【正文】 ，影響對教師的內(nèi)在品質(zhì)和智能結(jié)構(gòu)的推測和判斷，從而提高教師的威信和影響力。培養(yǎng)教師形成良好的道德習(xí)慣，還需要道德意志的作用。第三，具有高雅的生活品位，創(chuàng)造生活。家長不僅要保證孩子的生活需要，而且要以科學(xué)的家教觀，主動地與社會、學(xué)校密切配合，共同教育培養(yǎng)孩子。很多家長又能從教師身上吸取教育的知識和技能，并為教師的無私奉獻(xiàn)精神所感動。可見，家庭教育是學(xué)校教育不可缺少的重要補(bǔ)充形式。熱愛教師集體，維護(hù)集體利益。蘇霍姆林斯基說過：教師集體足大家志同道臺進(jìn)行創(chuàng)造性合作的團(tuán)體。第五，教育學(xué)生尊重家長，提高父母威信。教師和家長在以下幾方面存在不同認(rèn)識：第一，培養(yǎng)目標(biāo)。情操：是指人的情感和操守，是人們思想觀念、情趣愛好、品德操行的總稱。合作意識也是21世紀(jì)人才必備的素質(zhì)，教學(xué)是一項(xiàng)系統(tǒng)工程、需要教育者既競爭又合作。學(xué)校的主體是教師，一切是教師說了算。這種約束的目的在于促使教師忠實(shí)地履行自己的法定義務(wù)。（三）學(xué)而不厭，誨人不倦。由于職業(yè)的特殊性，我國教師特別富有敬業(yè)精神。既要向?qū)W生傳授科學(xué)文化知識，又要發(fā)展學(xué)生的智力和能力，更要注重培養(yǎng)學(xué)生正確的人生觀、價值觀、世界觀和高尚的思想道德品質(zhì)，從而使教師自身成為人類世代積累和創(chuàng)造的文明成果的繼承者和傳授者，成為社會物質(zhì)文明和精神立明的建設(shè)者和傳播者?！保ㄋ模┳晕姨岣呱蠌?qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)意識。第三個層次是志向感的境界。它是教師行業(yè)的特殊道德要求，是調(diào)整教師與學(xué)生、教師與教師、教師與學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)、教師與學(xué)生家長以及教師與社會其他方面關(guān)系的行為準(zhǔn)則；是一般社會道德在教師職業(yè)中的特殊體現(xiàn)。職業(yè)工作的純熟性和進(jìn)取性：純熟性源于積極進(jìn)取、勤奮敬業(yè)的精 神。要不是我兒子在她的手底下，我非要和她好好理論一番不可。（２分）教師與學(xué)生家長合理的基本關(guān)系主要表現(xiàn)在三個方面：一是社會地位的平等性。（P 123）答：這種說法不完整。加強(qiáng)教師職業(yè)道德修養(yǎng)須把握的基本原則有哪些？（P 194 – P 198）答：第一、堅(jiān)持知和行的統(tǒng)一；第二、堅(jiān)持動機(jī)和效果的統(tǒng)一；第三、堅(jiān)持自律和他律的結(jié)合；第四、堅(jiān)持個人和社會結(jié)合；第五、堅(jiān)持繼承和創(chuàng)新結(jié)合。)作 業(yè) 四一、單 項(xiàng) 選 擇 題以下不屬于教師個性品質(zhì)健康性的提法是（A）。最后，要努力養(yǎng)成良好的道德行為習(xí)慣。半年前,周老師的表哥把一位家長和學(xué)生帶到他家,要求他為這名學(xué)生補(bǔ)課。突然，陸春的一篇作文《老師，我想對你說》闖入了我的眼簾?？墒抢蠋煟阒滥侨藚⑹窃趺磥淼膯?？那是小飛的父親在工地上干了兩個月之后，用賺來的工錢給小飛臥病在床的母親買來補(bǔ)身體的。（5 分）慎獨(dú)是一種崇高的道德境界，指的是自覺地進(jìn)行思想約束，內(nèi)心時時反省檢查自己的言行。