【正文】 8紫色小箋，仍有花香。7我們都這樣離散在歲月的風(fēng)里，回過頭去，卻看不到曾經(jīng)在一起的痕跡，盡管，曾經(jīng)那么用力的在一起過。6時(shí)間總是比我們想象的過的要快，我們來不及抓住，讓那些重要的時(shí)光走了一個(gè)又一個(gè)，有太多閃現(xiàn)在腦海里，還有一些做完也來不及回味，結(jié)束也覺得心有不甘的事情……也正因殘缺不全，回想起才味道十足，正如一桌好的酒菜，從來都是酸甜苦辣咸都要有才好一般。5秋風(fēng)撫過樹枝，浸透空氣。50、忍做繁華主，忍聽繁華曲。若執(zhí)著追求過，即使結(jié)局不盡人意，也無怨無悔。此生，我循著古老的傳說，在時(shí)光的隧道里，為你飄灑著枯萎的花瓣。帶著一份安暖的愜意，漫步于歲月的明媚海岸線，抬頭，仰望，那一片湛藍(lán)的天籟，萬千甜蜜暈染成綿延畫面，在清風(fēng)的搖曳中，繾綣著幽然的情愫，輕舞曼妙著永久的芳華記憶。而我們，只能隨著時(shí)間散步，走過夏日，走過深秋，再挨過寒冬，才能迎來春天。有的人生寂寞，有的人生多彩，不同的人有著不同的人生追求；人生是一條沒有回程的單行線，每個(gè)人都用自己的所有時(shí)光前行。我在取得進(jìn)步的同時(shí)，也在不停地反思自己的不足。我深知，在這個(gè)日新月異的年代里，信息是無比重要的資源，而且，任何思想和主義都不能閉門造車，必須與時(shí)俱進(jìn)。60、正因?yàn)殛幱?，我們才更加珍惜光明。“真正的和諧是人內(nèi)心的和諧。也許只是一根小小的木樁，就可救活一個(gè)溺水的人；也許只是薄薄的一條毯子，就可以溫暖一個(gè)凍僵的人；也許只是一句話，一只溫暖的手，就可以喚回失望者的希望。3有了執(zhí)著，生命旅程上的寂寞可以鋪成一片藍(lán)天；有了執(zhí)著，孤單可以演繹成一排鴻雁；有了執(zhí)著，、在浩翰的大海中航行，迷失方向，水手將葬身海底；在茫茫的戈壁中跋涉，迷失方向，旅者將暴尸荒野；在無邊的探索中尋找希望之光，迷失方向，你將會(huì)與成功擦肩而過，、只有啟程，才會(huì)到達(dá)理想和目的地，只有拼搏，才會(huì)獲得輝煌的成功，只有播種，才會(huì)有收獲。我愿如“長太息以掩泣兮，哀民生之多艱”的屈平；我愿如“憑軒涕細(xì)流”，“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏，風(fēng)雨不動(dòng)安如山”的杜子美；我愿如“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的范仲淹；我愿如“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”的林則徐。她那悲天憫人的情懷使她正視現(xiàn)實(shí)并戰(zhàn)勝現(xiàn)實(shí)，而她那顆永不衰老的童心則使她在任何艱難的情況下都不放棄幻想和權(quán)利。淹沒了“力拔山兮氣蓋世”的項(xiàng)羽拒絕殺害劉邦的大善；淹沒了項(xiàng)羽拒絕聽信眾將良言的武斷；淹沒了項(xiàng)羽“不肯過江東”的執(zhí)著；淹沒了項(xiàng)羽尸身被分割六份以邀功的悲壯，卻給后人留下一段段悲壯英雄的絕唱。