【正文】 立高標準，一開始就從自身做起，一開始就講認真動真格，持續(xù)向全黨全社會傳遞信心和力量。這種感情集中表現為對祖國的山河、同胞、物質財富和精神財富的無限熱愛；對祖國歷史、文化、語言和優(yōu)良傳統(tǒng)，具有高度的民族自豪感；對祖國前途、命運的無比關心；把個人的前途命運和祖國的前途命運緊密聯(lián)系在一起，為祖國的獨立富強而論經濟基礎與上層建筑關系以及我國現階段發(fā)展的關鍵策略奉獻一切。社會主義市場經濟是以公有制為主體、多種經濟成分、多種分配方式并存的經濟體制，建立社會主義市場經濟體制，是我們黨的重大戰(zhàn)略決策。盡管在當下中國學界的解讀語境中，對馬克思主義哲學的存在論解讀模式較為普遍，但就我個人的研究心得來看，馬克思主義哲學的基本內涵應該是科學的認識論。從表面上看，這一說法似乎是不成立的，因為馬克思哲學似乎在《1844年經濟學哲學手稿》中就已經完成了它的存在論形態(tài)之建構。一個典型的認識論在科學領域的例子就是：本世紀二、三十年代化學動力學家們對化學反應速度的研究就說明了這一點。在認識論的認識方法上，馬克思主義認識論研究人類認識的一般方法，即歸納和演繹、分析和綜合、因果分析、類比以及觀察、實驗、假說等一系列理性方法和非理性方法。從恩格斯寫這本書的目的來看，就不難得出這樣一個結論：這本著作具有極強的理論意義和現實意義。而且，隨著事物的發(fā)展，原先是現實的東西，漸漸也會失去必然性變得不合理起來。按黑格爾體系的要求：觀念是本原；自然界不過是觀念的“外化”，是派生，它不能在時間上發(fā)展，只能在空間里永遠重復始終是同一的過程。二、分析了包括費爾巴哈在內所有舊唯物主義的局限性，揭示了德國古典哲學終結的必然性；費爾巴哈在思維方法上，仍繼承了17世紀舊唯物主義的機械性和形而上學性。在他看來，兩個人之間的任何聯(lián)系都是宗教，宗教是歷史發(fā)展的決定力量，他說：“人類的各個時期僅僅由于宗教的變遷而彼此區(qū)別開來。首次在哲學中用實踐的觀點駁倒了不可知論，它的意義是巨大的，正是實踐性使馬克思哲學不斷得到豐富和發(fā)展，不斷與時俱進。費爾巴哈和德國古典哲學終結》，我很佩服自己的勇氣，更感謝樂老師讓我真正接觸到了馬恩的思想精髓所在，它不再是課本上的教條，而開始成為我認識、思考這個世界的一條有效途徑。我覺得這是可以討論的地方。馬恩的唯物主義被稱為辯證唯物主義，其中唯物的部分有費爾巴哈的功勞，而辨證的部分繼承的是黑格爾的思想。也正是從這個時候開始，哲學從純粹的思辨演化成了與政治掛鉤的思想武器。歷史不會終結，不會如黑格爾所言那樣到達絕對精神從而停滯不前。它在每個年代都為最為廣大的窮人帶去了希望，它在每個年代都使統(tǒng)治者心懷芥蒂，在世界范圍內一向如此，不管統(tǒng)治者宣稱自己信仰什么。如果當中有人選擇轉向，而不是裹挾在人流中前行，那么這會是馬恩希望看到的，我想，這也是他們哲學的真諦，這也是哲學之所以為哲學的根本它是為“人”的進步而服務的。關鍵詞：信仰；精神；動力I馬克思主義哲學原理論文1．信仰的涵義從物質和意識的領域來理解，信仰就是一種意識，道德就是意識對物質的反作用。猶如馬克思主義首先是一種理論，一種科學的理論，同時又是一種信仰，一種科學的信仰。而科學信仰是馬克思主義的信仰特性,在馬克思主義哲學中蘊涵著豐富的信仰因素。例如，1978年11月18日，在圭亞那，一次就有920名“人民圣殿教”教徒集體自殺。其原因是非常明顯的，因為有信仰的人，他的精神有創(chuàng)造宇宙之主宰做靠山，而那些沒有信仰的人，一旦遇到困難就覺得沒有生存的希望。一方面任何人都會在人生中遇到各種各樣的阻礙，必須克服各種各樣的困難才能前進，這就必須有動力和毅力，有人生的勇氣。馬克思主義哲學原理論文參考文獻[01]馬克思恩格斯全集第一卷.[M].北京：人民出版社，1960，651.[02][M].上海：上海人民出版社，1991,228.[03][J].常德師范學院學報,2003, 03.[04][M].北京：宗教文化出版社,2001,185.[05][J].青海民族研究,2004,03.