【正文】 公道熱情的基層干部的典型。但經(jīng)過提煉，純粹、質(zhì)樸、平易。把人物放到故事情節(jié)的發(fā)展中，在矛盾沖突中，通過人物自身行動和語言展現(xiàn)其性格特征?！班l(xiāng)下人”性格再現(xiàn)自然人性美。3．把批判的矛頭指向禮節(jié)和知識，去發(fā)現(xiàn)實(shí)際隱藏著的人性的虛偽、矯情。戲劇語言精練簡潔、明白曉暢，具豐富的潛臺詞。全劇交織著過去的戲劇和現(xiàn)在的戲劇，形成三個方面的矛盾關(guān)系：即情愛關(guān)系、血緣關(guān)系、階級關(guān)系矛盾相互糾纏，錯綜復(fù)雜的局面。抗戰(zhàn)期間，卞之琳以格律體為抗戰(zhàn)的軍民們寫出一封封親切體貼的“慰勞信”，既傳達(dá)了時代的戰(zhàn)斗信息，又富有生活情趣，從容而又委婉，詩風(fēng)趨向明朗淺白。簡述張愛玲小說創(chuàng)作的藝術(shù)特色。3）散文美的詩形。6審美傾向的鄉(xiāng)村化。（3）作家心態(tài)的“工農(nóng)兵”化。組織煅煉了文藝隊(duì)伍，培養(yǎng)了一大批文藝新人，推動了文藝創(chuàng)作的繁榮和發(fā)展。老舍作品以北京市民社會為中心，表現(xiàn)出鮮明而強(qiáng)烈的京味。矛盾描寫的多為資產(chǎn)階級知識分子，特別是民族資產(chǎn)階級。它們強(qiáng)調(diào)反映現(xiàn)實(shí)與挖掘內(nèi)心的統(tǒng)一，詩作視野開闊，具有強(qiáng)烈的時代感、歷史感和現(xiàn)實(shí)精神。高覺新：是巴金《家》中一個貫穿全書的的中心人物形象。華威先生成為中國現(xiàn)代文學(xué)人物畫廊中的著名典型。白馬湖作家群：白馬湖作家群是中國現(xiàn)代文學(xué)史上以朱自清、朱光潛、葉圣陶、豐子愷、夏丏尊等為代表的一個流派，由于他們的人生追求與藝術(shù)旨趣相近，在散文創(chuàng)作中形成了一樣的散文風(fēng)格。其小說心慌做以新的主題和新的生活開創(chuàng)了現(xiàn)代文學(xué)的新局面。（，以“為什么”和“怎么為”為全篇中心思想，目的在求得文藝對革命的有力配合。不僅是追憶，還充滿著深深的懺悔，和為時已晚的懺悔給自己心靈帶來的不安，并由此引出對讀者對世人的告誡：親愛的讀者朋友，當(dāng)你們的母親還健在時，不要讓母親尋覓的目光久久不能離去。正如有”于細(xì)微處見精神“的說話，也有”管中窺豹的成語。母親已經(jīng)離去，可母親健在時自己并沒能體會得如此深切，所以，當(dāng)親人遠(yuǎn)逝，自己舊地重游的時候，百感交集，思緒和情感被強(qiáng)烈的懺悔和懷念所籠罩，才開始讓自己的感受和對猜測昔日母親的感受做對比，用自己的獨(dú)特感受回味母親曾經(jīng)可能的感受。對話活潑幽默，四十年前的感情故事，八十年代的生動人物，是作者獨(dú)具特色的一個創(chuàng)新。受戒與邊城 相似之處：《受戒》與沈從文的《邊城》有點(diǎn)相似，都是有意識地表達(dá)一種生活態(tài)度與理想境界。”女人“是一個永遠(yuǎn)不老的話題，在張愛玲筆下，女人一貫代表人生安穩(wěn)的一面。她是寫上海市民人生的作家，創(chuàng)作中首先是對市民瑣碎的日常生活的發(fā)現(xiàn)與肯定。