短暫的別離，是為了永久的相聚，讓我們期盼，那份永恒的喜悅。吵架也好，斗嘴也好，開心也好，出氣也好，你永遠(yuǎn)是我心中最好的死黨。此去經(jīng)年，雖明月常向別時(shí)圓，卻已相逢無期。8理也者，情之不爽失也。（五）形而上下形而上者，非無形之謂。存，吾事；沒，吾寧也。，致吾心之良知于事事物物也。，即是行；行之明覺精察處，即是知。，事也，凡意之所發(fā)必有其事，意所在之事謂之物。欲之多，則心之存者必寡；欲之寡，則心之存者必多。南海北海有圣人出焉，此心同也，此理同也。才有天命，便有氣質(zhì)，不能相離。，此決是二物。物猶理也，若曰窮其理云爾。有指體而言者，寂然不動(dòng)是也；有指用而言者，感而遂通天下之故是也。陰陽無始。十八、二程（一）天理論A理，有物必有則，一物須有一理。誠者，定也，不動(dòng)也。仁與義為定名，道與德為虛位。（基本原則）2無法之法（1）定慧等——念不起為坐，見本性不亂為禪；外離相為禪，內(nèi)不亂為定。所以名無而非無也。天然耳，非為也，故以天言之，所以明其自然也，豈蒼蒼之謂哉！，手足外內(nèi)，及天理自然，豈真人之所為哉！，可不服牛乘馬乎？服牛乘馬，可不穿落之乎？牛馬不辭穿落者，天命之固當(dāng)也。況之曰道，寂然無體，不可為象。不可不立名分以定尊卑，故始制有名也。天為一端，地為一端，陰為一端，陽為一端，火為一端，金為一端，木為一端，水為一端，土為一端，人為一端，凡十端而畢，天之?dāng)?shù)也。去智與巧。，人必從而愛之，利人者，人必從而利之。卑法地。先王惡其亂也，故制禮義以分之，以養(yǎng)人之欲，給人之求。無性則偽之無所加，無偽則性不能自美。五、荀子（一）天道觀1天地合而萬物生，陰陽接而變化起。7富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。古之人修其天爵，而人爵從之。6變通者，趣時(shí)者也。10我欲仁，斯仁至矣。8目無所見，耳無所聞，心無所知。其有夜旦之常，天也。6禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏。4天之道，損有余而補(bǔ)不足；人之道則不然，損不足以奉有余。故常無，欲以觀其妙；常有，欲以觀其徼。5道生一，一生二，二生三，三生萬物，萬物負(fù)陰而抱陽，沖氣以為和。7道常無為而不為，侯王若能守之，萬物將自化。2彼民有常性，織而衣，耕而食，是謂同德；一而不黨，命曰天放。8適來，夫子時(shí)也；適去，夫子順也。孝弟也者，其為仁之本與！2君子篤于親，則民興于仁。3君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。先天而天弗違，后天而奉天時(shí)。4惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。3求則得之，舍則失之，是求有益于得也，求在我者也。6從天而頌之，孰與制天命而用之？ 7節(jié)遇，謂之命。7凡禹之所以為禹者，以其為仁義法正也。救患除禍，則莫若明分使群矣。形而下者謂之器。于何本之？上本之于古者圣王之事。2凡治天下，必因人情。，屈君而申天。有之所始，以無為本。，大道陵遲。