須在充分理解文意的基礎上，對《論語》進行思想上的解讀?！墩撜Z》等書是讀書人求仕做官的必修課本，是知識分子的思想言行基礎，而且影響到整個社會生活，內(nèi)容包括倫理道德、教育體制、民間習俗等方面的思想。教學意圖：要了解中國傳統(tǒng)文化，必須閱讀古詩文名著名篇。在批判與否定“凡是派”錯誤思想的30年之后，人們難道還要受這種過時思想的束縛，依然拘泥于“孔學名高實秕糠”之說，而不給那位等待了兩千年之久的古代圣賢實行“正名”嗎？六、布置作業(yè)：認真背誦《論語》中的精彩片段?！度A盛頓郵報》曾經(jīng)寫道：“雖然孔子活在兩千多年前，但他的教誨對今天世界的生活仍然具有重要的指導意義”?！疤觳簧倌?，萬古如長夜”這種說法未免言過其實。應該說，孔子提倡以天、地、君、親、師來規(guī)范人與自然以及人與人之間的關系，又以仁、禮、義、智、信來規(guī)范道德標準與行為準則，是有助恢復社會穩(wěn)定，符合歷史發(fā)展需要的治國理念?？鬃颖M管有的觀點我們不能完全認同，盡管他的“唯女子和小人難養(yǎng)也”讓很多女性不高興，但是就像烏云無法擋住太陽的光輝一樣，孔子的魅力是無法抵擋的。祖龍魂死秦猶在，孔學名高實秕糠”，吹響批孔的號角，引發(fā)了全國口誅筆伐的狂潮。自從戊戌變法和五四運動以來，中國學術界和政界對孔子的評價就褒貶不一。法家的集大成者韓非對孔子個人頗為尊重，但他認為孔子學說不合時宜。道家以自然無為為宗旨，蔑視禮法，對于儒家的禮儀道德持否定態(tài)度。然而當時民間一般看法認為孔子是博學成名的大學者。門人中以子貢為代表，他對孔子贊美備至，奉如天人，把孔子比擬為高天、日月、木鐸，凡人是永遠不可企及的，認為孔子是天生的圣人，“仰之彌高，鉆之彌堅”。二、檢查學生課外作業(yè)完成的情況，教師提問：《論語》具體涉及到哪些方面的內(nèi)容，體現(xiàn)了孔子什么觀點？明確：主要有治學、從政、修身養(yǎng)性和交友治道等方面，體現(xiàn)了孔子“克己復禮”的思想。第二課時一、簡單復習上節(jié)課主要內(nèi)容，引用蘇軾的《題西林壁》導入本課：“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。六、布置課外作業(yè)：認真閱讀課文，思考：《論語》具體涉及到哪些方面的內(nèi)容，體現(xiàn)了孔子什么觀點？課外去查找《論語》，摘錄一些你比較有興趣的語段并背誦。：君子坦蕩蕩，小人長戚戚。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎？”：“歲寒，然后知松柏之后凋也?！保骸叭诵?，必有我?guī)熝桑粨衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之?！保骸坝桑d女知之乎!知之為知之，不知為不知，是知也。)乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎?”：“吾日三省(xǐng)吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?”，可以為師矣。四、學生根據(jù)上述故事，談談自己的感受，教師引導學生學習孔子的美德，如：積極進取，謙虛好學，不肯向命運低頭等等。”原來在這時有六種本領是一個全才的人必須具備的，這就是：禮節(jié)，音樂，射箭，趕車，識字，計算。在他住宅的附近有一條街叫達巷，達巷里的一個老百姓就這樣說過：“孔子這么淵博，他會的玩意兒我們簡直叫不上名堂來。過了三四年，他的道德修養(yǎng)和各種才能，一天比一天進步，雖然年輕，卻已出了名。你走吧！”孔子便只好退了下來。