這些小說的創(chuàng)作方法仍然是以寫實(shí)為主要特征，但特別注重現(xiàn)實(shí)生活原生態(tài)的還原，真誠直面現(xiàn)實(shí)、直面人生。代表作品有張潔《愛是不能忘記的》諶容《人到中年》賈平凹《臘月在詩體形態(tài)上，表現(xiàn)為強(qiáng)烈的情感宣泄和政論式的觀念敘說的結(jié)合，即“實(shí)際上是抽象的思想，抽象的概念。4月5日前后，在天安門廣場形成了悼念的高潮。社會主義現(xiàn)實(shí)主義，作為蘇聯(lián)文學(xué)與蘇聯(lián)文學(xué)批評的基本方法，要求藝術(shù)家從現(xiàn)實(shí)的革命發(fā)展中真實(shí)地、歷史具體地去描寫現(xiàn)實(shí)；同時，藝術(shù)描寫的真實(shí)性和歷史具體性必須與用社會主義精神從思想上改造和教育勞動人民的任務(wù)結(jié)合起來。舒婷《致橡樹》我如果愛你絕不像攀援的凌霄花，借你的高枝炫耀自己：我如果愛你絕不學(xué)癡情的鳥兒，為綠蔭重復(fù)單調(diào)的歌曲；也不止像泉源，常年送來清涼的慰籍；也不止像險峰，增加你的高度，襯托你的威儀。各文學(xué)思潮代表作： 一．40年代文學(xué)思潮 國統(tǒng)區(qū)文學(xué)解放區(qū)文學(xué)；趙樹理《小二黑結(jié)婚》丁玲《太陽照在桑干河上》（工作組組長文采，村主任張?jiān)Ｃ瘢刂骼钭涌±掀?，惡霸地主錢文貴）張愛玲：《傾城之戀》（白流蘇，范柳原）、《金鎖記》（曹七巧）二五六十年代文學(xué)思潮（十七年文學(xué)）梁斌《紅旗譜》（朱老忠）、2曲波《林海雪原》（楊子榮）、3吳強(qiáng)《紅日》（沈振新和梁波）楊沫《青春之歌》(林道靜)、5杜鵬程《保衛(wèi)延安》(周大勇)、6羅廣斌、楊益言《紅巖》（江姐）7茹志鵑《百合花》（通訊員、新媳婦）8王愿堅(jiān)《黨費(fèi)》（黃新）9柳青《創(chuàng)業(yè)史》10蕭也牧《我們夫婦之間》（知識分子干部李克和妻子張同志）、11鄧友梅《在懸崖上》（設(shè)計(jì)院的技術(shù)員與工地會計(jì)和女雕塑師加麗亞）、12宗璞《紅豆》（江玫、齊虹、肖素）、13陸文夫《小巷深處》（昔日娼妓今日的紡織女工徐文霞）14趙樹理《鍛煉鍛煉》（“小腿疼”“吃不飽”）15 王蒙《組織部來了個年輕人》（林震）三八十年代小說：傷痕文學(xué)：劉心武《班主任》（班主任張俊石，謝惠敏，宋寶琦）、盧新華《傷痕》（革命小將王曉華）反思文學(xué)：張潔《愛是不能忘記的》（母親鐘雨和“他”的柏拉圖式愛情）諶容《人到中年》（陸文婷大夫）賈平凹《臘月A 干預(yù)現(xiàn)實(shí)的作品：王蒙《組織部新來的青年人》等（這些小說貼近現(xiàn)實(shí)、針對性強(qiáng)、對現(xiàn)實(shí)生活中不健康的東西進(jìn)行揭露。”所謂革命現(xiàn)實(shí)主義和革命浪漫主義“兩結(jié)合”創(chuàng)作方法的提出，來源于此）十七年文學(xué)（19491966）：十七年文學(xué)是指從中華人民共和國成立到“文革”開始（1966年）這一階段的中國文學(xué)歷程，屬于中國當(dāng)代文學(xué)的一個時期。