【正文】 家饒雪漫的《斗魚(yú)》。這本書(shū)中的八個(gè)故事，都來(lái)自夏令營(yíng)中的八個(gè)女孩，八個(gè)女孩的故事各不相同，卻又都很心酸，有的是因?yàn)榧彝?，有的是因?yàn)楦改附逃绞降腻e(cuò)誤，有的是因?yàn)樯鐣?huì)，總之從她們的身上我們可以吸取很多成長(zhǎng)中的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。饒雪漫的目的很明確，適合高中生，因?yàn)檫@是她的主要讀者，這樣的智慧怎不讓人佩服。青春期教育要以學(xué)生性健康發(fā)展為主線，以學(xué)生為本，讓學(xué)生民主理解，體驗(yàn)接受，而不是跟蹤盯梢、棒打鴛鴦。而且，我還認(rèn)為讀書(shū)是每個(gè)人在人生必須經(jīng)過(guò)的一條路。這一舉動(dòng)使巢穴中的幼龜誤以為外面很安全，它們魚(yú)貫而出，結(jié)果導(dǎo)致眾多幼龜成了食肉鳥(niǎo)的口中之食。小英雄雨來(lái)讀后感今天，我讀了《小英雄雨來(lái)》這篇課文。二小為了我們的祖國(guó)，竟然不惜犧牲，我為他那愛(ài)國(guó)的品質(zhì)所折服。章節(jié)內(nèi)容比較雜亂，每一篇不會(huì)固定講什么?！墩撜Z(yǔ)》中有這樣一個(gè)記載“在陳絕糧，從者病，莫能行。今天我們是可以隨便發(fā)誓而不怕誓言兌現(xiàn)，可孔子那個(gè)年代是怕的啊。20世紀(jì)60年代，西托夫斯基在位于巴黎的經(jīng)濟(jì)合作與發(fā)展組織（OECD）工作。核心觀點(diǎn)：《無(wú)快樂(lè)的經(jīng)濟(jì)》一書(shū)包含無(wú)窮多的睿智妙想?！氨┝λ坪跏前l(fā)泄精力的本能的出口?！敖?jīng)濟(jì)對(duì)人類幸福的貢獻(xiàn)是眾所周知的，但缺乏的是理解經(jīng)濟(jì)在人類滿足的整體框架中的位置，理解幸福的其他來(lái)源。讀后感：閱讀此書(shū)作者的睿智妙想給予了我深深的啟發(fā)，讓我體會(huì)到了所謂與世界接軌，在淺層次上是器物的、商品上的往來(lái)，深層次上則是思想的融匯、思想者們的交流。其二是整體系統(tǒng)的調(diào)整對(duì)個(gè)體的依賴，增加對(duì)適應(yīng)著的依賴，適應(yīng)變遷的環(huán)境。在本書(shū)中，作者的思想旅程起于經(jīng)濟(jì)學(xué)，也終于經(jīng)濟(jì)學(xué)，但他所關(guān)注的問(wèn)題卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了經(jīng)濟(jì)學(xué)。人的一切行為的目的，就是盡量把自己的“喚起”水平維持在最佳水平上。換句話說(shuō)，人們所接受的信息，必須既有新信息，又有老信息，這種老信息就叫做冗余。他認(rèn)為，要把快樂(lè)重新注入經(jīng)濟(jì)，最關(guān)鍵的就是人們更多地從事“以自身為目的的活動(dòng)”。西托夫斯基在前言中說(shuō)，這是他“進(jìn)行寫(xiě)作時(shí)最快樂(lè)的一本書(shū)”。所以，舒適=平衡點(diǎn)，快樂(lè)=運(yùn)動(dòng)。但可惜作者只關(guān)注個(gè)人的自利動(dòng)機(jī)，而比較少關(guān)注自然人本身也是社會(huì)人的雙重身份，所以更多的還是經(jīng)濟(jì)學(xué)家角度，而不是社會(huì)學(xué)家角度?？雌饋?lái)舒適是代價(jià)最高的人類滿足之源——從對(duì)不可再生資源和對(duì)我們星球的破壞的角度來(lái)看。西托夫斯基正是這種角色。另一種則在似乎并不宏大的表述中展示了一番又一番精彩的、出人意表的小道理。不過(guò)，將注意力重新集中到人身上，重新研究消費(fèi)，這方面的貢獻(xiàn)是無(wú)人能匹敵的?？陀^地說(shuō)，這里面有其可取的地方，他幫助我們認(rèn)識(shí)到，主流化帶來(lái)的快樂(lè)是不長(zhǎng)久的，比如日趨庸俗的流行音樂(lè)。