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正文內(nèi)容

讀《道德經(jīng)》有感2500字-文庫吧

2025-10-07 13:21 本頁面


【正文】 及嚴厲性,司法過程中頻繁使用刑罰及重刑的趨勢非常擔憂。關于個人修行。儒家的思想比較入世,道家的思想比較出世。上善若水【詳見第八章】。持而盈之,不如其已;揣而銳之,不可長保。金玉滿堂,莫之能守;富貴而驕,自遺其咎。功成名遂身退,天之道【詳見第九章】。寵辱若驚,貴大患若身【詳見第十三章】。曲則全,枉則直,洼則盈,敝則新,少則得,多則惑【詳見第二十二章】。重為輕根,靜為躁君【詳見第二十六章】。知其雄,守其雌,為天下谿。知其白,守其黑,為天下式。知其榮,守其辱,為天下谷。【詳見第二十八章】。知人者智,自知者明。勝人者有力,自勝者強。知足者富,強行者有志,不失其所者久,死而不亡者壽【詳見第三十三章】。故知足之足,常足矣【詳見第四十六章】。知者不言,言者不知【詳見第五十六章】。禍兮福所倚;福兮禍所伏【詳見第五十八章】。天下難事,必作于易;天下大事,必作于細。夫輕諾必寡信,多易必多難【詳見第六十三章】。千里之行,始于足下【詳見第六十四章】。知不知,上;不知,病【詳見第七十一章】。和大怨,必有余怨;報怨以德,安可以為善【詳見第七十九章】。信言不美,美言不信。善者不辯,辯者不善【詳見第八十一章】。簡而言之:為人要善良,不爭為爭;謙虛,功成身退;寵辱不驚,委屈就全;沉著、穩(wěn)重;知人者智,自知者明;知足常樂,不以物喜、不以己悲;先易后難、先小后大;千里之行、始于足下,以德報怨;知道說不知道為上智,不知道說知道乃有病;不要好高騖遠、輕諾寡信。老子的每一句話都蘊藏著最高人生的哲理,言簡意賅、大道至簡,人生的每一個階段都將受益匪淺、醍醐灌頂。所謂:知其雄,守其雌,為天下谿。知其白,守其黑,為天下式。知其榮,守其辱,為天下谷。重為輕根,靜為躁君老子。第二篇:讀《道德經(jīng)》有感道德經(jīng)全篇育人,以柔做事,以柔勝剛,以無為、無事、無智、無知、無欲、無我、無私做人。做事要專一,而不是面面俱到而不精,做人要大智若愚而取實,而不是事事皆知,而路路不通,看事物要看到內(nèi)在,而不是表面,故常無欲,而觀其妙,常有欲,而觀其繳。做人做事一依皆循自然等等。我認為《道德經(jīng)》主要講的是道的博大和在人無欲情況下才能看到事物的本質(zhì)。道,不是說的明白解釋的清楚的,說的明白解釋清楚的那就不叫道了。道,包含萬物之理。道,只是一個稱謂而已。道便是無,無中產(chǎn)生有,生成萬象。人只有在無欲的情況下才能看到萬物的本質(zhì),如果常存欲望便只能看到萬物的表面現(xiàn)象。名利都是虛無的東西,追求名利心太重,就會失去道,當失去道后,不依循大自然的規(guī)律做人做事,就會受到懲罰。當人們追求名利心過勝時,小偷、爾虞我詐、小人等等就會產(chǎn)生,是以圣人之治:治理萬事萬物,虛其心,實其腹;弱其志,強其骨。常使民無知無欲。使夫知者不敢為也。為無為,則無不治,這樣世間就會祥和安康。做人要曲則全,枉則直;洼則盈,敝則新;少則得,多則惑。而不張揚,當以張揚去做人做事,不依循自然規(guī)律,就會適得其反,古之所謂“曲則全”者,豈虛言哉!誠全而歸之。即使德高望重,也不自高自大,所以才顯得高于眾人,而不是標榜高于眾人。做到以柔弱勝剛強。對待萬物要一視同仁,《道德經(jīng)》中講,天地不仁,以萬物為芻狗;圣人不仁,以百姓為芻狗,天地之間,其猶橐龠乎?虛而不屈,動而愈出。多言數(shù)窮,不如守中。意思是說,天地沒有偏愛,視萬物如用草扎成的狗;圣人也沒有偏愛也視百姓如用草扎成的狗。天地之間,不正像一個大風箱嗎?它空虛飄渺無際,越鼓力風量越大。而人越多為就會行有所阻,不如遵循自然規(guī)律守中而為?!吨杏埂分幸仓v,君子中庸,小人反中庸。在我們工作生活中,對任何人,都要以禮相待,以誠待人,以德服人,以仁為本,而不是,對有些人好,對有些人就不好。圣人后其身而身先,外其身而身存。意思是說圣人遇事總是把自己的利益放在最后,反而能夠領先。弟子規(guī)中也講,凡取與,貴分曉,與宜多,取宜少。財物和利益在現(xiàn)在這個社會,在人際關系中充當著相當重要的角色。財聚則人散,財散則人聚。所以,我們要做金錢的主人,而不是奴隸。上善若水。水善利萬物而不爭,處眾人之所惡,故幾于道。道德高尚的人像水一樣。水具有施利于萬物而不與萬物相爭的美質(zhì),安然于眾人所厭棄的低洼之處,所以說它的行為是很接近道的準則。做人要懂得跟水一樣,水利萬物而不爭,爭名奪利弄得聲敗名劣,就不是本意了,做人也要像水一樣,別人厭惡的東西,自己去做,這樣就會在無形中得道。做人也要謙卑,易經(jīng)中講謙卦,六爻皆吉。謙卑是為人處事的法寶,古人云,謙謙君子,溫潤如玉。.信言不美,美言不信;善者不辯,辯者不善;知者不博,博者不知。意思是真實的話并不好聽,好聽的不全是真話;樸實的人不善辯,善辯的不一定是什么好人;明白道的人不一味地追求知識的廣博,知識廣博的人不一定會有深刻的見解。這句話,在現(xiàn)實生活中,處處可見,處處可聽,處處可遇,只要自己心中有數(shù)就可。而不是被這些華麗的語言而蒙蔽,失去自我。自我膨脹,失去不改失去的東西。做人要時刻的內(nèi)省,反觀自己,這樣才能糾正前邊的錯誤時刻的提醒自己。爭辯,對雙方都不會有任何的好處,不論是《四書》還是《五經(jīng)》或者是《鬼谷子謀略術》都不提倡與人爭辯,而是以水的柔弱引導對方,達成共識。這是我讀《道德經(jīng)》的感慨有不當之處,請領導批評指正。謝謝此致敬禮第三篇:讀《道德經(jīng)》有感讀《道德經(jīng)》有感《道德經(jīng)》,又稱《道德真經(jīng)》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》。系東周春秋末周
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