八大“革命樣板戲”：京劇《紅燈記》、《智取威虎山》、《沙家浜》、《海港》、《奇襲白虎團(tuán)》，芭蕾舞劇《紅色娘子軍》、《白毛女》和“交響音樂”《沙家浜》 少數(shù)民族小說家：阿來扎西達(dá)娃霍達(dá) 臺港澳文學(xué)：白先勇余光中金庸古龍 戲劇 填空：三大批判：關(guān)于電影《武訓(xùn)傳》的討論（1951）批判俞平伯的《紅樓夢研究》和清算胡適派“唯心論”思想（1954）對胡風(fēng)文藝思想的批判（1955）兩結(jié)合：“革命現(xiàn)實(shí)主義和革命浪漫主義相結(jié)合”的創(chuàng)作方法。：再現(xiàn)中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命政治斗爭史、革命戰(zhàn)爭史，充滿激情的歌頌革命緬懷戰(zhàn)友。具體地說就是，在文藝創(chuàng)作上，允許不同風(fēng)格、不同流派、不同題材、不同手法的作品同時存在，自由發(fā)展；在學(xué)術(shù)理論上，提倡不同學(xué)派，不同觀點(diǎn)互相爭鳴，自由討論。告訴你吧，世界 我不相信！縱使你腳下有一千名挑戰(zhàn)者，那就把我算作第一千零一名。不，這些都還不夠！我必須是你近旁的一株木棉，做為樹的形象和你站在一起。這是當(dāng)代中國歷史的重大事件，也是中國文學(xué)史上的一座豐碑，它的意義遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了文學(xué)自身。這種令人感奮的場面無疑向世人聲明：唯有民意不可違，民心不可侮！趙樹理方向：趙樹理的小說以全新的視角塑造了新型的農(nóng)民形象，歌頌了新的生活內(nèi)容，創(chuàng)造了老百姓喜聞樂見的藝術(shù)形式，成為了大眾化的藝術(shù)，1947年，延安文藝界提出了“趙樹理方向”，號召作家向趙樹理學(xué)習(xí)，努力創(chuàng)作具有中國氣派、中國作風(fēng)的民族文藝。（2 分）北島、顧城、舒婷、梁曉斌、江河、楊煉是朦朧詩的代表詩人。尋根文學(xué)的特點(diǎn)：1 以現(xiàn)代意識觀照現(xiàn)實(shí)和歷史，反思傳統(tǒng)文學(xué)，重鑄民族靈魂，探尋中國文化重建的可能性：作品題材和文化反思對象呈鮮明的地域特點(diǎn)；在表現(xiàn)手段上既有中國傳統(tǒng)文學(xué)的手法，又運(yùn)用現(xiàn)代派的象征、暗示、抽象等方法，豐富和加深了作品的文化意蘊(yùn)。（1 分）論述題先鋒文學(xué)的特點(diǎn)： ”先鋒派“的藝術(shù)特征表現(xiàn)為：1反對傳統(tǒng)文化，刻意違反約定俗成的創(chuàng)作原則，及欣賞習(xí)慣。她重視小說故事的世俗性，貫穿她上海書寫作品的，是上海市民”日復(fù)一日、點(diǎn)點(diǎn)滴滴“的日常生活細(xì)節(jié)，通過這些細(xì)節(jié)揭示上海人的算計(jì)、務(wù)實(shí)和寬容。在王的上海書寫里，女性是都市想象的主角，男性則退居次要地位。不同之處：A: 愛情故事 《邊城》里描寫的翠翠愛情故事是感情朦朧的碰撞，同時一個女孩卻又為二兄弟含蓄的凝視所縈繞，青春的萌動，偶然的傷害，凄美無聲又似無盡的結(jié)局，在人際和諧，世外桃源般的邊城環(huán)境下，更令人回味雋永。