【正文】 也想做一個(gè)好人，幫助別人的人。因此我們不能只是看《聊齋志異》奇異有趣的故事，來消愁解悶，而應(yīng)去體會(huì)作者的愛和恨，悲憤和喜悅，以及產(chǎn)生這些思想感情的現(xiàn)實(shí)生活和深刻的歷史內(nèi)容。我真沒想到，他們?yōu)榱藧矍榫共活櫲碎g地獄界限。這本書是蒲松齡的代表作。[30]室人：此指妻室。”[26]舒意：猶寬心。”注：“內(nèi)顧，言思妻妾也。[18]申言：一再說，再三說。芻，芻藁，喂牲口的干草 [13]直：通“值”，償值。[9]適他出：適逢外出。[5]安丘：縣名。”后終以“任俠行權(quán)”而被漢廷判為“大逆不道”，慘遭殺害。今屬山東省。驚問之。明日，為制冠服，表里溫暖。暇幸見顧。至暮，芻[12]；芻束濕，頗極參差。雨日中不止?！珯?quán)哂曰：‘銀杯羽化耳。什，言其多；襲，重疊。[31]細(xì)奴：小僮。[28]舉進(jìn)士：考中進(jìn)士。行葦》：“酌以大斗，以祈黃耈。珰，耳飾，珍珠做成的耳墜。胾，大塊肉。秋官壓，懾服?！庇?，往。倜儻（t236。[8]牛女：指牛郎星和織女星。莎，莎草，又名香附、香附子，根可入藥。人物志》。公乃歷陳顛末。此世傳物，什襲已久[34]。共思此物非寒士所有[27]，乃信之?；蚋`議臥客：翁急戒勿語，惟恐公聞。起，即坐母側(cè)。公若為儐[17]，執(zhí)半主禮。遂有婦人出拜，年可四十余。公稍稍轉(zhuǎn)側(cè)，作嚏咳。假寐睨之，見一青衣人，挑蓮燈[10]，猝見公，驚而卻退。?遂入，見長莎蔽徑[3]，蒿艾如麻。列御寇》：“秦工有病，召醫(yī)，破癰潰痤者得車一乘，舐痔者得車五乘，所治愈下，得車愈多。疢毒，疾病，災(zāi)患。[33]揶揄（y226。[28]訣：指施行法術(shù)的口訣。歌辭大意是：我翩翩地起舞啊，這是回到人間了嗎，還是仍被幽禁在月宮呢！這位來自月宮的嫦娥，分辨不出剪貼壁上的月亮是人間的虛造還是天上的實(shí)有，故有此歌。[19]嫦娥：本作“姮娥”。o叫）：爭先干杯。宵，晚。”[10]手足重（ch243。僧、道盤坐或跪拜時(shí)墊用。道教淵源于古代巫術(shù)和秦漢時(shí)神仙方術(shù)。王慚忿，罵老道士之無良而已[34]。大喜，入謝。?王曰：?弟子操作多日，師略授小技，此來為不負(fù)也。??足宜早寢，勿誤樵蘇[25]。三人大笑。心奇之。過月余，手足重繭[10]，不堪其苦，陰有歸志。叩而與語，理甚玄妙[9]。飯，管飯。[18]一市粲然：整個(gè)集市上的人都大笑不止。[15]俵（bi224。[10]萬目攢（cu225。guō迭過）：嚕。[3]老衲（n224?！騽駶?jì)一危難，飯一煢獨(dú)[22]，則又忿然，又計(jì)曰：‘此十人、五人之食也。方悟適所俵散[15]，皆己物也。且盡，把核于手，解肩上镵[8]，次地深數(shù)寸，納之而覆以土。有道士破巾絮衣[2]，丐于車前。[18]白蓮教：也稱“白蓮社”，是一個(gè)雜有佛道思想的民間秘密宗教組織。舊時(shí)稱地方官為父母官，所以借稱。