【正文】 所以能夠作為一種現代思維形式獨立出來，首先是因為物質世界本身的層次性，這是反思思維的客觀基礎。西方近代認識論是伴隨著近代自然科學，尤其是數學的出現而發(fā)展起來的，它的目的在于把呈現在古代的直觀和經驗世界中的“意見”提升到“知識”的水平。論經濟基礎與上層建筑關系以及我國現階段發(fā)展的關鍵策略正確認識經濟基礎與上層建筑的關系,刺激其有效的循環(huán),是我國邁向社會主義的重要手段,相信在國家的領導下,我們一定能達到我們的社會目標第三篇：馬哲論文談認識論班級： 0706101學號： 1070610118姓名： 嚴禹明談認識論先談談什么是認識論，所謂認識論就是探討人類認識的本質、結構，認識與客觀實在的關系，認識的前提和基礎，認識發(fā)生、發(fā)展的過程及其規(guī)律，認識的真理標準等問題的哲學學說。按照中國特色社會主義建設分“三步走”的發(fā)展戰(zhàn)略，經過全黨和全國各族人民的共同努力，我們已勝利實現了第一步、第二步目標，人民生活總體上達到了小康水平。查處公款吃喝、參與高消費的問題3083起、4144人。開展反腐倡廉，一方面懲治腐敗分子，另一方面可以促進規(guī)章制度建設，改善管理，堵塞漏洞，保證經濟活動的健康發(fā)展。通過反腐倡廉，凝聚人心，獲得人民群眾的支持，從而加強黨的執(zhí)政地位,通論經濟基礎與上層建筑關系以及我國現階段發(fā)展的關鍵策略過反腐倡廉，維護社會公平，有利于社會主義建設，保障黨的奮斗目標順利實現，總書記強調，全黨同志要按照黨的十八大的部署，堅持以鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學發(fā)展觀為指導，堅持標本兼治、綜合治理、懲防并舉、注重預防方針，更加科學有效地防治腐敗，堅定不移把黨風廉政建設和反腐敗斗爭引向深入。我們在經濟上應該有所為，有所不為，從而把更多的精力用在上層建筑方面。樓體是整個大廈的目的和意義所在，而單純的地基沒有任何意義。二、上層建筑對經濟基礎的反作用上層建筑對經濟基礎的反作用主要表現在積極地為自己的經論經濟基礎與上層建筑關系以及我國現階段發(fā)展的關鍵策略濟基礎服務。在封建制經濟基礎上建立起來的是封建主專政的國家和以地主階級思想為核心的意識形態(tài)。為了維護統(tǒng)治階級在經濟上的利益，鎮(zhèn)壓被剝削階級的反抗，相應地形成了以國家政權為核心的具有強制手段的政治上層建筑。而正確認識這一規(guī)律,對我國向社會主義的發(fā)展有著重要的作用,因而我國領導人應該真確的利用經濟基礎和上層建筑的關系來決定對我國有利的策略。人死，對于活著的人，也許是撕心裂肺，也許是感傷，也許是漠然，也許是竊喜。也許這只是她在說笑。命運，不是天命，是一種命定的運氣，這也是一個人看待生死的勇氣，不是無謂生死，不是看輕生命，這是一種平淡的生活態(tài)度。我也不同佛說，我不是詩人，也不是佛學家，什么前世的五百次回眸換得今生的一次擦肩而過，一千次回眸換得今生在你面前的駐足停留，這是詩人的浪漫，佛家的慈悲。我與冰心一樣，不敢說來生，也不敢信來生。我沒有覺得這是媽媽的迷信，我相信因果，我相信命運。她說人在死的時候會看見來勾魂的小鬼，她說她看見了閻王爺，然后閻王爺又放了她回來。看人生，也許更多的是一種喜悅，但卻依舊有著一絲絲的哀傷，想到小孩子慢慢長大，從不懂事到懂事，從有天你突然發(fā)現他/她已經不是個孩子，從有天你發(fā)現他/她離開了你，那便是結束了。第二篇：馬哲論文黑 龍 江 大 學碩 士 生 論 文論文題目：論經濟基礎與上層建筑關系以及我國現階段發(fā)展的關鍵策略學 院： 年 級： 專 業(yè)： 姓 名： 學 號：馬克思主義學院2014級國外馬克思主義研究崔忠義 21203082014年 12月20日摘要自馬克思主義誕生以來,經濟基礎與上層建筑的關系已經深受廣大學者的討論,馬克思主義提出經濟基礎決定上層建筑,上層建筑反作用于經濟基礎。隨著生產力和社會分工的發(fā)展、私有制和階級的出現，產生了以私有觀念為核心的觀念上層建筑。上層建筑的根本性質取決于它的經濟基礎的性質。直接反映經濟基礎要求的政治上層建筑的變革一般較快，而觀念上層建筑的變革則一般較慢。