【正文】 沾濕了衣裳，更落在了厚重的土地，滋潤了一方水土；他們的閑花也不止于鋪滿路面，更深嵌土地，“化作春泥更護花。（山東萊西卷《第一次對母親說“不”》）1音箱共鳴時，音樂才能震撼人心；付出的愛有回聲時，親情才能折射出美麗的光輝。生活是茶，體驗就是靜心品味：怡然自得，曠遠幽靜。（山東濟寧卷《寬容是陽光》）希望在哪里？在于良好的開端。墜花落，埋沒一朝風漣。1思是一種痛；念是一種苦；想見又不能見是一種痛苦！1遠方的你可要好好照顧自己，不要感冒了流鼻涕，偶爾也可以打幾個噴嚏，那是代表我在想你！1魚說：你看不到我的淚，因為我在水里！水說：我能感覺你的淚，因為你在我心中！1天鵝湖邊鳥飛絕，良無一點雙人行。日子在不同的空間流逝，想念在不同的時間來臨。在成長的歲月中，曾經(jīng)陪你笑陪你愁的朋友，是一輩子都不會忘記的，愿彼此都能珍惜這份友誼，做個永遠的朋友。六年了，沒有什么會比六年的友誼更珍貴吧?！薄粋模瑥婎仛g笑都是騙人的。盼望它飛躍時，它總是慢悠悠；等體會到個中滋味，想多留它須時，它卻如落花流水匆匆逝去?？崂粢苑⑷?，后儒以理殺人，浸浸然舍法而論理，死矣，更無可救矣！5有血氣，夫然后有心知，有心知，于是有懷生畏死之情，因而趨利避害。實也，實有之，固有之也。1知行終始不相離2知行相資以為用——行可兼知，而知不可兼行 3知行并進而有功（四）理勢合一，則自然成勢，又只在勢之必然處得理。（四）血氣心知，非德性所知。故天地之塞，吾其體；天地之帥，吾其性。（十）王門“四句教”，有善有惡是意之動，知善知惡是良知，為善去惡是格物。，圣人也；勉然而致之者，賢人也；自蔽自昧而不肯致之者，愚不肖者也。（八）良知與致知1.（孟子）人之所不學(xué)而能者，其良能也；所不慮而知者，其良知也。（七）知行本體，然知行之體本來如是，非以己意抑揚其間，姑為是說以茍一時之效者也。心學(xué)也。，便是天地鬼神的主宰。天下又有心外之事，心外之理乎？，性也；性即理也。資盜糧。，不容有二。只是教人明天理，滅人欲。而人心每聽命焉。（二）心性論，必稟此理，然后有性；必稟此氣，然后有形。，人物之眾，其理本一，而未嘗不分殊也。，有理有氣。十九、朱熹（一）理氣論，則必各有所以然之故，與其所當然之則，所謂理也。B窮理，明此則盡彼。主一，則既不之東，又不之西，如是則只是中；既不之此，又不之彼，如是則只是內(nèi)。，才出于氣，氣清則才清，氣濁則才濁。原其所自，未有不善。，無獨必有對，皆自然而然，非有安排也。，這一個道理，更有甚窮已？不為堯存，不為桀亡。，無欲也。立人極焉。，道也。，將以有為也。，舜以是傳之禹，禹以是傳之湯，湯以是傳之文、武、周公，文、武、周公傳之孔子，孔子傳之孟軻。（2）不執(zhí)——終日吃飯，卻不曾咬著一粒米；終日穿衣，卻不曾掛著一縷絲。3世人性本自凈，萬法在自性。（二）不真空論，有非真生；欲言其無，事象既形。而自以為故；舟日易矣，而視之若舊；山日更矣，而視之若前。故圣人常游外以冥內(nèi)，無心以順有，故雖終日見形而神氣無變，俯仰萬機而淡然自若。自生而必體有，則有遺而生虧矣。，大道陵遲。乃得意者也；忘言者，乃得象者也。有之所始，以無為本。??????故王者有改制之名，無易道之實。，屈君而申天。則國強。2凡治天下，必因人情。萬物之始，是非之紀也。于何本之？上本之于古者圣王之事。人之生利也。形而下者謂之器。，變則通，通則久。救患除禍，則莫若明分使群矣。虛一而靜，謂之大清明。7凡禹之所以為禹者，以其為仁義法正也。3今人之性，生而有好利焉，順是，故爭奪生而辭讓亡焉。6從天而頌之，孰與制天命而用之？ 7節(jié)遇，謂之命。（四）民本思想1民為貴，社稷次之，君為輕。3求則得之，舍則失之，是求有益于得也，求在我者也。