以前經(jīng)濟(jì)學(xué)家在研究市場(chǎng)時(shí)，喜歡簡(jiǎn)化問(wèn)題，將人描述為“理性人”，純粹斤斤計(jì)較的自私機(jī)器。無(wú)論其解釋是否正確，他的眼光是令人敬佩的。接著，西托夫斯基區(qū)分了舒適與快樂(lè)的不同，這為他在后文闡述美國(guó)這個(gè)“沒(méi)有快樂(lè)的經(jīng)濟(jì)”埋下了伏筆。也就是說(shuō)，尋求刺激和消費(fèi)信息是生存的必需。馬歇爾曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，經(jīng)濟(jì)學(xué)既是一門(mén)研究財(cái)富的學(xué)問(wèn)，也是一門(mén)研究人的學(xué)問(wèn)。再比如，寧愿失業(yè)也不愿做低級(jí)工作人員。教育不能改變?nèi)说谋灸?，但可以為本能提供新的滿足渠道。歐洲有更深厚的文化傳統(tǒng)，更重視美食、度假、咖啡館中的交流，等等。文明創(chuàng)造了非暴力和勞作的刺激行為，開(kāi)發(fā)出從事這些活動(dòng)的技巧。”溫飽的廣泛解決，使得無(wú)聊成為普遍性的問(wèn)題?！本┐髮W(xué)社會(huì)學(xué)教授 鄭也夫背景:為什么美國(guó)經(jīng)濟(jì)史無(wú)前例的快速增長(zhǎng)帶來(lái)的繁榮未能使它的受益者感到滿意。第五篇：讀書(shū)筆記《無(wú)快樂(lè)的經(jīng)濟(jì)》——讀書(shū)筆記作者：提勃爾南子是當(dāng)時(shí)衛(wèi)靈公的夫人，把持朝政。同時(shí)他對(duì)仁的講解，也有許多不同，這點(diǎn)主要是踐行了他因材施教理念，如他對(duì)司馬牛和樊遲子宮就給出了不同的說(shuō)法。我們的學(xué)校又明亮、又寬敞，可有些同學(xué)們卻不好好學(xué)，你對(duì)得起爸爸媽媽嗎？相反，雨來(lái)在三鉆兒家的豆腐房里上夜校，那里又舊又破，雨來(lái)學(xué)習(xí)卻很認(rèn)真。要是換了我們，一定忍受不了這種痛苦，當(dāng)然會(huì)說(shuō)出李大叔在哪里了?！庇谑?，我拿著石頭，目不轉(zhuǎn)睛地盯著蚊子，時(shí)刻準(zhǔn)備著。果不其然，一切都按套路進(jìn)，老媽幫我蓋好被子，關(guān)上臺(tái)燈，腳步聲漸漸遠(yuǎn)去??我躺在床上，支起雙耳，靜聽(tīng)外面的動(dòng)靜，確定“安全”，便迫不及待的拿出我早已藏在枕頭下的愛(ài)書(shū)和竊讀工具——小型手電手電筒，如餓虎撲食一般，一頁(yè)、兩頁(yè)??貪婪的讀起來(lái)，正當(dāng)我迷于這一個(gè)個(gè)精彩故事情節(jié)時(shí)，突然感到房廳有動(dòng)靜、那熟悉的腳步聲似乎離我越來(lái)越近，我只感到一陣頭皮發(fā)麻，以迅雷不及掩耳之勢(shì)將愛(ài)書(shū)、手電還有我自己一般腦兒藏進(jìn)被窩，“砰，砰，砰”我的心狂跳不止??那腳步聲突然在我隔壁的書(shū)房停下，此時(shí)，我真正體會(huì)到那種“我很快樂(lè)，也很懼怕這種竊讀的滋味！”七月的天山祖國(guó)的大好河山雄偉壯觀，它們代表我們中國(guó)的歷史悠久，博大物深。當(dāng)然，青春期教育是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，家長(zhǎng)對(duì)孩子要作生活的表率，給孩子以正確的指導(dǎo)；教師要關(guān)心學(xué)生的校內(nèi)外生活；社會(huì)也要多來(lái)關(guān)心青少年的成長(zhǎng)，為他們營(yíng)造一個(gè)良好的生活環(huán)境。其實(shí)應(yīng)該慎用“早戀”這個(gè)詞，最好不用，學(xué)生對(duì)這個(gè)詞普遍有逆反心理，應(yīng)該用“中學(xué)生戀愛(ài)”這個(gè)概念。我也發(fā)現(xiàn)了80，90后不被認(rèn)可的原因：他們的文字缺乏一種“震撼人心的力量”，太多的題材是華而不實(shí)的愛(ài)情故事。不過(guò)她