【正文】 聚會于扎如寺轉(zhuǎn)經(jīng)。德朵節(jié)每年冬季至初春，是易發(fā)生火災的時節(jié)，就以村寨為單位，請喇嘛在專門的院內(nèi)念經(jīng)祈求免災。寺院每年舉行4次佛教活動，分別是：第一次是“良美都欽”，舉行時間為正月初三至初六；第二次是“麻藝助欽”，舉行時間是四月初七至十六日；第三次是“郎幺東確”，舉行時間是五月十四至十六日；第四次是“顧朵”，舉行時間是九月二十七至二十九日。由21世奔卡旦增建參**在西藏麥日一位堪布的指點下，于公元1573年遷移到扎如溝的寶鏡崖下。現(xiàn)代藏裝有三種類型：一是表演性服裝，主要是各文藝團體和個人演出節(jié)目時作表演服用。中老年婦女常在肩上斜掛一個銀制經(jīng)盒，將頭發(fā)梳成許多長而細的小辮披在肩上。經(jīng)幡根據(jù)其用途和不同的內(nèi)容長短不一，短的幾米，長的樹十米，分藍、白、紅、綠、黃五種顏色，在長經(jīng)幡的邊上還有各種顏色的小裝飾片，上面印有“龍達”。上面纏繞八字真經(jīng)，周圍裝上五谷、金銀、珠寶、寶瓶、各種兵器等物，深埋后在上面栽上樹木花草等堆成“牙則”。嘛尼堆嘛尼堆，九寨溝藏區(qū)稱為“牙則”。放生的地點是當?shù)氐闹饕吧裆健?。?教 信 仰九寨溝的宗教是以苯教為基礎，佛教文化為主導的藏傳佛教。為了解決這一矛盾，藏族住宅的房檐兩邊都安裝了上長長的木水槽，用來排水。民 居 建 筑民宅建筑為土木結(jié)構(gòu)相結(jié)合，以木結(jié)構(gòu)為主，依山坡而建，墻基礎用塊石砌成，墻體用土壘成。（3）、行由于九寨溝所處的特殊的地理環(huán)境，古時候，他們大多以騾馬為交通運輸工具（4）、葬土葬、塔葬、天葬（5）、特的婚禮在九寨溝，藏族青年男女的擇偶方式同漢族差不多，一種是自由戀愛，一種是父母包辦。飯后喝一點青稞酒或大麥黃酒。蒙古族教育后代崇尚威武和雄健，崇尚強悍和力量。因此，千年以來，蒙古族社會無論發(fā)生什么樣的變化，蒙古家庭仍然溫情和睦、夫和婦順、敬老愛幼、父慈子孝，尤其以蒙古族婦女的善良、賢惠、勤勞而著稱。因為草原生活的獨特方式和特殊環(huán)境，這種愛成為一種“大愛”的思想、“大愛”的觀念、“大愛”的文化。我想有很多人都看過《愛敏河》這部電視連續(xù)劇吧！下面我要講的就是它的真實寫照。祭“騰格里”是蒙古族重要祭典之一。草原干旱缺水，逐水草放牧，無水則無法生存。對孩子和善、親切，被認為是對家長的尊重。對家中來客，不管?？瓦€是陌生人，都滿腔熱忱。1，獻哈達：哈達是蒙古族日常行禮中不可缺少的物品。蒙古民族善良淳樸、勤勞勇敢、重情義，敢擔當?shù)木衿返?，是在其長期發(fā)展的過程中形成的。在蒙古歷史上不論是富貴之家還是貧窮之家，不論是上層社會還是平民百姓，也不論在交際上或在家里，在旅途，或在其他一切場合，莫不以茶為應酬品。5，敬老愛幼：蒙古人長幼有序，敬老愛幼。7，火忌：蒙古族崇拜火、火神和灶神，認為火、火神或灶神是驅(qū)妖辟邪的圣潔物。薩滿教崇拜多種自然神靈和祖先神靈?；蛟S在老師眼里，咱們少數(shù)民族預科生都是愛打架愛闖禍的很不老實的學生。如今，孤兒們早已不再孤獨，他們在草原上找到了根，成為真正的蒙古人，在各行各業(yè)發(fā)揮著自己的才能。據(jù)方志《青?！份d：蒙、藏對嬰兒之性別無輕重貴賤之分界，而多加民族生產(chǎn)之力量、同族人更視為吉祥、莫不尊重之。從成吉思汗的時代開始，蒙古族就把提高整體文化水平作為一種社會責任，忽必烈設立公共學校，讓所有兒童接受普通教育，包括農(nóng)民的孩子?！北薏吆蟠缟杏赂?，鄙視孱弱；崇尚進取，鄙視退卻；崇尚犧牲，鄙視卑怯。由此可見，清淡、簡樸是九寨藏民飲食的兩大特點。女方村寨的婦女在道口、橋梁處用酒迎侯迎親的馬隊，并把灌醉客人視為天大的樂事。榻板有兩種規(guī)格，一種是均勻型，厚薄相等，稱為漢式榻；另一種是刀片形，一邊厚一邊薄，稱為藏式榻。