凡有四端于我者，知皆擴而充之矣，若火之始燃，泉之始達。4惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。6不識長馬之長也，無以異于長人之長與？且謂長者義乎，長之者義乎？ 7天不言，以行與事示之而已矣。先天而天弗違，后天而奉天時。3君子之中庸也，君子而時中。3君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。9仁者人也，親親為大。孝弟也者，其為仁之本與！2君子篤于親，則民興于仁。虛者，心齋也。8適來，夫子時也；適去，夫子順也。若死生為徒，吾又何患，故萬物一也。2彼民有常性，織而衣，耕而食，是謂同德；一而不黨，命曰天放。天地尚不能久，而況于人乎？3合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下。7道常無為而不為，侯王若能守之，萬物將自化。2天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。5道生一，一生二，二生三，三生萬物，萬物負陰而抱陽，沖氣以為和?？梢詾樘斓啬福岵恢涿?，強字之曰道。故常無，欲以觀其妙；常有，欲以觀其徼。8昔之得一者，天得一以清，地得一以寧，神得一以靈，谷得一以盈，物得一以生，侯王得一以為天下正。4天之道，損有余而補不足；人之道則不然，損不足以奉有余。10我無為而民自化，我好靜而民自正，我無事而民自富，我無欲而民自樸。6禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏。5夫不自見而見彼，不自得而得彼者，是得人之得而不自得其得者也，適人之適而不自適其適者也。其有夜旦之常，天也。以差觀之，因其所大而大之，則萬物莫不大；因其小之而小之，則萬物莫不小。8目無所見，耳無所聞，心無所知。能近取譬，可謂仁之方也矣。10我欲仁，斯仁至矣。4不知命，無以為君子也。6變通者，趣時者也。3道之以政，齊之以禮，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。古之人修其天爵，而人爵從之。非所以內(nèi)交于孺子之父母也，非所以要譽于鄉(xiāng)黨朋友也，非惡其聲而然也。7富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。夭壽不貳，修身以俟之，所以立命也。五、荀子（一）天道觀1天地合而萬物生，陰陽接而變化起。10水火有氣而無生，草木有生而無知，禽獸有知而無義，人有氣有生有知，亦且有義，故最為天下貴也。無性則偽之無所加，無偽則性不能自美。8心居中虛，以治五官，夫是之謂天君。先王惡其亂也，故制禮義以分之，以養(yǎng)人之欲，給人之求。7故圣人化性而起偽，偽起而生禮義，禮義生而制法度。卑法地。，湯武革命，順乎天而應(yīng)乎人。，人必從而愛之，利人者，人必從而利之。八、韓非（一）集大成者，背法去勢則亂。去智與巧。（五）社會歷史觀，中世逐于智謀，當今爭于氣力。天為一端，地為一端，陰為一端，陽為一端，火為一端，金為一端，木為一端，水為一端，土為一端，人為一端，凡十端而畢，天之數(shù)也。，陽為德，陰為刑，刑主殺而德主生。不可不立名分以定尊卑，故始制有名也。不造不施，故物得至，而無轍跡也。況之曰道，寂然無體，不可為象。今以脅賢；昔為天下，今為一身。天然耳，非為也，故以天言之，所以明其自然也，豈蒼蒼之謂哉！，手足外內(nèi)，及天理自然，豈真人之所為哉！，可不服牛乘馬乎？服牛乘馬，可不穿落之乎？牛馬不辭穿落者，天命之固當也。自生耳，非我生也。所以名無而非無也。（三）般若無知論，本無惑取之知；本無惑取之知，不可以知名。