【正文】 一、歷史教學(xué)原則要?jiǎng)?chuàng)新歷史教學(xué)原別的內(nèi)容具有多層次、多方位聯(lián)系性的特征，它包括：歷史發(fā)展的縱向聯(lián)系；同一歷史時(shí)期政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面的橫向聯(lián)系；歷史發(fā)展的因果聯(lián)系；中國(guó)歷史和世界歷史之間的聯(lián)系；歷史演變與現(xiàn)實(shí)生活、時(shí)事之間的聯(lián)系，等等。教師在運(yùn)用多媒體的時(shí)候，應(yīng)該注重與教學(xué)目標(biāo)的關(guān)系，要選擇那些與課堂知識(shí)點(diǎn)相關(guān)的材料，通過(guò)進(jìn)一步的練習(xí)題目讓學(xué)生掌握歷史理論知識(shí)。在初中歷史教學(xué)中，教師要精心設(shè)計(jì)能夠引發(fā)學(xué)生思考的問(wèn)題，讓學(xué)生能夠通過(guò)自己的理解、分析、歸納、總結(jié)等獲得解決問(wèn)題的能力。我們可以指定一倆位同學(xué)，讓他先備好課，然后由他們給同學(xué)們上課。通過(guò)辯論學(xué)生不僅能形成正確的歷史觀，而且也培養(yǎng)了學(xué)生思考問(wèn)題、分析問(wèn)題的能力和習(xí)慣。表演歷史短劇就是一種很好的形式，如我在上《三國(guó)鼎立》這一課時(shí)，有一目“赤壁之戰(zhàn)”的內(nèi)容，我就讓學(xué)生扮演劇中的歷史人物，把這歷史事件表演出來(lái)。下面我就來(lái)談?wù)勗谶@幾年教學(xué)當(dāng)中我覺(jué)得比較有效的一些教法。②善于從初中生的年齡特征和個(gè)別差異出發(fā)提出要求，尊重學(xué)生的個(gè)性和才能。但無(wú)論怎樣，歷史方法的掌握都要在歷史知識(shí)的學(xué)習(xí)過(guò)程中完成。各種教學(xué)方法之間的關(guān)系不是排斥的，而是相互聯(lián)系，互為補(bǔ)充的。它所關(guān)注的是學(xué)生的心理健康和人格健全。包括：文本的認(rèn)知發(fā)展過(guò)程；聯(lián)系社會(huì)生活實(shí)際解決問(wèn)題的過(guò)程；強(qiáng)化思維訓(xùn)練，提高思維品質(zhì)，養(yǎng)成良好習(xí)慣的過(guò)程；培養(yǎng)創(chuàng)新精神和提高實(shí)踐能力的過(guò)程；情感體驗(yàn)的內(nèi)化升華過(guò)程。那么，如何在初中歷史教學(xué)中落實(shí)三維目標(biāo)呢？ 一、三維目標(biāo)內(nèi)涵的解讀１、知識(shí)與能力：基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能，簡(jiǎn)稱之為“雙基”。因此，只有落實(shí)“三維目標(biāo)”，才能實(shí)現(xiàn)歷史教學(xué)的有效性。２、過(guò)程與方法：過(guò)程——指學(xué)生自主閱讀，自主探究，自主實(shí)踐的過(guò)程。３、情感、態(tài)度與價(jià)值觀：情感——是從廣義而言的，是指人的心理素質(zhì)，包括動(dòng)機(jī)、興趣、感情、意志乃至品格、個(gè)性等在內(nèi)的心理特征，即非智力因素。中國(guó)改革的總設(shè)計(jì)師提出的“黑貓白貓論”也告訴我們，每一種教學(xué)方法，都有其存在的價(jià)值，在教學(xué)方法設(shè)計(jì)過(guò)程中，我們要充分考慮教學(xué)內(nèi)容、學(xué)情分析，從學(xué)生實(shí)際出發(fā)，必須選擇科學(xué)化、合理化、多樣化的教學(xué)方式方法，達(dá)到課堂教學(xué)的最高效。不同的方法有不同的結(jié)構(gòu)程序、不同的遵循原則、不同的呈現(xiàn)方式和不同的獲取手段。①善于引發(fā)學(xué)生對(duì)歷史的興趣和學(xué)習(xí)需要，鼓勵(lì)學(xué)生積極學(xué)習(xí)，主動(dòng)參與。加上初中的學(xué)生本來(lái)就沒(méi)定性，注意力容易分散，在這種情況下如果教師還是按傳統(tǒng)的教法，重在落實(shí)知識(shí)點(diǎn)，“填鴨式”的教學(xué)，怎么可能吸引學(xué)生的注意力？怎么可能調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性？怎么可能做到以學(xué)生為主呢？所以我們教師必須開(kāi)動(dòng)腦筋，根據(jù)教學(xué)內(nèi)容來(lái)調(diào)整自己的教學(xué)方法。在課堂上我們應(yīng)該多創(chuàng)造機(jī)會(huì)，讓學(xué)生能表現(xiàn)自己。在我們的史學(xué)界上對(duì)很多歷史事件、歷史人物的評(píng)價(jià)、觀點(diǎn)是有不同說(shuō)法的，所以這種辯論的形式是我們?cè)谡n堂能經(jīng)常用的教學(xué)方法。五、學(xué)做小教師對(duì)與一些難度較小的課，我們還可以選擇讓學(xué)生來(lái)當(dāng)“老師”的方法來(lái)處理。一、精心設(shè)計(jì)問(wèn)題，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣學(xué)起于思，問(wèn)題對(duì)于引發(fā)學(xué)生主動(dòng)思考，提高學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力具有重要的作用。其次，教師要運(yùn)用多媒體引導(dǎo)學(xué)生有效學(xué)習(xí)歷史理論知識(shí)和分析歷史問(wèn)題。