故圣人常游外以冥內(nèi)，無心以順有，故雖終日見形而神氣無變，俯仰萬機(jī)而淡然自若。（二）不真空論，有非真生；欲言其無，事象既形。（2）不執(zhí)——終日吃飯，卻不曾咬著一粒米；終日穿衣，卻不曾掛著一縷絲。，將以有為也。立人極焉。，這一個(gè)道理，更有甚窮已？不為堯存，不為桀亡。原其所自，未有不善。主一，則既不之東，又不之西，如是則只是中；既不之此，又不之彼，如是則只是內(nèi)。十九、朱熹（一）理氣論，則必各有所以然之故，與其所當(dāng)然之則，所謂理也。，人物之眾，其理本一，而未嘗不分殊也。而人心每聽命焉。，不容有二。天下又有心外之事，心外之理乎？，性也；性即理也。心學(xué)也。（八）良知與致知1.（孟子）人之所不學(xué)而能者，其良能也；所不慮而知者，其良知也。（十）王門“四句教”，有善有惡是意之動(dòng)，知善知惡是良知，為善去惡是格物。（四）血?dú)庑闹?，非德性所知。?shí)也，實(shí)有之，固有之也。盼望它飛躍時(shí)，它總是慢悠悠；等體會(huì)到個(gè)中滋味，想多留它須時(shí)，它卻如落花流水匆匆逝去。六年了，沒有什么會(huì)比六年的友誼更珍貴吧。日子在不同的空間流逝，想念在不同的時(shí)間來臨。墜花落，埋沒一朝風(fēng)漣。生活是茶，體驗(yàn)就是靜心品味：怡然自得，曠遠(yuǎn)幽靜。他們的細(xì)雨不止于沾濕了衣裳，更落在了厚重的土地，滋潤了一方水土；他們的閑花也不止于鋪滿路面，更深嵌土地，“化作春泥更護(hù)花。2黑暗選擇了她，她卻選擇詩意地生活，她用心體驗(yàn)大自然賦予她的一切，她用情為自己黑暗的世界畫上太陽，畫上彩虹，更用毅力充實(shí)著自己的智慧，完善著自己的人生，她甚至還可以笑著寫出《假如給我三天光明》，她詩意地生活著，享受著，更收獲著，她的名字叫海倫3愛心是什么？愛心是能鼓起你生命風(fēng)帆的激勵(lì)；愛心是什么？愛心是雪中送炭式的資助；愛心是什么？愛心是扶慰你受傷心靈的微笑。人生旅程并不是一帆風(fēng)順的，逆境、失意會(huì)經(jīng)常伴隨著我們，但人性的光輝往往在不如意中才顯示出來，希望是激勵(lì)我們前進(jìn)的巨大的無形的動(dòng)力5要裝進(jìn)一杯新泉，你就必須倒掉已有的陳水；要獲取一枝玫瑰，你就必須放棄到手的薔薇；要多一份獨(dú)特的體驗(yàn)，你就必須多一份心靈的創(chuàng)傷。特蕾莎修女給每一個(gè)窮人帶去關(guān)愛，愛讓她的生活充滿詩意；皮埃爾神父為無家可歸者送去溫暖，關(guān)懷讓他的生活充滿詩意；袁隆平院士為饑餓中的人們送去希望，愛讓他的生活充滿詩意。我相信，通過我不斷地學(xué)習(xí)，思想不斷的進(jìn)步，終是能夠做到這一點(diǎn)的。備戰(zhàn)考研是段很苦很累很枯燥很心酸的過程，每當(dāng)我心生倦意的時(shí)候，我的腦海中總會(huì)出現(xiàn)那一串閃亮的名字。我要做好準(zhǔn)備，堅(jiān)定信心，保證自己的思想行動(dòng)和黨的要求一致，用黨的理論武裝自己，無論遇到多大的艱難阻礙，都不能喪失信心，我相信，在黨的指引下，我一定可以克服各種困難，我的黨員之路也一定會(huì)越來越寬廣，越來越光明！