可以這么說，其后來的所有作品之所以產(chǎn)生的動因，并不是他對生活原本多么的熱愛，而是他對母親原本萬般的不舍。史鐵生也不例外，細(xì)膩的心理活動描寫，其實(shí)正還原了當(dāng)年母親的心思。尤其是一次母親尋兒子但未尋見的時候，那焦急的腳步，急促而匆忙，加上母親眼睛又不好使，在園中尋找自己就像在大海中尋找一條船，可自己躲在叢林深處，明明看到了母親的著急卻決意不喊她。第二篇：現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史復(fù)習(xí)材料零玖漢一《在延安文藝座談會上的講話》：1942年5月，毛澤東在延安文藝座談會上作了著名的《講話》。）趙樹理：趙樹理(1906年9月24日～1970年9月23日)，原名趙樹禮，山西省沁水縣人，出身貧農(nóng)家庭。早年留學(xué)海外，回國在北大任教。夏丏尊的散文，也包括其為人，是“白馬湖作家群”的代表。以寫實(shí)諷刺小說為結(jié)束文壇流行的感傷主義和“革命＋戀愛”的公式化作品作出貢獻(xiàn)。覺新這一形象的典型意義在于：控訴封建制度的罪惡，揭露封建禮教吃人的本質(zhì)；批判和否定 “作揖主義”、“無抵抗主義”的人生態(tài)度；“過渡時代”的“中間物意識”。簡答題：異：（1）個人命運(yùn)vs時代命運(yùn)。矛盾則力圖展示一個時代的社會生活，實(shí)地反映時代危機(jī)，描寫那樣環(huán)境下的悲劇命運(yùn)。受所處環(huán)境熏陶和英國作家狄更斯影響，老舍的文化批判有種獨(dú)具一格的幽默。（1）首先體現(xiàn)在它服務(wù)于時代政治任務(wù)的功利性?；颍?文藝完全意識形態(tài)化。）簡述戴望舒詩歌創(chuàng)作的藝術(shù)造詣。簡述30年代報告文學(xué)繁榮的原因。對凡俗生活的發(fā)現(xiàn)及肯定?！稖缤觥返刃≌f屬于前者。典型環(huán)境中典型復(fù)雜性格的塑造。（“鎖閉式”結(jié)構(gòu)，從事件的危機(jī)開幕，不是漸次展開劇情，而是在后果的猝然爆發(fā)中交代復(fù)雜的前因，將現(xiàn)在進(jìn)行的事件和過去發(fā)生的事件巧妙地交織在一起，并以過去的戲來推動現(xiàn)在的戲。也要具體用文本闡述。（二）沈從文的湘西世界為抨擊都市世界提供了一個具體的參照物。與現(xiàn)代潮流沖擊下的世界相比有三個特征：其一，封閉性。開頭設(shè)法介紹清楚人物，而后隨情節(jié)發(fā)展展開人物性格，最后交代人物結(jié)局、下落，有頭有尾。篩選、改造。是改造的對象。正月》《浮躁》，何士光《鄉(xiāng)場上》，張潔《沉重的翅膀》，柯云路《三千萬》，李國文《花園街五號》，張賢亮《男人的風(fēng)格》，張煒《秋天的憤怒》，王蒙《堅(jiān)硬的稀粥》，路遙《平凡的世界》。“百花文學(xué)”小說：干預(yù)生活的作品，如王蒙《組織部新來的青年人》、李國文《改選》等。反思文學(xué)：（具有批判意識的文學(xué)的開始。所以改革文學(xué)是新時期改革開放的必然產(chǎn)物，是與“傷痕文學(xué)”和“反思文學(xué)”相繼出現(xiàn)的文學(xué)現(xiàn)象?！