【正文】 我無言，我沉思，我終于體會孝是一種偉大，一種美德，一種自然規(guī)律。這是什么原因呢？他們是以自我為標(biāo)準(zhǔn)，沒有理解、體會、遵循自然發(fā)展的規(guī)律辦事，所以錯了。虛華美言，也能傳世以揚名，邀寵以獲利，但不能啟人本性，救人真命?！边@句話的意思是合抱的大樹，生長于細(xì)小的萌芽；九層的高臺，筑起于每一堆泥土；千里的遠(yuǎn)行，是從腳下第一步開始走出來的。指出人生當(dāng)自知、自勝、自強。言行不離道之規(guī)律中的人能夠活得長久。聯(lián)系到現(xiàn)代社會，我們也是一樣，樹大招風(fēng)，只有對自己的能力清楚的認(rèn)知，才能在人生道路上越走越遠(yuǎn)。當(dāng)一切東西我們都能做到善時，還有什么不能達(dá)成呢？第九章：“持而盈之，不如其已。上善的人居住要像水那樣安于卑下，存心要像水那樣深沉，交友要像水那樣相親，言語要像水那樣真誠，為政要像水那樣有條有理，辦事要像水那樣無所不能，行為要像水那樣待機而動。當(dāng)然，老子的思想是好的，勸導(dǎo)人們在天地眼里，萬物都是一樣的，都有自己的使命和作用。天地之間，其猶橐籥乎？虛而不屈，動而愈出?！盁o為”是老子思想中一個重要的理念，有人認(rèn)為老子的思想是反對仁義智慧，反對革命，主張消極被動、無所作為、甘守懦弱、逆來順受、保守倒退的觀點。這是我讀《道德經(jīng)》的感慨有不當(dāng)之處，請領(lǐng)導(dǎo)批評指正。謙卑是為人處事的法寶，古人云，謙謙君子，溫潤如玉。財聚則人散，財散則人聚。天地之間，不正像一個大風(fēng)箱嗎？它空虛飄渺無際，越鼓力風(fēng)量越大。為無為，則無不治，這樣世間就會祥和安康。道，包含萬物之理。知其白，守其黑，為天下式。千里之行，始于足下【詳見第六十四章】。知人者智，自知者明。功成名遂身退，天之道【詳見第九章】。刑罰不在于其嚴(yán)厲性而在于及時性，所謂：天網(wǎng)恢恢疏而不漏。天網(wǎng)恢恢，疏而不失【詳見第七十三章】。治理天下應(yīng)該本乎無為，不能過于強力，否則必會失敗。屆時斷頭臺永遠(yuǎn)在那里懸著，君不見薩達(dá)姆、卡扎菲等死無葬身之地。天下神器，不可為也。”關(guān)于治國。第一篇：讀《道德經(jīng)》有感2500字讀《道德經(jīng)》有感2500字尚孚律師事務(wù)所 王長清律師上善若水。名可名，非常名。將欲取天下而為之，吾見其不得已。就像現(xiàn)在的朝鮮，終究有一天百姓會從夢中驚醒，所有閉關(guān)鎖國、封閉式的洗腦教育終究會抵擋不住饑餓的折磨、自由的渴望、正義的追求。善治國家的人，不割裂事理，僅使萬物各遂其性而已。夫唯不厭，是以不厭【詳見第七十二章】。人民若飽受酷刑或頻繁遭受刑罰，到了不怕死或不怕坐牢的地步，以死或坐牢相威脅有何用？但從古至今證明刑罰越多、越殘酷的時代，犯法的人卻并未止步。金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎?！驹斠姷诙苏隆?。夫輕諾必寡信，多易必多難【詳見第六十三章】。所謂：知其雄，守其雌，為天下谿。道，不是說的明白解釋的清楚的，說的明白解釋清楚的那就不叫道了。使夫知者不敢為也。意思是說，天地沒有偏愛，視萬物如用草扎成的狗；圣人也沒有偏愛也視百姓如用草扎成的狗。財物和利益在現(xiàn)在這個社會，在人際關(guān)系中充當(dāng)著相當(dāng)重要的角色。做人也要謙卑，易經(jīng)中講謙卦，六爻皆吉。爭辯，對雙方都不會有任何的好處，不論是《四書》還是《五經(jīng)》或者是《鬼谷子謀略術(shù)》都不提倡與人爭辯，而是以水的柔弱引導(dǎo)對方，達(dá)成共識。當(dāng)然，莎士比亞說過“一千個觀眾眼中有一千個哈姆雷特”,所以文章僅是個人見解，如有不對之處，敬請老師海涵教導(dǎo)。第五章：“天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。而時代的發(fā)展，又賦予了它更多的內(nèi)涵，比如現(xiàn)在在網(wǎng)絡(luò)小說中，卻是把這段話看作了激憤之語，而不再是老子的無為思想的延伸和解釋。它停留在眾人所不喜歡的地方，所以接近于道。水的水滴石穿，教導(dǎo)我們的是我們要一往無前，堅持一個目標(biāo)，去努力的做到。這是一個對自身能力的理智認(rèn)識，超越了自己的能力范圍，就會“盈”，這時，只有功成則身退，才是理智的選擇。知道滿足而不妄想的人是富有的，努力不懈地去奮斗的人是有志氣的。本章是老子對有道者的高度贊揚。第六十四章：“合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于壘土；千里之行，始于足下。其文風(fēng)既不像表現(xiàn)情感的詩詞歌賦，更不像獵取功名的八股文章。有的人認(rèn)為是對的，對方卻認(rèn)為是錯的；有的人今天認(rèn)為是對的，過幾天以后卻錯了；有的人今年認(rèn)為是對的，過幾年后卻錯了；有的人今生認(rèn)為是對的，可是等到子孫一代又錯了。有個朋友說：“要孝敬老人呀！我從小到大從來沒有見過父親，不知道父親是什么樣子的，更別說叫一聲父親了，你能陪你父親去看病真是幸福”。從現(xiàn)在做起，從本人做起，因為人是構(gòu)成社會的因素，只有本人有了“德”家庭才會幸福，只有家庭幸福了，社會才會安定，只有社會安定了，國家才會團(tuán)結(jié)富強。每個國家與每個國家的體制不一樣。中國的人民不緊樸素，而且勤勞；中國的人民不緊節(jié)約，而且愛好和平；中國是世界上最偉大的國家，中國人民也是世界上最偉大的人民。所謂仁者見仁，智者見智，在這里小侃幾筆，姑且算作我的愚見吧……老子是道家學(xué)說的代表人物，道家雖然重隱逸修行，可世界不能清凈，也是修道中人所不愿看到的。舉一個不太恰當(dāng)?shù)睦樱骸稘h武大帝》中寫到劉徹和太后的權(quán)利斗爭時，劉徹一度陷入極度的劣勢中，太后在宮中派了很多太監(jiān)宮女作為眼線，監(jiān)視他每一個動作。比如說企業(yè)制度，就是很好的“拙政”：死守制度，至少在定制制度時預(yù)料到的問題，此后就可以避免了；至于日后遇到了問題，都不能輕易對制度加以改造，特別是那些由于大腦發(fā)熱的改造，更是不允許的。語言是最大的溝通工具，人類之所以和動物不同，很大程度上是由于語言