（P 33或P142）A、廉潔從教B、依法執(zhí)教C、愛崗敬業(yè)D、熱愛學(xué)生為師不廉現(xiàn)象產(chǎn)生的客觀原因是（A）（P 149）A、社會收入分配不公B、教師人生價值的錯位C、教師心理防衛(wèi)的失當(dāng)D、教師道德品質(zhì)的敗壞言行一致，表里如一說明了為人（A）（P 161）A、蘊(yùn)含著真B、飽含著善C、體現(xiàn)著美D、蘊(yùn)含著人道性教師和藹可親體現(xiàn)師表風(fēng)（B）。（四）教育愛的理智性和純潔性；教育愛的理智性，要求教師對學(xué)生的愛應(yīng)該是理性和明智的，而不應(yīng)是盲目沖動的。（3）尊重同志，相互學(xué)習(xí)，建立和諧的人際關(guān)系。它是當(dāng)代社會為人處事應(yīng)有的一種品德，也是做好教育工作的內(nèi)在需要。課下，他又幫助姜老師學(xué)習(xí)心理學(xué)，教育學(xué)中的相關(guān)知識，并向他介紹了低年級孩子們的特點(diǎn)和教育方法。（P 92 – P 94）（1）這位教師的做法說明了什么？（2）給了我們怎樣的啟示？答：（1）這位教師公平地對待所有學(xué)生，對所有的學(xué)生一視同仁，說明了教育愛的廣泛性。（3）應(yīng)試教育的影響。在現(xiàn)實(shí)教育中常見的非人道化現(xiàn)象主要有：（1）心罰。（P 92 – P 93）答：這種說法是錯誤的。（P 95P 96）A．人 道 性B．廣 泛 性C．純 潔 性D．理 智 性 5．體現(xiàn)了教師追求真理、探索真理、捍衛(wèi)真理的科學(xué)精神的優(yōu)秀品質(zhì)是（D（P 101）A．團(tuán) 結(jié) 協(xié) 作B．愛 崗 敬 業(yè)C．為 人 師 表D．嚴(yán) 謹(jǐn) 治 學(xué)二、簡 答 題1．實(shí)踐中教師怎樣做到嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)?（P 109 – P 114）答：在實(shí)踐中教師怎樣做到嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)（1）好學(xué)不倦，努力精通業(yè)務(wù)（2）把握規(guī)律，科學(xué)施教（3）嚴(yán)以律己，精益求精（4）不斷探索，勇于創(chuàng)新2．團(tuán)結(jié)協(xié)作的基本要求有哪些？（P 125 – P 128）答：團(tuán)結(jié)協(xié)作的基本要求有：（1）關(guān)心教師集體，維護(hù)集體榮譽(yù)。教育職業(yè)道德對社會成員也具有教育價值。因此，樂教境界是我們每個教師所應(yīng)該向往和追求的道德境界。聯(lián)系案例展開論述 案例上海市優(yōu)秀教師毛蓓蕾在談教育學(xué)生的“法寶”和“秘訣”時說：―其實(shí)，我什么法寶也沒有，只是像其他老師一樣,有一顆熾熱的心，我用這顆心去溫暖孩子們，體諒他們的甘苦，同時根據(jù)他們的年齡特點(diǎn)去引導(dǎo)教育他們，促使孩子們一步一步上進(jìn)。在育人中培養(yǎng)人的思想品德雖然重要，可這不是唯一的，教書育人這種活動所培養(yǎng)的人，是一個能在多方面適應(yīng)社會、推動社會發(fā)展的完整的人，即在德、智、體、美、勞等方面和諧發(fā)展的人。道德不僅僅是外在的行為規(guī)范或準(zhǔn)則，而且是內(nèi)在的品格。體現(xiàn)了教師職業(yè)道德具有（B）原則。（P 41）A．人 道 － 正 義 性B．公平－ 合 理 性C．公 正 －平等 性D．公 開 － 和 諧 性二、簡 答 題1．教師職業(yè)道德的基本原則有哪些？（P 25 – P 30）答：教師職業(yè)道德的基本原則: 教 書 育 人 原 則、樂 教 勤 業(yè) 原 則、人 格 示 范 原 則。（P 9 – P 10）答：這一說法是不完全的，具有片面性。