【正文】 競渡之習(xí)，盛行于吳、越、楚。由于韓國人的餐桌是矮腿小桌，放在地炕上，用餐時(shí)，賓主都應(yīng)席地盤腿而坐。民族服裝,男子穿襖、坎肩、褲、長袍，上下一色，且多用白色；女子穿襖、裙、長袍，裙子長而肥大，豐滿流暢。在“花兒與少年”、“親家母”等調(diào)令的旋律中，身著各種社火服飾的男女老少載歌載舞，共同贊美社會主義祖國和越來越好的生活。”從正月初七開始，社火就鬧開了。初一早晨，晚輩們要給長輩們拜年，樂都的禮節(jié)，拜年要“磕頭”，如果頭“磕”得響則叫“響頭”，是禮儀中最重的一種，孩子們還可得到長輩們給的壓歲錢。進(jìn)入臘月，家里的男人們便會選定一個(gè)好日子，起柴架鍋殺豬，程序極為干凈利落；而主婦們則將豬肉仔細(xì)清洗，然后將一部分肉以鹵、炒等方式制成各種美味，邀請左鄰右舍來自家做客。隆國殿是寺院的主體建筑之一，建于1427年（明宣德二年）。質(zhì)地為夾砂紅陶，表面為紫紅色，并繪有條紋、回紋、三角紋等黑彩，線條流暢，紋路清晰，造型與現(xiàn)代長統(tǒng)靴相似。他們在這里清理了1700余座原始墓，出土了35，000多件文物，而彩陶多達(dá)15000件?！庇捎跇范急任鲗幒０蔚?，溫度高，山鄉(xiāng)風(fēng)光幽美。早期的羌笛還是一物二用，既可當(dāng)吹奏的樂器，又可作策馬的馬鞭，所以又叫“過”（馬鞭）或“吹鞭”。在晚上十二點(diǎn)前，寨民圍寨轉(zhuǎn)游，邊轉(zhuǎn)邊唱，告戒人們防火。有僧侶129人，**2人，信教村寨、四十多個(gè)，信教群眾六千余人?，F(xiàn)代藏裝正向多樣化和豪華方向改革發(fā)展?！褒堖_(dá)”屬于原始苯教崇拜大自然的產(chǎn)物，是藏傳佛教祭祀各種神靈的主要內(nèi)容之一。轉(zhuǎn)經(jīng)是普及面最廣的一種特別禮儀。為了防止大水槽和木桶腐朽，選擇用材時(shí)，主要用松科植物紅松。女方村寨的婦女在道口、橋梁處用酒迎侯迎親的馬隊(duì)，并把灌醉客人視為天大的樂事?！北薏吆蟠缟杏赂遥梢曞钊?；崇尚進(jìn)取，鄙視退卻；崇尚犧牲，鄙視卑怯。據(jù)方志《青?！份d：蒙、藏對嬰兒之性別無輕重貴賤之分界，而多加民族生產(chǎn)之力量、同族人更視為吉祥、莫不尊重之?；蛟S在老師眼里，咱們少數(shù)民族預(yù)科生都是愛打架愛闖禍的很不老實(shí)的學(xué)生。7，火忌：蒙古族崇拜火、火神和灶神，認(rèn)為火、火神或灶神是驅(qū)妖辟邪的圣潔物。在蒙古歷史上不論是富貴之家還是貧窮之家，不論是上層社會還是平民百姓，也不論在交際上或在家里，在旅途，或在其他一切場合，莫不以茶為應(yīng)酬品。1，獻(xiàn)哈達(dá)：哈達(dá)是蒙古族日常行禮中不可缺少的物品。對孩子和善、親切，被認(rèn)為是對家長的尊重。祭“騰格里”是蒙古族重要祭典之一。因?yàn)椴菰畹莫?dú)特方式和特殊環(huán)境，這種愛成為一種“大愛”的思想、“大愛”的觀念、“大愛”的文化。蒙古族教育后代崇尚威武和雄健，崇尚強(qiáng)悍和力量。（3）、行由于九寨溝所處的特殊的地理環(huán)境，古時(shí)候，他們大多以騾馬為交通運(yùn)輸工具（4）、葬土葬、塔葬、天葬（5）、特的婚禮在九寨溝，藏族青年男女的擇偶方式同漢族差不多，一種是自由戀愛，一種是父母包辦。為了解決這一矛盾，藏族住宅的房檐兩邊都安裝了上長長的木水槽，用來排水。放生的地點(diǎn)是當(dāng)?shù)氐闹饕吧裆健?。上面纏繞八字真經(jīng)，周圍裝上五谷、金銀、珠寶、寶瓶、各種兵器等物，深埋后在上面栽上樹木花草等堆成“牙則”。中老年婦女常在肩上斜掛一個(gè)銀制經(jīng)盒，將頭發(fā)梳成許多長而細(xì)的小辮披在肩上。由21世奔卡旦增建參**在西藏麥日一位堪布的指點(diǎn)下，于公元1573年遷移到扎如溝的寶鏡崖下。德朵節(jié)每年冬季至初春，是易發(fā)生火災(zāi)的時(shí)節(jié)，就以村寨為單位，請喇嘛在專門的院內(nèi)念經(jīng)祈求免災(zāi)。據(jù)說這種樂器系秦漢時(shí)游牧西北高原古羌牧人所發(fā)明，故名羌笛。樂都以田園景色而久已著名。1974年春，考古工作者在這里發(fā)現(xiàn)了一個(gè)埋藏在地下幾千年前的世界。搞原始文化的學(xué)者對此表現(xiàn)出了極大的興趣。