白舐?lián)”（中國左翼作家聯(lián)盟）成立時間：1930年3月2日； “左聯(lián)”主要的文學(xué)活動：P149 1936年兩個口號的論爭：左翼作家周揚(yáng)、郭沫若提出的“國防文學(xué)”口號和魯迅、馮雪峰、胡風(fēng)提出的“民族革命戰(zhàn)爭的大眾文學(xué)”口號的論爭。作者的目光關(guān)注著下層?jì)D女被揉碎的心靈和被踐踏的命運(yùn)，作品中那充塞天地的悲憤是可憑清風(fēng)和明月為證的，它揭示了主人公純潔的靈魂如何被拋擲到污穢的泥濘中，以屈辱的代價換取堅(jiān)韌的求生，而這被屈辱和污穢扭曲并撕碎了的靈魂最終被權(quán)勢者作為犧牲品送上虛偽的道德祭臺。這一時期現(xiàn)實(shí)主義是主潮，浪漫主義和現(xiàn)代主義都顯示出向現(xiàn)實(shí)主義靠攏的傾向。藝術(shù)劇社第一次提出“無產(chǎn)階級戲劇”口號，編輯出版了《藝術(shù)》月刊、《沙侖》月刊和《戲劇論文集》。這是一批具有愛國心和民主傾向的青年知識分子，企圖超越現(xiàn)實(shí)，試圖從生命原始的本源即自然中去認(rèn)識生活，現(xiàn)代派，并非超然于時代而是擁抱時代。張愛玲《沉香屑——第一爐香》、《金鎖記》、《傾城之戀》等。“現(xiàn)代羅曼司”是指以徐和無名氏為代表的都市大眾傳奇小說。他提出“主觀現(xiàn)實(shí)主義”、現(xiàn)實(shí)主義的精神核心是揭露民眾的精神奴役。3兩篇報告文學(xué)：夏衍的《包身工》、宋之的的《一九三六年春在太原》（P260）3“農(nóng)村三部曲”：茅盾的小說《春蠶》《秋收》《殘冬》洪深的劇作《五奎橋》《香稻米》《青龍?zhí)丁?附：洪深、與歐陽予倩、田漢并稱為“中國話劇的三個奠基人”。5創(chuàng)作理論：胡風(fēng)反革命集團(tuán)“案”。柳青《創(chuàng)業(yè)史》、周立波《山鄉(xiāng)巨變》③描寫大躍進(jìn)時期農(nóng)村現(xiàn)狀。②茹志鵑（19251998）原籍杭州，生于上海。形象展示了中國現(xiàn)代知識分子應(yīng)走的正確人生道路。②提倡詩歌的民族規(guī)劃、大眾化。1.①抒情短詩：《回延安》《桂林山水》②長篇政治抒情詩： 《放聲歌唱》 《雷鋒之歌》賀敬之的短篇詩歌常常以緬懷先烈為抒情向度，他的緬懷不帶來感傷，因?yàn)檫^去所發(fā)現(xiàn)的恰恰是奔向未來的依據(jù)和動力。3郭小川（19191976）原名郭恩大，抗日戰(zhàn)爭全面爆發(fā)后奔赴延安，1955年后 相繼擔(dān)任中國作協(xié)書籍處書記。第二節(jié) 50年代、60年代戲劇概述《茶館》一、引言、戲曲、歌劇等。廣義的散文：包括具有“敘事”性通訊，報告文學(xué)（特寫）和以議論為主的文學(xué)性短論，即雜文、雜感、回憶錄、人物傳記也包括在內(nèi)?！雹跅钏?，原名楊毓瑨。：很難形成精神個體和個人藝術(shù)風(fēng)格，遵循大一統(tǒng)散文思想表現(xiàn)模式個人空間狹小。拉開新文學(xué)運(yùn)動的序幕。（白先勇）。6.《紐約客》——現(xiàn)代主義與傳統(tǒng)鄉(xiāng)土繁榮融合 《芝加哥之死》——吳漢魏的文化掙扎。四、金庸（1924——）浙江海寧人，原名查良鏞。（3）武功哲學(xué) 《射雕英雄傳》“左右互搏”；《倚天屠龍記》“太極初傳柔克剛”；《神雕俠侶》“獨(dú)孤九劍”。