所以，到了中學(xué)以后，我很少提問……不像以前那樣―炸刺‖了?！瑔栴}：毛老師的的秘訣說明了什么？請理論聯(lián)系實(shí)際加以說明。主要有：倫理價值、教育價值、文化價值。教師職業(yè)道德的文化價值體現(xiàn)在道德文化氛圍對人的影響上。）三、辯析題，并說明理由1．教師打罵學(xué)生的行為其實(shí)也沒什么，他們都是恨鐵不成鋼，也是對學(xué)生負(fù)責(zé)。對優(yōu)生的偏愛不但會造成其他學(xué)生感到受冷落進(jìn)而產(chǎn)生自卑感，同時也不利于優(yōu)生的健康成長。（4）經(jīng)濟(jì)懲罰。聯(lián)系實(shí)際展開論述案例一次公開觀摩課上一位二十多年教齡的女教師，在課堂上并沒有頻頻去叫那些反應(yīng)機(jī)靈、學(xué)懂會用的好學(xué)生，而是善于捕捉那些不敢大膽發(fā)言，沒有勇氣回答問題的差生。不僅僅關(guān)心他們的學(xué)習(xí)成績，更要關(guān)心學(xué)生的身心健康和綜合素質(zhì)的全面發(fā)展。為了培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考，自己解決問題的能力。第二，熱愛教師集體，維護(hù)集體利益。（P 92 – P 97）答：教育愛作為對教師執(zhí)教的一種導(dǎo)向，內(nèi)含著一定的思想要求，教育愛內(nèi)涵的思想特征主要有：（一）教育愛的人道性：教育愛的人道性，在思想上要求對學(xué)生的愛必須要建立在對學(xué)生人格及其尊嚴(yán)尊重的基礎(chǔ)之上，體現(xiàn)出人格的平等性，體現(xiàn)出對學(xué)生合法權(quán)益的尊重性。真正的教育愛總是與對學(xué)生的嚴(yán)格要求結(jié)合在一起的。三、辯 析 題，并 說 明 理 由為人師表作為一種道德規(guī)范最突出的就是體現(xiàn)了教師對真、善、美理想人格的追求。指的是在別人看不見、聽不到的時候，在閑居獨(dú)處的情況下，更要小心、謹(jǐn)慎，嚴(yán)格要求自己，使自己的言論和行為符合道德要求。盡管他是班里后幾名的學(xué)生，并且常違反校規(guī)校紀(jì)，是紀(jì)檢專欄上的“常駐代表”。如此行為既不雅觀，也不文明，更不衛(wèi)生，還讓人覺得惡心??”問題：為人師表的數(shù)學(xué)老師其行為的缺失在哪里？當(dāng)代教師應(yīng)具有怎么的師表風(fēng)范？（P 168 – P 173）答：為人師表的數(shù)學(xué)老師其行為的缺失在行為的“美”上（或是外在言行舉止的文明性）（3分）作為一名教師要不斷加強(qiáng)為人師表的修養(yǎng)，樹立當(dāng)代良好的師表風(fēng)范。事后得知送錢的家長也不富裕,孩子母親也下崗在家,周老師頓感愧疚,雖說自己在這學(xué)生身上下了不少功夫,但輔導(dǎo)學(xué)生是教師應(yīng)盡的職責(zé),況且不收學(xué)生的財物是自己多年的從師原則,怎么能因?yàn)檫@2000元改變自己在學(xué)生中的形象呢 ？周老師暗自下定決心,回去后一定設(shè)法把錢退給家長。（P 198 – P 204）答：加強(qiáng)教師的職業(yè)道德修養(yǎng)的方法和策略要應(yīng)人而異，但一般來說要做到以下幾個方面：加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)，注意內(nèi)省、慎獨(dú)。（P 167 – P 168）A、表率性B、律己性C、真實(shí)性D、平凡性和精神的高尚性教師職業(yè)道德具有一種啟動的力量，激發(fā)鼓勵教師工作的積極性、主動性和創(chuàng)造性。（3）虛心向他人學(xué)習(xí)，自覺與他人交流。