從山門而入，迎面就是高大的金剛殿，穿過金剛殿，即是瞿曇寺殿和寶光殿；左右兩邊殿堂眾多。馓子是青海特有的一種油炸面食，形如一盤線，粗細(xì)如同筷子。整個(gè)除夕的夜晚，全城成了一個(gè)煙火的世界。而主人給客人敬酒時(shí)，客人喝得越多，主人越高興，如果客人堅(jiān)決不喝的話，主人會認(rèn)為是自己招待不周，當(dāng)然客人身體原因等則另當(dāng)別論。朱元璋發(fā)怒，下令將諸氏人發(fā)配到青海，諸氏巷人就一路把社火耍到青海。也喜歡熱辣口味。敬完酒后再鞠個(gè)躬才能離開。賽龍舟當(dāng)時(shí)楚人因舍不得賢臣屈原死去，于是有許多人劃船追趕拯救。香港有競渡，近來英國人也有仿效我國人作法，組織鬼佬隊(duì)，進(jìn)行競賽活動。吃飯時(shí)不要隨便發(fā)出聲響，更不許交談。初次見面，交換名片。到了晚上，人們就出去看一年一次的焰火。每一位身子都盡情表演，城鄉(xiāng)籠罩在歡樂之中。大年初三則是出嫁女兒回娘家、女婿看望老丈人的日子。躋彼公堂，稱彼兕觥，萬壽無疆！到了除夕這一天，家家戶戶一早便忙碌起來，貼對聯(lián)，進(jìn)行年前最后一次清掃，到了下午，便開始準(zhǔn)備年夜飯，餃子是永遠(yuǎn)的經(jīng)典。大殿兩邊廊房相連，渾然一體，人們稱之為“七十二間走水廳”。柳灣彩陶中精品眾多，每一件都會使人發(fā)現(xiàn)一個(gè)新的問題，讓人看到原始文化的一個(gè)方面?！傲鵀场睆拇顺雒瑸閲鴥?nèi)外文化、學(xué)術(shù)界所關(guān)注，游人也從此摩肩接踵，前來觀賞。每當(dāng)秋季，碾伯鎮(zhèn)上水果豐富，價(jià)格便宜，質(zhì)量上乘。近代流行于阿壩州羌族地區(qū)的羌笛，是一種六聲階的雙管豎笛。轉(zhuǎn)山節(jié)農(nóng)歷六月十五和七月十五的轉(zhuǎn)山節(jié)，主要活動是朝拜扎依扎嘎神山，但也充滿節(jié)日的喜慶氣氛。國家撥款一部分，加上群眾的捐款捐物，扎如寺才得以逐漸恢復(fù)。以九寨溝賓館為例，按九寨溝的藏裝的特點(diǎn)和西藏服的樣式，把女裝設(shè)計(jì)成無袖長開衫，作為具有九寨溝藏民族特色的禮服?，F(xiàn)今藏族社會信教者放“龍達(dá)”，主要是為了祈求神靈保佑自己吉祥如意。佛神山與神山佛神山與神山，如九寨溝的扎伊扎嘎山，是藏傳佛教的象征，藏族人稱之為“尼”。二層樓前面為平臺，邊上有偏房，主要住人，三樓堆放草料和其他雜物，底樓作為牲畜圈棚。新娘在男方住三天后回娘家，這次要由男方寨上的婦女在道口敬酒送女方的陪同人馬回寨，誰灌醉的客人越多，誰就是最能干的女子。玉米做成的炒炒飯、燒饃、攪團(tuán)和小麥做成的饃餅、面條是九寨藏胞的日常食品。成吉思汗就賦予了婦女們自由和對家庭財(cái)產(chǎn)做主的權(quán)力，并要求丈夫們要信任自己的妻子，他曾經(jīng)說過：“人們根據(jù)妻子的美德來認(rèn)識丈夫的美德”、“懷念妻子”、“不輕慢”、“念妻親人”等等。但，我相信，咱們少數(shù)民族預(yù)科生會學(xué)會在逆境中成長。8，水忌：蒙古族認(rèn)為水是純潔的神靈。他們認(rèn)為美酒是食品之精華，五谷之結(jié)晶，拿出最珍貴的食品敬獻(xiàn)，是表達(dá)草原牧民對客人的敬重和愛戴。作為一種文化形態(tài)，草原文化直接根植于社會生活的每一個(gè)細(xì)胞、直接作用于社會群體的每一個(gè)成員，也最直接地體現(xiàn)一個(gè)民族的精神世界和價(jià)值取向。稱呼老人要稱“您”，不許以“你”相稱或直呼其名。10，祭“騰格里”，蒙古語音譯，意為“天”。這就是蒙古族的情感、蒙古族的愛。蒙古族教育子女最重的是注重人格的培養(yǎng)。藏族以上為“凈”，下為“穢”，所以將神圣的經(jīng)堂設(shè)在第三層。用榻刀劈出來的榻板，在板面上有一條條由年輪形成的紋溝，下雨時(shí)，雨水隨紋溝流出，流線形的房頂很容易排出雨水；太陽一出來，潮濕的榻板很快又會被曬干?！盎罴馈蓖瑫r(shí)又是苯教“萬物有靈”崇拜動物的產(chǎn)物。地上的堆放石頭，這些石頭，有的是信徒經(jīng)過千難萬苦從其他佛山圣地帶來的；有的是本地經(jīng)過念經(jīng)護(hù)法的；有的是轉(zhuǎn)山人放上的。節(jié)日盛裝時(shí)，背后從頭到