【正文】 厭之’”?？鬃訉θ说淖鸪纾巧跤谟谝磺械?，比如他說“人而不仁，如樂何，人而不仁，如禮何？”“茍志于人矣，無惡也”。啊，真是“生的偉大，死的光榮！”在生活中，父母處處關(guān)心我們，不僅交錢供我們上學(xué)，還很寵愛我們。最后，換來的是一頓毒打。你放心，蜘蛛是不會放過它的。晚上，我以最快的速度完成洗漱，鉆進(jìn)自己的房間，躺在床上，專等老媽最后一輪“查房”，想到“我的竊讀記劃”馬上就可以實(shí)施了，我不禁一陣竊喜。實(shí)踐證明，學(xué)生渴望了解青春期生理心理知識，樂于在男女生混合教學(xué)中接受教育。中學(xué)生“早戀”多年以來一直是社會和學(xué)校探討的一個熱門話題。雖然她的文字很花哨“你臉上的寂寞是有光彩的，它總是讓我心痛和牽掛，我盼著看到你的笑，不由自主的希望自己可以溫暖你??”（感覺是教人寫情書）不過誰又能保證那不會打動你呢。在夏令營中饒雪漫和一些心理專家和這些從全國的讀者中選中的女孩相聚在一起，這些女孩都很另類，和平常的女孩相比都是那種家中管不了，甚至早早就走向了社會，打仗罵人都是小事，盜竊，撒謊，同居，流產(chǎn)都有，可以說都是偏離了社會的邊緣人。“腹有詩書氣自華” 現(xiàn)實(shí)教學(xué)實(shí)踐中，我們有的教師走上課堂，照本宣科，捉襟見肘，丟三落四，多是因?yàn)樽x書太少，底氣不足。教育的終極目的，是讓每一個生命都能享受一種健康、智慧、自由自在的生活，體驗(yàn)生命的和諧與尊嚴(yán)，享受人性的舒展與自由。一句話，沒有愛，就沒有教育。然而，讀了這本書，我終于知道了這些年來，我心里缺失的是什么，尋找的是什么，那就是書籍這滋潤心靈的雞湯。第一篇：讀書筆記讀書心得在書香中頓悟、提高、升華林佳榮記得還是當(dāng)學(xué)生的時候，我曾經(jīng)有過沒日沒夜讀書的經(jīng)歷。于是，我靜下心來，認(rèn)真閱讀，發(fā)現(xiàn)里面很多東西、言語，都是我平時工作中經(jīng)常反復(fù)碰到的，只是我停留在感知的成面，沒有把他們上升到理論的高度，所以總感覺到生活缺了些什么，教育教學(xué)中也覺得總有哪里有點(diǎn)問題，工作質(zhì)量得不到升華。因?yàn)橛袗?，不僅是表揚(yáng)就是對學(xué)生的批評也能贏得學(xué)生的尊敬，拉近師生的距離。我們應(yīng)該明白，教育是一種關(guān)懷，我們要用教育獨(dú)有的方式，關(guān)懷我們的學(xué)生，關(guān)心他們成長，教育他們關(guān)愛生命，關(guān)注幸福。肩負(fù)教書育人重任的我們，不僅要有淵博的知識，正確的教育方法，又要有高尚的品德，良好的行動，以身作則，為人師表，真正踐行“學(xué)高為師，身正為范”。饒雪漫的夏令營是在2006年開始的，名字叫“壞女孩夏令營”當(dāng)然每次夏令營都有自己的主題。很懂得女孩們的心理，也懂心理學(xué)，也懂教育。有的老師認(rèn)為出現(xiàn)這種趨勢一是因?yàn)楝F(xiàn)在學(xué)生身體發(fā)育早、成熟期低齡化，還有一個原因是社會各種媒體的不健康信息對青少年的影響。要想實(shí)施青春期教育，教師首先要擺脫傳統(tǒng)思想的束縛，以新型的思維方法引導(dǎo)學(xué)生走出迷宮。于是，表妹家《水滸傳》少兒版被我偷偷借來，但無奈老媽“監(jiān)控”實(shí)在嚴(yán)密，令我始終無法實(shí)施“竊讀”。”文中向?qū)У倪@句話及若無其事、坦然面對的表情給我留下了深刻印象，使我想起了發(fā)生在一年前的一件事：那是在我和媽媽游覽云臺山的途中，我坐在路旁休息時，透過茂密的草叢，看見不遠(yuǎn)處掛著一張蜘蛛網(wǎng)，上面有一只黑蚊子在拼命掙扎企圖逃跑，我急忙拿起一塊小石頭想把它砍死，卻遭到了媽媽的制止：“你一旦砍不準(zhǔn)，不僅會把蜘蛛網(wǎng)破壞，還會讓蚊子逃跑。雨來多么勇敢、愛國，敵人用糖塊、金戒指誘惑他，他沒有接過糖、戒指，也沒有說出李大叔的下落。當(dāng)敵人抓住了她，要她交出共產(chǎn)黨的名單時，她卻把頭一甩，說：“不知道！”最后，敵人用鍘刀把她鍘死了。雖說章節(jié)雜亂，但在書中處處見仁，時時見禮，義也多多，情也不少。在老師落寞的時候還能跟著老師，而且能夠把心中不快當(dāng)面告訴老師的人，恐怕也就是子路了，讓顏回去肯定是不行的，孔老夫子也說了回是終日不違的的嘛！若是如此，便也就算了，畢竟子路實(shí)在老師落寞的時候去給老師發(fā)脾氣嘛！但后面他在老師發(fā)達(dá)的時候又去找老師麻煩了。今天誰還敢去說自己的老師行為不當(dāng)啊，至少為了可憐的學(xué)分也不會。西托夫斯基是我們時代的思想家，是當(dāng)代消費(fèi)研究的第一人，是快樂經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)起者。后者幫助我們保持精神系統(tǒng)的“覺醒度”，覺醒度太高了（受到過強(qiáng)的刺激）受不了，太低了覺得“無聊”。除了賭博、女人，少一些殘酷的活動對有閑的強(qiáng)人刺激不夠。其一在于快樂與社會地位關(guān)系大，與個人絕對收入關(guān)系小?！叭藢Υ碳さ男枨笫怯邢薜模黾恿诉@一種就少了那一種，長遠(yuǎn)的看，藝術(shù)是很好的刺激的替代。但是個人財(cái)富普遍增長后，這種彈性有降低的趨勢。西托夫斯基選擇了一個很好的工具來實(shí)現(xiàn)他的目標(biāo)，這個工具就是心理學(xué)。用“喚起”還可以解釋人格的差異，內(nèi)向的人和外向的人在神經(jīng)生理上的主要差別，就是內(nèi)向的人的基礎(chǔ)“喚起”水平較高。在書的最后，西托夫斯基附上了他的一篇演講稿，題目叫做《文化是一個好東西》。不僅僅是個體的社會成員沒有做好準(zhǔn)備，整個社會也沒有做好準(zhǔn)備。在翻譯中，我每每感到西托夫斯基在向我會心地微笑。不過，作者就到此為止了，轉(zhuǎn)了論述了他最想說的話：美國人和歐洲鄰居比較，習(xí)慣于追求舒適，而不是追求快樂。作為東方人，很大的幸福感還是從作為群體的一員中得到了，是從自然主義中品味到的，并不是僅僅從折騰中來。就生活方式而言，如果是他們——而不是我們——成為世界時尚領(lǐng)袖的話，對環(huán)境的益處將會是巨大