有一次，魯國的貴族季氏歡宴名流，這位十七歲的居喪的孔子便穿著孝服跑去了?？鬃舆@時還是一個少不更事的青年，雖然小心謹慎，但人事經(jīng)驗是不多的。可是孔子不知道父親葬在哪兒，他于是把母親的棺材暫且停在一條叫“五父之衢”的街上。(五)魯國以前有條政策,是說如果魯國人到其他國家去,發(fā)現(xiàn)有魯國的奴隸的話,那就幫他贖身,子路幫個魯國奴隸贖身后,:,如果以后再有人幫奴隸贖身,就會有顧忌:若不找國家報銷,就能顯示品格高尚,?答案只有一個,那就是看到奴隸就不幫他贖身,當作沒看見,.（六）孔子在十七歲上，死了母親?？墒牵鹊紧敯Ч铀麜r，孔子卻顯出正人君子的風度，席子擺不正不坐，肉類割不正不吃。有時連野菜湯也吃不上，真是餓極了?？鬃右膊荒芘袛嗾l說得對。另一個小孩兒說，我認為太陽在早晨離我們遠，中午離我們近。一個小孩說，我認為太陽在早晨離我們近，中午離我們遠?？鬃语@出高興的樣子，又嘆了口氣說，他表述的形狀未必準確，可我的神色確實是象喪家犬啊。如喪家犬一樣失意不得志。有人對子貢說，東門外有一人焉，其長九尺有六寸，河目隆顙，其頭似堯，其頸似皋陶，其肩似子產(chǎn)。（二）孔子帶弟子去鄭國推銷自己的政治觀點，但是與弟子失散了?？鬃訉Φ茏觽冋f，小子們記住此事，要引以為戒。往而不來著，年也；不可再見者，親也。上前問哭者。路上聽見有哭聲。南宋時，朱熹把它和《大學》《中庸》《孟子》合為“四書”。是研究孔子思想的主要依據(jù)。并在晚年整理《詩》《書》等古代文獻，把魯國史官所記《春秋》加以刪修，成為我國第一部編年體歷史著作。他一生周游列國，宣傳自己的政治主張，他主張仁義，主張以德服人，反對殘暴統(tǒng)治，反對武力征伐，同情人民疾苦，具有一定的開明態(tài)度。孔子（公元前551～前479），名丘，字仲尼，春秋末期魯國人?？鬃痈莻ゴ蟮乃枷爰摇Ｋ组_私人講學之風，有教無類，因材施教，教出了一大批有才干的學生。老百姓叫他做孔圣人，讀書人稱他為孔夫子，歷人皇帝給他加過許多封號，其中以“大成至圣文宣王”最顯赫，以“至圣先師”最為人們所熟悉。今天，讓我們走近孔子，走進《論語》，去聆聽先哲的教誨。相傳，宋朝名相趙普死后，人們在他的書籍里發(fā)現(xiàn)只有半部《論語》，所以世有“半部《論語》冶天下”之說。教學時數(shù)：教學過程：第一課時一、導入新課：提及“朝圣”，我們自然會聯(lián)想到那跪拜、跋涉著的虔誠的伊斯蘭教徒向圣地麥加前行的浩蕩壯觀情景，還有電影《紅河谷》那一老一少一步一拜朝前走令人震撼的一幕。教讀本文采用評點式，就內(nèi)容、寫法及現(xiàn)實意義評點。教師指導學生反復誦讀，營造背誦課文的氣氛，在讀中理解、領會其內(nèi)涵，力爭當堂熟讀成誦。教學方法1．誦讀法。2．重點欣賞書中關于學習和為人處世等方面的片段并且盡可能背誦。3．聯(lián)系自身學習實際，體會課文豐富的內(nèi)蘊，端正學習態(tài)度，改進學習方法。第三篇：名著導讀《論語》名著導讀《論語》教學設計名著導讀《論語》教學設計教學目標：1．理解、運用《論語》中關于學習、從政和為人處世的名言警句，進一步培養(yǎng)文言閱讀能力。他善良，誠摯，聰明，勤奮好學，有自強不息的勇氣、百折不回的毅力和積極進取的精神，在逆境中滿懷信心，在順境中加倍努力，終于獲得了事業(yè)上的成功和家庭的幸福?？撇ǚ茽枴分械闹魅斯?，曾經(jīng)是個孤兒。大衛(wèi)而且史蒂爾福斯誘騙大衛(wèi)的童年好友——大衛(wèi)的保姆佩葛蒂的侄女艾米莉在結婚前夕與他私奔。兇神就是上面提到的，儀表堂堂卻內(nèi)心險惡的史蒂爾福斯。直到大衛(wèi)最終意識到：阿格妮絲才是他最理想的伴侶。大衛(wèi)生命中的吉神是他的第二任妻子，也就是維克菲律師的女兒阿格妮絲。