愧愧）：太糊涂。[12]凋卸：即凋謝。[11]王母園：即西王母的蟠桃園。劑）嘈（c225。[3]“舊例”五句：指山東舊時(shí)習(xí)俗，于立春前一日的迎春活動(dòng)。?坐官駭詫，各有賜金。堂上傳示良久，亦不知其真?zhèn)巍?遂以繩授子，曰：?持此可登。術(shù)人聲諾，解衣覆笥上，故作怨?fàn)睿唬?官長殊不了了！堅(jiān)冰未解，安所得桃？不取，又恐為南面者所怒[10]。忽有一人，率披發(fā)童，荷擔(dān)而上[7]，似有所白；萬聲洶動(dòng)，亦不聞為何語。朱幩，紅色轡飾。[18]推仁孝之心：推許其仁孝的心志。籌，通“躊”。辱，猶言承蒙。自是相沿，有“關(guān)帝”之稱。[7]關(guān)壯繆（m249。清代用以譽(yù)稱省級(jí)學(xué)官提督學(xué)政（簡稱“提學(xué)”、“學(xué)政”）。后生員名額增多，成化年間（1465—1487）改為定額內(nèi)者食廩，稱廩膳生員，省稱廩生。營葬既畢，浣濯入室而沒。秀才握手，送諸郊野，自言長山張某[20]。召公上，諭曰：?河南缺一城隍[11]，君稱其職。移時(shí)入府廨[6]，宮室壯麗。一日，病臥，見吏人持牒，牽 白顛馬來[3]，云：?請(qǐng)赴試。幾上各有筆札[10]。有長須吏，捧冊(cè)翻閱一過，白： ?有陽算九年[14]。及抵里，豁若夢寤。奔訊鄉(xiāng)中，則已歿矣。《詩[5]力疾：強(qiáng)支病體。死后追謚壯繆侯。[9]連肩：肩靠肩，此指并排而坐。[13]稽母壽籍：查看記載其母壽限的簿籍。篆，舊時(shí)印信刻以篆文，因代指宮印。[20]長山：舊縣名。余從友人戲矚[4]。其人應(yīng)命方興[8]，問：?作何??？?堂上相顧數(shù)語。必竊之天上，乃可。煩兒一行。捧而泣曰：?是必偷桃，為監(jiān)者所覺。后聞白蓮教能為此術(shù)[18]，意此其苗裔耶[19]？ 【注釋】[1]童時(shí)赴郡試：童年時(shí)赴府城應(yīng)試。[4]戲矚：游玩觀看。[8]方興：方始站起。朔至，短人因指朔謂上曰： ‘西王母種桃，三千歲一為子，此兒不良也，已三過偷之矣。《論語嗚，哄兒聲。宣公十五年》載，魏武子病時(shí)囑其子魏顆，一定要讓其愛妾改嫁；病危時(shí)又囑以此妾殉葬。元末紅巾軍劉福通、韓山童，明末山東巨野人徐鴻儒，均以白蓮教聚結(jié)群眾，發(fā)動(dòng)起義。肆中傭保者[5]，見喋聒不堪[6]，遂出錢市一枚，付道士。萬目攢視[10]，見有勾萌出[11]，漸大；俄成樹，枝葉扶蘇[12]；倏而花，倏而實(shí)，碩大芳馥，累累滿樹。急跡之[17]，轉(zhuǎn)過墻隅，則斷靶棄垣下，始知所伐梨本，即是物也。諸如此類，正不勝道；蠢爾鄉(xiāng)人，又何足怪。[4]居士：梵語“迦羅越”的意譯。啖，吃。[11]勾萌：彎曲的幼芽。[16]一靶亡：一根車把沒有了。[20]素封：指無官爵俸祿而十分富有的人家。錙、銖，古代極小的重量單位，借指微少的財(cái)利。?答言：?能之。