（基本原則）2無法之法（1）定慧等——念不起為坐，見本性不亂為禪；外離相為禪，內(nèi)不亂為定。2古之為民者四，今之為民者六。仁與義為定名，道與德為虛位。情也者，接于物而生也。誠者，定也，不動也。若謂太極便是動靜，則是形而上下者不分，而易有太極之言亦 贅矣。十八、二程（一）天理論A理，有物必有則，一物須有一理。，天命也。陰陽無始。性即氣，氣即性，生之謂也。有指體而言者，寂然不動是也；有指用而言者，感而遂通天下之故是也。物猶理也，若曰窮其理云爾。萬理同出一原。，此決是二物。，萬物統(tǒng)體一太極；分而言之，一物各具一太極也。才有天命，便有氣質(zhì)，不能相離。，言欲致吾之知，在即物而窮其理也?至于用力之久，而一旦豁然貫通焉，則眾物之表里精粗無不到，而吾心之全體大用無不明矣。南海北海有圣人出焉，此心同也，此理同也。（二）心外無物，吾心即是宇宙。欲之多，則心之存者必寡；欲之寡，則心之存者必多。理豈外于吾心邪？，發(fā)之于親則為孝，發(fā)之于君則為忠，發(fā)之于朋友則為信。，事也，凡意之所發(fā)必有其事，意所在之事謂之物。心之理無窮盡，原是一個淵，只為私欲窒塞，則淵之本體失了。，即是行；行之明覺精察處，即是知。（九）致良知，心自然會知。，致吾心之良知于事事物物也。，氣不能不聚而為萬物，萬物不能不散而為太虛。存，吾事；沒，吾寧也。然合內(nèi)外之德，知其為啟之之要也。（五）形而上下形而上者，非無形之謂。形而上猶曰形以前，形而下猶曰形以后。8理也者，情之不爽失也。聚散皆是緣，離合總關(guān)情。此去經(jīng)年，雖明月常向別時圓，卻已相逢無期。也許吧，也許當你站在風口暮然回首你的童年，你便會發(fā)現(xiàn)許多東西，許多回憶深刻的東西變的模糊，但模糊的深刻。吵架也好，斗嘴也好，開心也好，出氣也好，你永遠是我心中最好的死黨。但愿美好的記憶，不要從歲月里匆匆走過，讓它永駐我們的心中。短暫的別離，是為了永久的相聚，讓我們期盼，那份永恒的喜悅。如果我想你了，我會在寂靜的午夜，一遍遍默念你的名字，然后任你的影子在我的淚水里婆娑。淹沒了“力拔山兮氣蓋世”的項羽拒絕殺害劉邦的大善；淹沒了項羽拒絕聽信眾將良言的武斷；淹沒了項羽“不肯過江東”的執(zhí)著；淹沒了項羽尸身被分割六份以邀功的悲壯，卻給后人留下一段段悲壯英雄的絕唱。（浙江寧波卷《包容是一把雙刃劍》）1利人之舉，常常也是利己之舉，付出的同時，也會收益很多。她那悲天憫人的情懷使她正視現(xiàn)實并戰(zhàn)勝現(xiàn)實，而她那顆永不衰老的童心則使她在任何艱難的情況下都不放棄幻想和權(quán)利?！边@是北歐海員遠航時所唱的歌謠，當我們踏上人生征程之時，也應(yīng)想想，自己是否已準備好理想要去實現(xiàn)。我愿如“長太息以掩泣兮，哀民生之多艱”的屈平；我愿如“憑軒涕細流”，“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏，風雨不動安如山”的杜子美；我愿如“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的范仲淹；我愿如“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”的林則徐。也許，世間某些外表丑陋不堪的事物，它們也一直在默默奉獻著，一直在為世間的美好而努力著。3有了執(zhí)著，生命旅程上的寂寞可以鋪成一片藍天；有了執(zhí)著，孤單可以演繹成一排鴻雁；有了執(zhí)著，、在浩翰的大海中航行，迷失方向，水手將葬身海底；在茫茫的戈壁中跋涉，迷失方向，旅者將暴尸荒野；在無邊的探索中尋找希望之光，迷失方向，你將會與成功擦肩而過，、只有啟程，才會到達理想和目的地，只有拼搏，才會獲得輝煌的成功，只有播種，才會有收獲。