【正文】 的愁緒，感受詩人的情操。（播放教學效果視頻）都說詩中有畫畫中有詩，把古詩中的內容用圖畫展現(xiàn)出來也是學生對古詩形成自我理解和再創(chuàng)造的過程。《贈闕下裴舍人》錢起二月黃鸝飛上林，春城紫禁曉陰陽。我再點撥“此時，在昏暗的夜色中，詩人會有什么感受，你能用一個詞形容嗎？”在學生理解詩人很孤獨甚至凄涼后，我將和學生辨析，“霜能不能滿天，是不是詩人寫錯了，用詞不當？”學生各抒己見，最后達成共識，詩人凄凄冷冷，感覺到霜氣滿天，實際上是到處都冷，沒有一絲溫暖。我先示范吟唱，順勢激發(fā)學生吟詩的興趣。然后讓學生想象自己是詩人換位邊讀邊思考：看到這些畫面，聽到這些聲音，你心里在想些什么？心情如何？逐步把學生融入到詩歌感情里。因為已學的《望洞庭》和《菊花》也都是七言絕句，學生已做過劃分七言絕句節(jié)奏的練習，所以在讀準字音的基礎上再讓學生邊讀邊劃句子節(jié)奏，然后請個別學生誦讀，大家評議節(jié)奏劃分是否正確。因此教學時，我將讓學生把古詩還原成圖畫，在想象的過程中完成個性的領悟。為了落實本課的教學目標，我把教學重難點確定為：抓住古詩意象，通過吟誦理解詩意，領會詩情。下面我將從說教材、說教法、說學法、說教學過程、說教學反思等五個方面對本課作具體闡述。“這鐘聲好像在對張繼說：??”，寫話訓練水到渠成?！笆前。闹芎诙炊吹?，借著微弱的漁火，江邊的楓樹在詩人眼里也是模模糊糊的，會透著火紅的色彩嗎？”月亮已經落下，江邊的楓樹模模糊糊，船上的漁火星星點點，一切都不是那么清楚。讓學生想象作畫的過程，也是學生理解詩意，感受詩情的過程。此時，夜深了，詩人獨自一人，他的心情如何？”愁，自然引出。或許，只有城外寒山寺悠揚回蕩的鐘聲，才能與詩人相伴。所以這里我想填一個白色的詩詞千萬不同的人會有不同的意見，后來想想還是放棄，這個復雜的憂郁，如果多年的沉淀，不能理解。我給蝴蝶班上的孩子這首詩，特別想借用王老的這個模型，因為他們認為他們不能想到一個更好，畢竟有不同的，王老五年級的孩子，有一定的詩意背景，對我們班毛毛蟲，感性詩歌基本零基心情，即使你有三千善良的心情，放在他們的眼睛也是上面的問號。第三篇：《楓橋夜泊》教學反思唐代是中華民族在最耀眼的珍珠中的歷史，這句話，我們通常從教室的歷史反復聽到。我播放了鐘聲的音頻，讓學生感受鐘聲的深遠、悠長，并補充了寒山寺鐘聲的特殊意義：過年時，夜里11點40分寒山寺的鐘聲都會敲響108下，最后一聲敲響正好第新年的0點。而是順著學生的話：“是啊，‘霜葉紅于二月花’，楓樹是火紅的?！睂W生讀完，我先請學生用一句話或幾句話說說詩人看到了什么，這是整體的描繪。理解詩題后，我提出了這樣的問題：“楓橋在蘇州，距離詩人的家鄉(xiāng)湖北襄陽千里之外。月落后，天地之間一片昏暗，江邊楓樹影影綽綽，江中漁火星星點點，霜氣襲人、烏啼凄厲，景中無不帶著作者的愁思。通過這節(jié)課，我進行了深刻的反思，反思自己，自己的知識儲備太少，表達能力弱，經常在課堂上出現(xiàn)詞不達意的現(xiàn)象，面對學生有意無意提出的一些奇怪問題或不合邏輯的獨特想法，往往手足無措，沒能給孩子一個很好的引導。再次，原計劃在多媒體上課，但由于從媒體教室被其他老師占用，課節(jié)又排不開，為了不影響進修學校領導的進程，只好改在教室上課。