俄頃，月明輝室，光鑒毫芒[11]。見一美人，自光中出。眾視三人，坐月中飲，須眉畢見，如影之在鏡中。又一月，苦不可忍，而道士并不傳教一術(shù)。?道士笑而允之。抵家，自詡遇仙，堅(jiān)壁所不能阻。’初試未嘗不小效，遂謂天下之大，舉可以如是行矣，勢不至觸硬壁而顛蹶不止也。[4]勞山：也稱“嶗山”或“牢山”，在今青島市東北，南濱黃海，東臨嶗山灣，上有上清宮、白云洞等名勝古跡。[8]神觀爽邁：神態(tài)爽朗超俗。[11]光鑒毫芒：月光明徹，纖微之物都能照見。i賴）：分發(fā)賞賜。[17]往復(fù)挹（y236。[21]“已而”四句：已而，然后。[23]然：通“燃”。[30]潔持：潔以持之，即以純潔的心地葆其道術(shù)。[35]傖（cāng倉）父：鄙賤匹夫。式）癰吮痔：一般作“吸癰舐痔”。常見怪異，以故廢無居人；久之，蓬蒿漸滿，白晝亦無敢入者。登月臺(tái)[6]，光潔可愛，遂止焉。?俄一老翁上，就公諦視，曰：?此殷尚書，其睡已酣。?公起，曳之曰：?不知今夕嘉禮[14]，慚無以賀。俄聞笙樂聒耳，有奔而上者，曰：?至矣！?翁趨迎，公亦立俟。酒數(shù)行，翁喚女奴請(qǐng)小姐來。公思此物可以持驗(yàn)同人，陰內(nèi)袖中[24]。視東方既白，乃從容出。有細(xì)奴掩口與主人語[31]，主人有怒色。然世守之珍不可失。殷士儋，字正甫，學(xué)者稱棠川先生，歷城（今山東濟(jì)南市）人。唐武后光宅元年（684）曾一度改吏部為天官，后世便以天官作為吏部的通稱。摩娑，同“摸索”。[10]蓮燈：又稱“蓮炬”?；悖讣彝咧?。春官《列女傳》：“梁鴻妻孟光，常荊釵布裙。[18]粉黛云從：丫嬛使女，簇?fù)砣缭??？鬃邮兰摇罚骸胺蛉俗葬≈性侔?，環(huán)玉聲璆然。禮器》：“宗廟之祭，貴者獻(xiàn)以爵。n?。祝阂性趲装干?。[30]巨?。╣ōng工）：大酒杯。[33]京卿：即京堂。這里以稱殷士儋。富有錢谷。問其姓字，少年人：?主人楊姓，我其內(nèi)侄也。?丁益異之，謂其意在得直[13]。妻漫勸詣丁，從之。楊意甚亟[24]，告丁曰：?顧不敢隱：仆來時(shí)，米不滿升。?楊感不自已[32]。游俠列傳》：“今游俠，其行雖不軌于正義，然其言必信，其行必果，已諾必誠，不愛其軀，赴士之厄困。[4]御史：官名。[7]館谷：供給客人的食宿。[11]升斗：升、斗均為較小的容量單位，升斗連用，喻收入微薄。[15]業(yè)此獵食者：意為以此為業(yè)而謀取生活費(fèi)用的人。形容窮困不堪。[24]亟：急迫。走，往。已，止，控制住。雖然這里的鬼神都是虛構(gòu)的，但讓我明白了許多。但慕蟾宮不為所動(dòng)，因?yàn)樾闹性缬兴鶒鄣娜?。有的人看上去和顏悅色，但?shí)際上笑里藏刀；有的人看上去總黑著臉，但總會(huì)給你最給力的支持。他們一定還想：如果我不是一個(gè)好人，我現(xiàn)在是什么樣子的呢？他們一定想永永遠(yuǎn)遠(yuǎn)的做一個(gè)好人。