第五篇：優(yōu)美句段 優(yōu)美的句子大全，優(yōu)美句子摘抄大全生活是一位睿智的長者，生活是一位博學(xué)的老師，它常常春風(fēng)化雨，潤物無聲地為我們指點(diǎn)迷津，給我們?nèi)松膯⒌稀?往事是塵封在記憶中的夢(mèng)，而你是我唯一鮮明的記憶，那綠葉上的水珠，是思念的淚滴。都說時(shí)光似流水，可是滴水石穿的毅力卻蒼老了容顏，偷換了模樣。千年的回眸，百年的孤獨(dú)。4月影映襯下，不知誰撒落塵埃的片片枯黃，如鋪滿淺淺的相思葉，凄涼的凝望曽給予它關(guān)愛的枝與節(jié)。4時(shí)光，你看不見，而年輪，一圈圈，呈現(xiàn)。連高空上的明月，也不忍心看到這最后的離別，情不自禁的喚一朵最近的云朵，遮住她那朦朧的視線。告別往人、往事，那生命里的一個(gè)個(gè)過客，然后踏足黎明，迎接新生。6燈闌珊，影闌珊，雨婆娑，夢(mèng)婆娑，誰人小樓西風(fēng)回首，凝眸那對(duì)岸闌珊的燈火，是誰在為誰守候？是否現(xiàn)在的我已無欲無求，是否麻木的身心已經(jīng)習(xí)慣了等候，擦肩的丁香憂郁，在天青色中眼望欲穿，無淚天地也愁。7坐落塵世的繁華，幽眉清黛，任花開花謝，柳青楓紅，素雪潸然，流年暗換，終不慌不忙，寵辱不驚，淡看風(fēng)月，輕執(zhí)流光，靜默安然?；厥讜r(shí)，月下倩影沈醉。這般閑適的生活讓人不忍驚擾。70、天空依然是藍(lán)的，湛藍(lán)的叫人忍不住向往。6秋天，樹葉漸漸的黃了，枯了，快要脫落了，盡管樹媽媽每一年都會(huì)經(jīng)歷這樣子的場景，可對(duì)自己的孩子總是那么依依不舍。寂寞的人總是記住生命中出現(xiàn)的每一個(gè)人，正如我總是意猶未盡地想起你！不是我的終究不是我的，我終歸是你的一個(gè)過客。4訴情相送，輕舟泊岸，無語哽咽，輕霧遮眼，花落繽紛，漁歌向晚，寂寂孤雁，茫茫塵寰，心悸黯然，酌酒一別，花萼無言，歸期隱隱，真情相喚，相思盡去，浮夢(mèng)連篇，三生石畔，錚錚誓言，不負(fù)卿心，共度華年。卷里卷外，字字刻心，只有一首歌唱著一個(gè)不變的故事，淡入心底。淚卻濕了雙眼，流滿心間。一種情緣只能遙寄夢(mèng)里，而我，化成夢(mèng)里的蝴蝶，在瘦長的月光中等待黎明的瞬刻，共舞。2摘下的一瓣花能美麗多久？一時(shí)的放縱又能快樂多久？有志者要為一生的目標(biāo)孜孜以求。1青春是火，燃燒我們年輕的光華，青春是燈，照亮我們美麗的豆蔻年華，青春是路，指引我們從青澀走向成熟……1火柴如果躲避燃燒的痛苦，它的一生都將黯淡無光。人際交往方面，我也做的越來越出色，本文由億庫網(wǎng)收集整理。在這段時(shí)間里“共產(chǎn)黨員”這一光榮的稱號(hào)繼續(xù)激勵(lì)著我前行。冷僻枯燥的文字沒有阻止住他鉆研的腳步，孤獨(dú)凄涼的大漠沒有停止住他探訪的腳步，冷嘲熱諷的眼光沒有動(dòng)搖他追尋的心靈。時(shí)間就像一把皮鞭，它能鞭策我們追趕人生的目標(biāo)。