目前的教學(xué)工作總是提到要緊扣課程標(biāo)準(zhǔn),圍繞大綱展開(kāi)教學(xué)工作,同時(shí)還要體現(xiàn)新課改的理念,這就無(wú)形中給教師增加了巨大的壓力。在初中歷史教學(xué)的過(guò)程中，教師應(yīng)當(dāng)注重創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境，把學(xué)生置于問(wèn)題情境之中,創(chuàng)設(shè)自由、寬松、愉快的教學(xué)氛圍,為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一個(gè)積極、主動(dòng)的問(wèn)題探討課堂，讓學(xué)生以問(wèn)題的發(fā)現(xiàn)者、提出者、解決者的身份而存在，使師生之間能夠達(dá)成一種和諧、互動(dòng)的交流方式。在應(yīng)試教育等傳統(tǒng)的教育環(huán)境中，歷史學(xué)習(xí)的主要目的在于應(yīng)對(duì)考試，教師也只以傳授知識(shí)為主，而忽略了學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力，并且沒(méi)有認(rèn)識(shí)到如何能將方法和知識(shí)進(jìn)行鏈接的方式。傳統(tǒng)教學(xué)過(guò)程中，教師不注重學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，上課習(xí)慣于“一言堂”?，F(xiàn)在的初中歷史教材和課程內(nèi)容都發(fā)生了變化，相應(yīng)地，要求初中歷史教師在教學(xué)手段上也必須發(fā)揮創(chuàng)新精神。因此，教師在講課前要充分準(zhǔn)備。首先新型師生關(guān)系中，教師與學(xué)生是朋友，教師和學(xué)生之間要相互理解、相互信任。五、培養(yǎng)創(chuàng)新型教師隊(duì)伍教學(xué)創(chuàng)新必須依賴創(chuàng)造型的教師。所以，一方面教師要不斷提升自身的創(chuàng)新能力，加強(qiáng)各方面的修養(yǎng)；另一方面，相關(guān)部門(mén)要充分調(diào)動(dòng)教師積極性，努力營(yíng)造有利于歷史教師創(chuàng)新性勞動(dòng)的環(huán)境，并給教師提供必要的進(jìn)修機(jī)會(huì)，從而不斷提高歷史教師的教學(xué)水平，教師教學(xué)水平的提高，不僅要多聽(tīng)課，多評(píng)課，更重要的是要多鉆研，漸漸形成自己的特色，形成學(xué)科思想，去引領(lǐng)學(xué)生的學(xué)習(xí)。關(guān)鍵詞：歷史；歷史價(jià)值；歷史評(píng)價(jià)；歷史進(jìn)步；人的自由全面發(fā)展一、問(wèn)題的提出歷史價(jià)值論探討的是歷史客體對(duì)于歷史主體的意義何在，即歷史有無(wú)目的、有無(wú)進(jìn)步，歷史對(duì)人有什么意義以及如何認(rèn)識(shí)歷史意義的問(wèn)題。從實(shí)踐上看，社會(huì)主義的歷史也一再表明，那種缺乏價(jià)值尺度范導(dǎo)的對(duì)歷史必然性的信念是非常有害的，它使得歷史疏遠(yuǎn)了人。但這恐怕還只是一個(gè)良好開(kāi)端，有待于共同努力去開(kāi)墾這塊理論寶藏之地。第二，回應(yīng)西方學(xué)者對(duì)唯物史觀的種種非難和批評(píng)的需要。歷史作為我們認(rèn)識(shí)的客觀對(duì)象，不僅每一時(shí)代由生產(chǎn)工具為標(biāo)志的生產(chǎn)力的總量是可以精確無(wú)誤地加以統(tǒng)計(jì)衡定的，作為人類改造世界的能力——生產(chǎn)力所產(chǎn)生的人與自然世界之間的物質(zhì)和能量的交換也是能夠加以精確計(jì)量的，而且社會(huì)歷史發(fā)展的長(zhǎng)遠(yuǎn)的、整體的趨勢(shì)也必然為生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑、社會(huì)物質(zhì)生活決定人們的政治生活、精神生活的規(guī)律性所支配和制約。王朝的興衰、民族的存亡，只有通過(guò)人的活動(dòng)的內(nèi)在動(dòng)機(jī)和行動(dòng)抉擇才能獲得合理的恰如其分的說(shuō)明，歷史只是無(wú)數(shù)追求著自己目的的人的活動(dòng)的總和，是人們行動(dòng)動(dòng)機(jī)和意志的“總的合力”。不同歷史價(jià)值論之間的區(qū)別和沖突，突出表現(xiàn)在對(duì)歷史價(jià)值本質(zhì)的不同理解和詮釋上。第一，歷史的意義在于它對(duì)于人類現(xiàn)實(shí)存在的肯定，為增強(qiáng)主體的本質(zhì)力量服務(wù)；第二，歷史的意義還在于它也是人類未來(lái)發(fā)展的條件，為不斷增強(qiáng)主體的本質(zhì)力量和促進(jìn)入的自由全面發(fā)展服務(wù)。從價(jià)值認(rèn)識(shí)主體的本身狀態(tài)及其與價(jià)值認(rèn)識(shí)客體的關(guān)系出發(fā)，我們可以在思維中將歷史價(jià)值認(rèn)識(shí)活動(dòng)區(qū)分為歷史價(jià)值認(rèn)知和歷史價(jià)值評(píng)價(jià)兩種形式，(2)歷史價(jià)值創(chuàng)造活動(dòng)是歷史主體運(yùn)用一定中介作用于歷史客體，以改變客體的形態(tài)，使歷史客體的潛在價(jià)值轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)價(jià)值的過(guò)程。