說起《聊齋志異》，其實(shí)并不陌生，小時(shí)侯就曾經(jīng)看過電視版的，至今還依稀記得從指縫間掙扎著看的情景，而對(duì)于它的理解也多是抱著探奇之心看個(gè)熱鬧。蒲老的文章一向以語言辛辣著稱。那一股說不出道不明的勁道，頑強(qiáng)地存在于每個(gè)人的故事中，絕不輕易向現(xiàn)實(shí)妥協(xié)，她們懂得爭取，也懂得犧牲。《宦娘》中的鬼女宦娘，也是一個(gè)風(fēng)雅不俗而靈魂優(yōu)美的婦女形象。她們風(fēng)華絕代，風(fēng)情萬種；她們行為豁達(dá)，聰明機(jī)智；她們俠肝義膽，敢愛敢恨；她們楚楚可憐，哀婉動(dòng)人。我在讀了《聊齋志異》后，悟出了一點(diǎn)道理，那就是書中字里行間無不飽含作者對(duì)人生、社會(huì)的豐富體驗(yàn)和深刻智慧。蒲松齡自幼才華出眾，少年銳意科舉，此后就屢試不第，以貢終老。而且她的丈夫遇難，她不但沒有丟下自己的丈夫還沒有逃走，而是去幫助她丈夫脫離難關(guān)。小說寫了一個(gè)皇帝愛斗蟋蟀，就不斷地讓百姓進(jìn)貢蟋蟀，一個(gè)孩子不小心弄死了父親千辛萬苦找來的蟋蟀，害怕地跳了井。自古以來鬼神都讓人恨不得離之以遠(yuǎn)，人們對(duì)鬼神的恐懼，還有那些恐怖的傳說一直以來都為它們罩上了迷茫的煙云。三娘的慘痛再次降臨到他現(xiàn)任妻子身上，為了娶公主讓自己更加飛黃騰達(dá)，他在妻子難產(chǎn)時(shí)的抉擇深深刺痛了我的心。席方平趁他們不備逃到閻王那里告狀，閻王竟也是個(gè)嘆官，把席方平鋸成了兩半?！靶ⅰ边@個(gè)字，在他的身上表現(xiàn)得淋漓盡致。一個(gè)義憤填膺的人，體現(xiàn)的是誰會(huì)的正義感，但一群義憤填膺的認(rèn)為在一起，只顧“正義”地指責(zé)，將會(huì)帶來非常不好的誰會(huì)影響，使一件本身并不是多么嚴(yán)重的問題，帶上各種高帽子，隨便是誰，都湊上來發(fā)表幾句無關(guān)痛癢的評(píng)論和指責(zé)，接著就又有“世道變了，人心不古”的感嘆，然而這樣真的可以解決問題么？與其這樣，我們不如利用正義的事，來感化不和諧的聲音，這么說或許有一些太過于理想化，但是，至少可以有一個(gè)積極的社會(huì)氛圍，而不是怨聲載道。畫皮主要講訴了：有一個(gè)人叫王生的人，他遇到了一個(gè)漂亮的女郎，便好心收留了她。而聯(lián)系作者蒲松齡在科場上一生郁郁不得志的經(jīng)歷，則可略略體悟其作此文的意義：一是要為自己無緣仕途的原因進(jìn)行一番分析，另一是要為后世有志于仕進(jìn)的讀書人作一番勸誡。試想一個(gè)人為以上諸多惡念纏繞，何言克己？任憑惡念肆意生長，又怎會(huì)遇上好運(yùn)氣？孔子曾和子貢對(duì)話。秋霜降者草花落，水搖動(dòng)者萬物作?！贝饲榇司埃亲髡邔?duì)其二人歷經(jīng)滄桑后，包容外物、淡看世事的寫照。初讀這個(gè)故事，只是覺得這個(gè)故事情節(jié)曲折，奇特而已。為什么人類如此狠毒，偏偏要讓這個(gè)社會(huì)變成人吃人的