如果你從母親手中接過飯碗，心存溫馨，那就是幸福；如果你在燈下讀著朋友的來信，品味友情，那就是幸福；如果你獨(dú)坐一隅，靜靜聽歌，凝神遐思，那就是幸福4用美好的心靈看世界，總是用樂觀的精神面對(duì)一生，多一分自信，少一分失望；用美好的心靈看世界，總是用積極的態(tài)度面對(duì)生活，多一分感激，少一分抱怨；用美好的心靈看世界，總是用頑強(qiáng)的意志面對(duì)困難和挫折，多一分勇氣，少一分怯懦；用美好的心靈看世界，總是尋找別人最好的東西，多一分肯定，少一分挑剔??4真誠是美酒，年份越久越醇香濃烈；真誠是焰火，在高處綻放才愈是美麗；真誠是鮮花，送之于人手有余香。2生命的美麗，永遠(yuǎn)展現(xiàn)在她的進(jìn)取之中；就像大樹的美麗，是展現(xiàn)在它負(fù)勢(shì)向上高聳入云的蓬勃生機(jī)中；像雄鷹的美麗，是展現(xiàn)在它搏風(fēng)擊雨如蒼天之魂的翱翔中；像江河的美麗，是展現(xiàn)在它波濤洶涌一瀉千里的奔流中。古人欲立身立業(yè)者，必先立德。（湖北仙桃卷《追求完美與發(fā)揮優(yōu)點(diǎn)》）1花葉搖擺，當(dāng)給別人送一片綠；花朵盛開，當(dāng)給別人捧一陣香，因?yàn)?，?dāng)你把生命放進(jìn)了別人心里，關(guān)懷他們一些，幫助他們一些，你的生命之花便會(huì)在別人心中常開不敗，溢滿心香。（山東萊西卷《我們沒有理由拒絕苦難》）感恩如一場及時(shí)的春雨，沖刷掉浮躁的塵埃與腐朽的氣息，讓一切在塵埃落定的平靜之中孕育更加精彩的新生。孤獨(dú)的感覺之所以如此之重，只是因?yàn)橄氲锰?。在我們相聚的日子里，有著最珍惜的情誼，在我們年輕的歲月中，有著最真摯的相知，這份緣值得我們珍惜。三年中說過多次，可終不曾分開。3喜怒哀樂之情、聲色臭味之欲、是非美惡之知，皆根于性而原于天。（二）精粗善惡之氣孟子承孔子之學(xué)，隨處見人欲，隨處見天理。故氣質(zhì)之性，君子有弗性者焉。雖千思萬慮，只是要復(fù)他本來體用而已。，雖是不善，然卻未曾行，便不去禁止。以其全體惻怛而言謂之仁，以其得宜而言謂之義，以其條理而言謂之理；不可外心以求仁，不可外心以求義，獨(dú)可外心以求理乎？（二）心外無物，此花與汝心同歸于寂；你來看此花時(shí)，則此花顏色一時(shí)明白起來，便知此花不在你的心外。（三）易簡工夫，而后使之博覽。、行常相須，如目無足不行，足無目不見。物物有一太極。便是太極。識(shí)得此理，以誠敬存之而已，不須防檢，不須窮索。善固性也，然惡亦不可不謂之性也。陰陽，氣也。圣人之本。（二）有情而無情，未嘗有情也。奈之何，民不窮且盜也。十四、禪宗（一）自性是佛——成佛根據(jù)1菩提般若之智，世人本自有之，即緣心迷，不能自悟。有亦不得化而為無矣。矜尚不存乎心，故能越名教而任自然；情不系乎所欲，故能審貴賤而通物情。言者，明象者也。奉元而起，古之王者受命而王，改制、稱號(hào)、正月，服色定，然后郊告天地及群神，遠(yuǎn)追祖禰。宜務(wù)分刑賞為急。天也；動(dòng)靜思慮，人也。，即刑政亂；賤人不強(qiáng)從事，則財(cái)用不足。10其在君子，以為人道也；其在百姓，以為鬼事也。10何以知道？曰：心。不可學(xué)，不可事。6莫非命也，順受其正；是故知命者不立乎巖墻之下。人之有是四端也，猶其有四體也。4如將戕賊杞柳而以為桮（bei）棬，則亦將戕賊人以為仁義也與？ 5人性之善也，猶水之就下也。有鄙夫問于我，空空如也，我叩其兩端而竭焉。7君君、臣臣、父父、子子。5氣也者，虛而待物者也。2人之生，氣之聚