4當每一天的太陽射進窗戶時，我快樂；當經(jīng)過一番冥思苦想后攻克難題時，我快樂；當看到別人因為我的幫助而露出笑臉時，我快樂。也許只是一根小小的木樁，就可救活一個溺水的人；也許只是薄薄的一條毯子，就可以溫暖一個凍僵的人；也許只是一句話，一只溫暖的手，就可以喚回失望者的希望。讓我們站在地平線上，構(gòu)筑我們的夢想吧，因為我們有志，并會為夢想拼搏的，我們將會是大海、綠葉，站在山頂?shù)哪莻€就會是我們。“真正的和諧是人內(nèi)心的和諧。七尺男兒，舍己為公，千秋不朽：是李劍英為人民而改變生命的航向，魂歸長天；是孟祥斌奮不顧身的一跳，以生命最美的曲線換回另一個生命；是宋文用堅持與不懈詮釋夢想，用原則與使命創(chuàng)造奇跡。60、正因為陰影，我們才更加珍惜光明。最后我感謝黨組織和學(xué)校提供這么好的環(huán)境學(xué)習(xí)，在這樣的氛圍中，使我不斷進步。我深知，在這個日新月異的年代里，信息是無比重要的資源，而且，任何思想和主義都不能閉門造車，必須與時俱進。這不僅能讓我有健康的身體，也鍛煉了我的意志。我在取得進步的同時，也在不停地反思自己的不足。真誠是美酒，年份越久越醇香濃型；真誠是焰火，在高處綻放才愈是美麗；真誠是鮮花，送之于人手有余香。有的人生寂寞，有的人生多彩，不同的人有著不同的人生追求；人生是一條沒有回程的單行線，每個人都用自己的所有時光前行。2成熟是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤而不膩耳的音響，一種不需要對別人察顏觀色的從容，一種終于停止了向周圍申訴求告的大氣，一種不理會哄鬧的微笑，一種洗刷了偏激的淡漠，一種無須聲張的厚實，一種并不陡峭的高度。而我們，只能隨著時間散步，走過夏日，走過深秋，再挨過寒冬，才能迎來春天。3醉相忘，何當纏眷；堪憐寂夜，疏影話凄涼。帶著一份安暖的愜意，漫步于歲月的明媚海岸線，抬頭，仰望，那一片湛藍的天籟，萬千甜蜜暈染成綿延畫面，在清風的搖曳中，繾綣著幽然的情愫，輕舞曼妙著永久的芳華記憶。愛在風中飛舞，情在雨中嬉戲。此生，我循著古老的傳說，在時光的隧道里，為你飄灑著枯萎的花瓣。鏡中顏，月下瘦，隔簾盼，盼來了滿腹的心酸。若執(zhí)著追求過，即使結(jié)局不盡人意，也無怨無悔。搭乘落葉一片，看你舊時容顏，那發(fā)黃的照片，走不出你我的從前。50、忍做繁華主，忍聽繁華曲。5這一生，遇不到彼此最寂寞。5秋風撫過樹枝，浸透空氣。歸于寧靜，讓心在一花一草一樹一木中，忘憂，漸淡。6時間總是比我們想象的過的要快，我們來不及抓住，讓那些重要的時光走了一個又一個，有太多閃現(xiàn)在腦海里，還有一些做完也來不及回味，結(jié)束也覺得心有不甘的事情……也正因殘缺不全，回想起才味道十足，正如一桌好的酒菜，從來都是酸甜苦辣咸都要有才好一般。6年輕是我們唯一擁有權(quán)利去編織夢想的時光，青春一經(jīng)典當，即永不再贖。7我們都這樣離散在歲月的風里，回過頭去，卻看不到曾經(jīng)在一起的痕跡，盡管，曾經(jīng)那么用力的在一起過。但要互相相愛，竟這么難！當自己最愛的人和最愛自己的人是同一個人的時候，那么你就是世界上最幸福的人！7塵緣款款，翦風習(xí)習(xí)，淺臥柔曼的山谷，月華繚繞，輕舞紗幔，卻是誰的嵐影清雅，撫挲一蔓枝葉的切切私語，驚碎了一地的塵緣，念，幽幽，清漫，蓮羅裙擺，姍姍，馨風，觸碰了疏影搖曳篩漏星點的夙愿，惹得癡纏三千，情緣萬丈……7每一年夏天都會到來，時而晴空萬里，時而大風暴雨，夾雜著梔子花的清香。8紫色小箋，仍有花香。