曾經(jīng)發(fā)生過這樣一件事:有一個成績不在前15名的學(xué)生家長推門進(jìn)去參加家長會，被老師拒絕。（３分）聯(lián)系案例展開論述（４分）。（３分）在教育中教師應(yīng)正確地對待與家長關(guān)系：社會地位的平等性，聯(lián)系交往的互尊性，教育過程的配合性；這不僅是 我國公民基本的社會關(guān)系所決定，更是社會公民道德的必 然要求，也是搞好教育、提高教育效果的需要（３分）聯(lián)系案例實(shí)際展開論述。理論聯(lián)系實(shí)際談?wù)劶訌?qiáng)教師職業(yè)道德修養(yǎng)的意義。教師意識到自己所從事的勞動是作為公民在社會分工中承擔(dān) 的專業(yè)化社會勞動，由此確認(rèn)自己的社會地位和角色，完成一定的職責(zé)、任務(wù)，對社會作出貢獻(xiàn)。，主要方法有：（一）理論聯(lián)系實(shí)際法（二）歷史分析法（三）調(diào)查研究法（四）總結(jié)經(jīng)驗(yàn)法論述：教師職業(yè)道德建設(shè)的特點(diǎn)：（一）教育思想上堅(jiān)持人本意識。培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新素質(zhì)，是新課程知識的敦育價值之一，也是當(dāng)前我國基礎(chǔ)教育改革追求的目標(biāo)之一。2．恬淡守節(jié)。他們視教育為天職，自尊自愛。我國傳統(tǒng)師德非常注重教學(xué)道德規(guī)范口為人師者不但樂教，還須善教。新課程強(qiáng)調(diào)教育的工具性，更強(qiáng)調(diào)教育的人文功能——_關(guān)注入的生存，以人為本，使人成為人。（四）自我提高上強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)意識新課程理念認(rèn)為，學(xué)校不僅是學(xué)生成長的地方，同時學(xué)生的成長恰恰是靠教師的成長所給予的。情感是指人們在認(rèn)識客觀事物過程中，對不同事物所持的態(tài)度和主觀體驗(yàn)。第一，要關(guān)心學(xué)生、了解學(xué)生。第四，相互不理解。理想人格代表了社會文化和個人的價值理想，是人格的最高追求和可能達(dá)到的一種境界。經(jīng)驗(yàn)表明，即使是比較年輕，擻有經(jīng)驗(yàn)的教師，如果在精明能干的領(lǐng)導(dǎo)者所領(lǐng)導(dǎo)的集體里，也會比有經(jīng)驗(yàn)、有能力，但各隨己愿、：互不協(xié)調(diào)的教師作出更優(yōu)異的成績。論述：教師尊重學(xué)生家長的意義第一，尊重學(xué)生家長即尊敬或重視學(xué)生家長，這是新時期我國教師的一項(xiàng)重要的職業(yè)道德規(guī)范，反映了教師與家長關(guān)系的基本要求。而且，在教師與學(xué)生家長的關(guān)系中，教師處于主動地位，起著主導(dǎo)作用。，提高教育方法和藝術(shù)。情趣是指人們在生活中的一種追求、一種價值取向和一種品位。教師的道德習(xí)慣是指教師個人的道德行為巳成為穩(wěn)定持久的、習(xí)以為常的生活慣例。因此，沒有堅(jiān)強(qiáng)的道德意志，教師就不可能在教育實(shí)踐中自覺克服錯混思想和不良行為，通過自我否定革除自身的弊端，消除自身的痼疾，實(shí)現(xiàn)道德的自我超越。第二，教師的儀表、言行要具有職業(yè)感。第一，服從領(lǐng)導(dǎo)，忠于職守。情感是一個人的需要是否得到滿足而產(chǎn)生的帶傾向性的內(nèi)心體驗(yàn)。：(l)教師的個性心理品質(zhì)具有鮮明的社會道德價值取向。第三，意志的堅(jiān)韌性。第三，在教師的教育行為結(jié)束后，教師良心對教師行為起著評價和激勵作用。