[06]約翰盡管推動人生自覺活動的力量可能來自外部或內部許多方面，但其中最根本最持久的是來自于人生的理想和信仰，這是人生內部的恒久的動力系統(tǒng)。因為信仰本身就是執(zhí)著的。信仰對于人類活動的影響必將外化到對社會的影響上，因為人又是社會發(fā)展的主要影響者，因此信仰又通過信以為真的人類活動來影響社會的發(fā)展或是阻礙或是推動。中國自從一國兩制的法律效果以后，關于人們信仰不同的斗爭基本結束，再沒有所謂資本主義與社會主義的意識形態(tài)領域里的民俗性的爭執(zhí)了，國民經濟真正的迅速發(fā)展，人們生活水平迅速上升。信仰是指導行動的精神動力和精神支柱，具有重大價值。在西方哲學史上，信仰與哲學的關系一直沒有得到真正的解決。費爾巴哈和德國古典哲學的終結》[J].。真正的馬恩思想，精神內核是批判的，而不會是歌功頌德的。我最為欣賞的便是馬恩的這種辯證思想。另一方面，辯證唯物主義又使這個時代充滿了活力。而區(qū)別馬恩思想與德國古典哲學的很重要的一點就在于“革命性”。我接受了十多年唯物主義至上的教育，到了大學才明白，唯物主義至上這個觀點是很不唯物的。不同之處是，費爾巴哈在自然領域是唯物的，在社會領域又變成了唯心的。至此，辯證法、唯物主義、歷史唯物主義在這篇著作里得到完美的結合，達到高度的統(tǒng)一。”是費爾巴哈倫理觀的基本準則，而這種超階級的人性論，在一個已經分裂為利益直接對立的階級社會里，不論在何時何地都是不現實的，難怪恩格斯評論他：作為一個哲學家??他下半截是唯物主義者，上半截是唯心主義者?！本镁余l(xiāng)村過著孤寂生活的費爾巴哈由于脫離社會實踐，孤陋寡聞，社會學對他來說是個未知的領域。他們發(fā)現在黑格爾哲學大廈藏著無數珍寶，那就是他豐富的辯證思維的方法?！币粋€偉大的真理：世界不是既成事物的集合體，而是過程的集合。恩格斯從兩大陣營的對立出發(fā)，主要對以下三個方面進行了深刻的闡述：一、分析黑格爾體系的矛盾，概括黑格爾體系中豐富的辯證法思想。同時，研究認識論，對于開發(fā)和培養(yǎng)人的創(chuàng)造能力，對于全面型人才的培養(yǎng)和教育，又有著深遠的現實意義。另外一種認識論叫做創(chuàng)造認識論，這種認識具有創(chuàng)新性。物質世界本身存在著相互聯(lián)系的各種層次，人類對客觀世界的認識由1010厘米到1023]厘米，橫跨了44個數量級。由于受到數學思維模式的影響，這種認識論不但把自然，而且還把社會都看成是由數學語言寫成的一本書，因而把認識論奠基在了普全數理模式之上。又稱知識論。我們的第三步戰(zhàn)略目標是要在本世紀頭二十年，集中力量，全面建設惠及十幾億人口的更高水平的小康社會，使經濟更加發(fā)展、民主更加健全、科教更加進步、文化更加繁榮、社會更加和諧、人民生活更加殷實。停建樓堂館所2580個。第四，反腐倡廉可以減少腐敗行為對經濟建設造成的損失。第一，反腐倡廉是精神文明建設的重要方面，反腐倡廉搞得好，社會的精神風貌就好。經濟基礎和上層建筑矛盾運動的一般規(guī)律，同樣適合于社會主義社會。地基為樓體而存在，樓體絕不是為了地基而存在，從沒有樓體為地基服務的道理社會同樣如此。上層建筑一經產生，便成為一種積極的能動的力量，促進自己經濟基礎的形成、鞏固和發(fā)展；同時向阻礙、威脅自己經濟基礎發(fā)展的其他經濟關系、政治勢力和意識形態(tài)進行斗爭。在資本主義經濟基礎上建立起來的是資產階級專政的國家和以資產階級思想為核心的意識形態(tài)。每一個社會形態(tài)的上層建筑都是適應自己經濟基礎的需要而建立的。關鍵詞經濟基礎,上層建筑論經濟基礎與上層建筑關系以及我國現階段發(fā)展的關鍵策略馬克思主義定義經濟基礎為是由一定發(fā)展階段的生產力所決定的占統(tǒng)治地位的生產關系的總和，是該社會的經濟結構，經濟制度。生死包含了太多。但是我確是很認真的相信著，并且感謝閻王爺的慈悲。古人說：“生死有命，富貴在天。只是我覺得前世，來世什么的太過于飄渺，那些也許是我，但也不是我，那不過是別人的記憶，別人的生命，對于我來說，我的記憶，我的生命，只有今生而已。