一次，大衛(wèi)最喜歡的同學史蒂爾福斯在課堂吵鬧，麥爾老師批評他幾句，他非但不服管，還污蔑老師是“叫花子”，吵鬧聲找來了校長，史蒂爾福斯振振有詞地揭發(fā)麥爾老師的母親是靠施舍過日子的，校長是勢利眼，于是解雇了麥爾老師。但最后他的陰謀并未得逞，密考伯揭穿了他的罪惡行徑。★答案：大衛(wèi)科波菲爾的吉神和兇神是誰？怎樣認識他們對大衛(wèi)人生的影響？簡要分析大衛(wèi)科波菲爾在半年學校生活中留下深刻印象的一件事?？撇ǚ茽枴分幸粋€善最終戰(zhàn)勝惡的故事。應為“英國批判現(xiàn)實主義作家。應為“讓他過著不能溫飽的生活。D、小細節(jié)刻劃十分生動傳神，環(huán)境描寫也很有功力，尤其是亞摩斯那場海上風暴，寫得氣勢磅礴，生動逼真，令人有身臨其境之感。B、文章通過主人公大衛(wèi)一生的悲歡離合，多層次地揭示了當時社會的真實面貌，突出地表現(xiàn)了金錢對婚姻、家庭和社會的腐蝕作用。下列對《大衛(wèi)她收留了大衛(wèi)，讓他上學深造。C、大衛(wèi)科波菲爾》人物說明，不正確的一項是（）A、大衛(wèi)善良，誠摯，聰明，勤奮好學，有自強不息的勇氣、百折不回的毅力和積極進取的精神，終于獲得了事業(yè)上的成功和家庭的幸福B、大衛(wèi)的后父默德斯東兇狠貪婪，他把大衛(wèi)看作累贅，常常責打他?？撇ǚ茽枴Ｐ≌f中的房東密考伯夫婦是狄更斯以他的父母為原型塑造的，密考伯夫婦那種“債多不用愁、樂天知命”的性格成為文學中的典型，稱做“________主義”?！洞笮l(wèi)科波菲爾》檢測題一、填空題：狄更斯（1812—1870）是享有世界聲的譽_____小說家，也是唯一可以與__________比肩的英語作家。孔子悵然地說：“鳥獸我是不能和他們在一起的，但我不認同這些隱士的觀點誰又認同呢？天下如果有道，那我就不會去改變它了?！闭f：“普天之下都像這滔滔的河流，誰能改變呢？況且你跟從躲避世人的人，何不跟隨躲避世道的人呢？”耕著地也不停下來。桀溺說：“你是誰？”說：“是仲由?！闭f：“他知道渡河的地方。長沮說：“那個駕車的人是誰??？”子路說：“是孔丘。（2）辟人之士具有仁愛之心，雖身處逆境卻心憂天下，表現(xiàn)了積極的人生觀。譯文：見上25題。⑵示例：顏回顏回雖然家境貧寒，缺衣少食，生活艱苦，卻能忍受困苦，不為物質所累，自得其樂，始終保持心境的恬淡和安寧。微子》）(1)面對紛亂的社會，長沮、桀溺兩人和孔子分別采取了怎樣的態(tài)度？(2)你是怎樣看待“辟人之士”的?請簡要評析。夫子愧然曰：“烏獸不可與同群，吾非斯人之徒與而誰與?天下有道，丘不與易也?！痹唬骸疤咸险?，天下皆是也，而誰以易之?且而與其從辟（同避）人之士也，豈若從辟世之士哉?”耰而不耕。桀溺曰：“子為誰?”曰：“為仲由?！痹唬骸笆侵蛞?。長沮曰：“夫執(zhí)輿者為誰?”子路曰：“為孔丘。閱讀下面《論語》選段，回答問題。季氏》）⑴孔子所說的擇友的標準是什么？請用自己的話加以概括。友便辟，友善柔，友便侫，損矣?？鬃釉唬骸耙嬲呷?，損者三友。為政》）★譯文：孔子說：“我十五歲時開始立志學習；三十歲時能自立于世；四十歲時遇事就不迷惑；五十歲時懂得了什么是天命；六十歲時能聽得進不同的意見；到了七十歲時才能達到隨心所欲，想怎么做便怎么做，也不會超出規(guī)矩。3子曰：“吾十有（同“又”）五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。（《論語公冶長》）★譯文：十戶人家的村落，必定有人像我一樣忠信，但不如我好學啊。3十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好學也。