雖然樓體會去保養(yǎng)、加固地基，但明眼人一看便知，樓體對地基的這種“服務”與地基對樓體的服務具有本質性的區(qū)別。所以，經濟并不總是需要增長，它的關鍵在于自身的平衡協(xié)調性，在于效率和質量，而不在數量，并非多多益善。（一）反腐倡廉是國家發(fā)展的重要舉措進一步討論,國家目前應該采取的政策,反腐政策必須執(zhí)行,通過反腐倡廉，凈化黨員隊伍，保證黨的性質不變質。第三，反腐倡廉能為經濟建設創(chuàng)造一個良好的環(huán)境。查處在公務活動和節(jié)日期間贈送、接受禮品、禮金和各種有價證券、4024人。首先，愛國主義是建設中國特色社會主義的強大動力。中國要更快地發(fā)展，除了繼續(xù)堅持自力更生、艱苦創(chuàng)業(yè)的精神外，還必須努力學習和借鑒世界各國人民創(chuàng)造的一切文明成果,開展愛國主義教育，有助于在全社會發(fā)揚敬業(yè)奉獻精神，做好本職工作，為建設中國特色社會主義作出更大的貢獻。一、西方近代的以“科學”的姿態(tài)而出現的形而上學認識論與馬克思的科學認識論根本不是一回事。至于馬克思在這之后的思想演繹，則被界定為在廓清了哲學的存在論輪廓之后所進行的歷史觀及經濟學的探索。選定流動法后，對應于氣態(tài)鏈烷屬烴高溫分解反應、甲烷和氧氣的反應、光化學反應、烯烴的聚合反應等，Farkas和Melville 給出了七種不同的實驗安排和不同的儀器裝配，以便實驗能夠順利進行。從以上分析可見，認識論是馬克思主義認識論的一個有機組成部分，但它又是一個特殊的組成部分，即是把馬克思主義認識論所研究的創(chuàng)造認識這一部分抽取出來，突現出來，重視進來，作專門的研究。讀畢全書，不難發(fā)現，該著作主要闡述的是哲學的基本問題和哲學兩大陣營根本對立的原理，即如恩格斯在書中所說的：“全部哲學，特別是近代哲學的重大的基本問題，是思維和存在的關系問題?！备鶕鞲袼沟倪@個推論，還可看出黑格爾這個命題的革命性質還在于它徹底否定了終極真理：人的真理性認識和人的行動一樣隨著科學的長期發(fā)展，不斷從低級上升為高級，越來越接近事物的本來面目。黑格爾使自己的哲學陷入了混亂而被人們拋棄。18世紀自然科學已有了很大的發(fā)展，出現“三大發(fā)現”，但久居鄉(xiāng)村的費爾巴哈沒有對這“三大發(fā)現”充分關注，沒能及時、也想不到將這些科學巨大成就運用于唯物主義研究，仍用機械的、形而上學的思維方法研究世界，在批判黑格爾時，只是簡單地將黑格爾哲學當成無用的東西全部拋棄，使自己哲學的唯物主義和辯證法相脫離。這種抽象的人不分性別，不分等級彼此相愛。馬克思把唯物辯證的自然觀和考察社會的歷史觀統(tǒng)一起來，創(chuàng)立了歷史唯物主義?！苯涍^閱讀這本原著，才發(fā)現這篇著作在當時有著極強的現實意義：它是為了粉碎英、德等國資產階級重新搬出德國古典哲學的各種觀點改頭換面攻擊馬克思主義的思潮而作的?？墒聦嵅皇侨绱?，十八、十九世紀之交的黑格爾便是唯心主義的一座高峰。德國的工人運動又是以馬恩的思想作為指導思想的，因此言下之意便是馬恩的思想與德國古典哲學是不同的，他開啟了一個新的時代。一種思想能夠使人們變得狂熱、暴躁甚至嗜血，反過來這群人發(fā)起的運動又會使這種思想失去純潔，淪為政治的工具?！叭藗兺ㄟ^每一個人追求他自己的、自覺期望的目的創(chuàng)造自己的歷史，卻不管這種歷史的結局如何，而這許多按不同方向活動的愿望及其對外部世界的各種各樣影響所產生的結果，就是歷史[10]。我們相信進步，而不是教條。費爾馬哈和德國古典哲學終結》； 4，——一個另類的解讀[J].安徽電氣工程職業(yè)技術學院學報, 200802 ；——以《路德維希如果我們站在個人的角度來講：什么是信仰？信仰就是自以為是的信念或者真理。馬克思主義信仰是一種嶄新的信仰，它的產生是人類信仰史上的偉大變革。信仰無論從歷史上看，還是從今天考察，往往容易盲目。信仰的導向作用在社會發(fā)展方面可以分為促進和阻礙兩種作用力。生活像大海，人生像扁舟，在顛波動蕩的生活海洋中，一個人如果缺少定力，就像船沒有錨一樣，隨處漂泊而找不到自己的港灣。信仰就是