教師職業(yè)道德評價，是教師道德實(shí)踐活動的重要內(nèi)容和形式 之一，是教師職業(yè)道德原則和規(guī)范轉(zhuǎn)化為教師道德品質(zhì)和道德行 為的重要推動力量，在師德規(guī)范體系中占有重要地位。必須有正確的途徑和方法。教師未經(jīng)學(xué)生同意按考分高低排列名次，張榜公布，或讓學(xué)生分發(fā)試卷即侵犯學(xué)生的（B）。A:為人師表B:清正廉潔C:敬業(yè)愛業(yè)D: 團(tuán)結(jié)協(xié)作教師、學(xué)生合法權(quán)益集中體現(xiàn)是（A）。忠誠于人民教育事業(yè)是我國教師職業(yè)道德基本原則教師侵害學(xué)生受教育權(quán)常表現(xiàn)在哪些方面？答：主要表現(xiàn)在侵犯學(xué)生受教育機(jī)會平等的權(quán)利；侵害學(xué)生參加考試的權(quán)利；犯學(xué)生上課學(xué)習(xí)的權(quán)利；侵害學(xué)生受教育的選擇權(quán)；侵犯學(xué)生在升學(xué)、復(fù)學(xué)方面的同等權(quán)利。記得有一次，一位語文在教古詩《春曉》時我覺得有異議，就問老師：“老師說詩人春天好睡覺，連天亮都不曉得，那他夜里怎么能聽見風(fēng)雨聲呢？”這位老師不以為然地說：“這有什么奇怪的！早上起床到外面看一看不就知道了？”當(dāng)時我還要再問，老師揮揮手讓我坐下，環(huán)視一下全班同學(xué)，多少帶有嘲笑的口吻說道：“大家說說看，是他對還是老師對？”同學(xué)們毫不猶豫地答道：“老師對！”當(dāng)時我感到很尷尬，竟然對自己的判斷產(chǎn)生了懷疑。答：從公式可以得出一個結(jié)論：教師的“教”應(yīng)總結(jié)亮點(diǎn)，積累經(jīng)驗(yàn)；查找“病因、病例”，探索矯正途徑；對教材教法的總結(jié)。、分解亢進(jìn)、損失過多。此時，α受體興奮時的血管收縮作用被取消（1分），表現(xiàn)出β2受體興奮時的血管擴(kuò)張效應(yīng)（1分）。TDM的臨床指征？①藥物的有效血濃度范圍狹窄。（1分）⑥懷疑患者藥物中毒，尤其有的藥物中毒癥狀與劑量不足的癥狀類似，而臨床又不能明確辨別。試述非甾體抗炎免疫藥的不良反應(yīng)。②鎮(zhèn)吐作用 小劑量抑制延腦的催吐化學(xué)感受區(qū)CTZ，對抗皮下注射去水嗎啡所引起的嘔吐；大劑量能直接抑制嘔吐中樞，其鎮(zhèn)吐機(jī)制與阻斷CTZ的D2受體有關(guān)。第五篇：經(jīng)濟(jì)法作業(yè)1 4提示答案作業(yè)1提示答案：有限責(zé)任公司的股東會，由全體股東組成，是公司的權(quán)力機(jī)構(gòu)。因?yàn)槠洳粚儆凇耙蝗擞邢挢?zé)任公司、國有獨(dú)資公司因股東只有一人，所以不設(shè)股東會”的例外情況。經(jīng)濟(jì)法律關(guān)系和其他法律關(guān)系一樣，是由主體、客體和內(nèi)容三個要素構(gòu)成。四、簡答題答國債，是國家公債的簡稱，它是一種財政收人形式。除此之外，還要按事先規(guī)定的條件向認(rèn)購者支付一定數(shù)額的利息。首先，一個國家制定和實(shí)施反不正當(dāng)競爭法，其條件條件是這個國家的經(jīng)濟(jì)生活中存在著自由競爭，假如沒有自由競爭，經(jīng)營者就不存在自由訂立合同的可能性，也不會出現(xiàn)不正當(dāng)競爭行為，打破壟斷和引進(jìn)競爭是國家頒布和實(shí)施反不正當(dāng)競爭法的條件，可以說，反壟斷法為反不正當(dāng)競爭法的執(zhí)行提供了保障。我國臺灣1999年修訂后的《公平交易法》第18條(轉(zhuǎn)售價格協(xié)議)和第19條(拒盡交易行為和歧視行為)也是出于這樣的考慮，即這些行為在該法中固然被視為不公平的競爭行為，但它們同時也應(yīng)被視為壟斷行為。從立法理