為了防止大水槽和木桶腐朽，選擇用材時，主要用松科植物紅松。苯教“萬物有靈”的多神論思想有廣泛的群眾基礎和社會基礎，同時，佛教”人生唯苦，四大皆空，生死輪回，因果報應“等緣起的思想理論以寺院為主在九寨溝藏傳佛教文化中起著主導作用。轉(zhuǎn)經(jīng)是普及面最廣的一種特別禮儀。“牙則”的位置由**或高僧選定。“龍達”屬于原始苯教崇拜大自然的產(chǎn)物，是藏傳佛教祭祀各種神靈的主要內(nèi)容之一。男子穿紅、紫、咖啡色氆氌，或白色襯衫，衣袖寬松，系紅色或黃色腰帶，腰間佩帶腰刀和吊刀，頭戴禮帽，顯得英武瀟灑，恰好襯出他們的健壯體魄和剽悍豪爽的性格?，F(xiàn)代藏裝正向多樣化和豪華方向改革發(fā)展。三是藏民族傳統(tǒng)的服飾，取材從單一向多樣性發(fā)展，色彩從傳統(tǒng)的黑白紅色向多種色彩和花樣發(fā)展，服飾從普通型向高檔豪華型發(fā)展。有僧侶129人，**2人，信教村寨、四十多個，信教群眾六千余人。節(jié) 日 盛 會麻孜會農(nóng)歷正月為藏族的年節(jié)。在晚上十二點前，寨民圍寨轉(zhuǎn)游，邊轉(zhuǎn)邊唱，告戒人們防火。彈撥樂器 畢旺（琵琶、琴）、畢旺居吉巴（單弦琵琶或琴）、畢旺居松（三弦琵琶或琴）、畢旺居芒（多弦琵琶或琴）、札木年（弦子）、竹質(zhì)和鋼質(zhì)口弦等。早期的羌笛還是一物二用，既可當吹奏的樂器，又可作策馬的馬鞭，所以又叫“過”（馬鞭）或“吹鞭”。青海重要水系“湟水”橫穿境內(nèi)，使該縣成為青海省重要的農(nóng)業(yè)區(qū)；轄區(qū)內(nèi)居住有漢、蒙、藏、土、回等名組。”由于樂都比西寧海拔低，溫度高，山鄉(xiāng)風光幽美。如果自然解凍，果皮呈黑色，拿起一吸，便可盡食其肉，香甜如蜜，所以叫做“糖包”。他們在這里清理了1700余座原始墓，出土了35，000多件文物，而彩陶多達15000件。在陶器上繪有大量精美而神秘的花紋圖案，底色與花紋顏色搭配得當，相得益彰。質(zhì)地為夾砂紅陶，表面為紫紅色，并繪有條紋、回紋、三角紋等黑彩，線條流暢，紋路清晰，造型與現(xiàn)代長統(tǒng)靴相似。尤其可喜的是，青海的古老建筑群在歷代劫火中屢遭焚毀，能完整地保留下來的極少，而瞿曇寺是保存最完整的明代建筑群。隆國殿是寺院的主體建筑之一，建于1427年（明宣德二年）。在縣城地區(qū)，人們早早便忙著大掃除，采辦年貨，準備過節(jié)食品了。進入臘月，家里的男人們便會選定一個好日子，起柴架鍋殺豬，程序極為干凈利落；而主婦們則將豬肉仔細清洗，然后將一部分肉以鹵、炒等方式制成各種美味，邀請左鄰右舍來自家做客。在縣城里的居民因老家較遠而選擇到路邊或郊外的田地進行祭祀。初一早晨，晚輩們要給長輩們拜年，樂都的禮節(jié)，拜年要“磕頭”，如果頭“磕”得響則叫“響頭”，是禮儀中最重的一種，孩子們還可得到長輩們給的壓歲錢。青海酒類以青稞酒著稱于世?！睆恼鲁跗唛_始，社火就鬧開了。青海漢族大都是歷代從內(nèi)地遷徙而來的，也把內(nèi)地傳統(tǒng)的社火帶到了青海，同時又吸取了兄弟民族特別是藏族舞劇的傳統(tǒng)，于是出現(xiàn)了一些具有地方特色的社火節(jié)目。在“花兒與少年”、“親家母”等調(diào)令的旋律中，身著各種社火服飾的男女老少載歌載舞，共同贊美社會主義祖國和越來越好的生活。歷史上受我唐代文化影響很大。民族服裝,男子穿襖、坎肩、褲、長袍，上下一色，且多用白色；女子穿襖、裙、長袍，裙子長而肥大，豐滿流暢。上門造訪習慣帶上小禮品，但不送外國煙；接物時必須用雙手，不能把禮品當場打開。由于韓國人的餐桌是矮腿小桌，放在地炕上，用餐時，賓主都應席地盤腿而坐。第五篇：端午節(jié)風俗習慣端午節(jié)風俗習慣粽子是端午節(jié)的節(jié)日食品在端午節(jié)時受歡迎的食物就是粽子，粽子是以米包著肉、花生、端午節(jié)風俗習慣及其他材料，再以竹葉包裹。競渡之習，盛行于吳