接著，以“從哪里看出來詩人很憂愁？”引導學生進行學習。《楓橋夜泊》教學反思13《楓橋夜泊》是唐代詩人張繼的詩歌作品，由題目可知講的是詩人夜晚停船于蘇州楓橋時的所見所聞。在結束本課教學時，我沒能很好地利用課前談話這一資源，抓住課前談話畫龍點睛，使詩人張繼的人格得以升華，而僅僅是在做一項無謂的猜測、揣摩，浪費了整整10分鐘。在進一步理解古詩詩意、體會詩情時，我緊緊地抓住了課文中“江楓漁火對愁眠”中的“愁”字展開教學，找準了這首古詩的感情基調。對“楓橋夜泊”中的“泊”的理解有點淺嘗輒止，部分學生仍像霧里一樣。生字教學。檢查背誦。所以有同仁認為張繼此詞是指漫天水霧，讓張繼以為“霜滿天”，這樣解讀也符合初秋凌晨的氣象，但是王老卻將這一意象單獨拎出來，讓學生分析到“霜”并非詩人肉眼所見，而是此刻詩人心灰意冷，滿目瘡痍，所見所聞都是冰寒徹骨，正如王國維所言“一切景語皆情語”，所以詩人此時并非真實見到了漫天霜，而是倍覺孤獨，異地欺生，連滿天的霜也如同這異地的陌生，鋪天蓋地的席卷而來，讓他感覺被霜的寒氣深深包裹?！稐鳂蛞共础肪褪沁@樣一顆明珠。我們要把能讀到的盡量就讀并且抓這首詩的詩眼，圍繞“愁”來展開教學。我認為到了中高年級，僅僅限于讀正確和理解是不夠的，我們要努力實現(xiàn)意義到意境、意蘊的跨越，在后兩者有所著力。由讀通讀準，到讀出愁緒，由邊聽錄音誦讀邊想象畫面、感受意境，到背誦古詩、吟唱古詩，由始至終都把對古詩的誦讀融入到教學的`整個過程中去；2，“我口說我心”。恰在此時，“姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。視覺、聽覺、觸覺三管齊下，恰如其分地現(xiàn)出了他的心境?！稐鳂蛞共础方虒W反思7“到客船”的“夜半鐘聲”在楓橋邊悠悠回蕩，從而使千百年來的讀者著迷。于是，我便鼓勵他們要相信自己，敢于向權威挑戰(zhàn)。《楓橋夜泊》教學反思5學?？偸峭ㄟ^各種活動，通過各種辦法為我們教師搭建張揚個性、提升自我的平臺，我認為學校的每次教研活動更是我們每位教師相互學習、取長補短的大好時機。整個上午，我都沉醉在詩一般的課堂氛圍中，跟隨王老師的`每一步教學，專注中時光轉瞬即過，那味卻悠悠不絕。本來我設置的是板書完以后，會變成一首叫做“愁”的五言絕句，但是我最后沒有點出來，這就造成板書不清晰簡要。沒能利用對比、移情，讓學生深入地體會詩人夜泊楓橋時的心境。緊扣詩眼，抓住“從哪看出詩人張繼很愁？”引導學生深入地學習古詩。那么這首詩到底有著怎樣的魅力呢？今天就讓我們一起來學習這首詩——《楓橋夜泊》。月落、霜天、江楓、漁火伴著烏啼、鐘聲，交織成一幅凄美的秋江夜泊圖。學習語文，理解課文，培養(yǎng)語感，最有效的方法是朗讀。二、想象畫面，感悟詩歌意境。我想，能夠做到這一點，已經算是比較成功了。一些費解的字詞解釋，我一邊口述，一邊做板書，孩子們聽得很認真，并開始不約而同地做筆記了。開始教授《楓橋夜泊》了，我直接挑明了作者的情感，告訴孩子們：“我們今天所學的新古詩，跟《山行》可不一樣。但事實上，他們對于這首詩的內容卻一竅不通，究竟詩中說了什么事，表達了怎樣的思想，根本就是完全不明白的。我認為，對于古詩文，我們只需讓幼兒了解詩文字面的內容和淺顯的含義便足夠了，古詩文語言簡練，用詞恰當是一大特色，但今天和尚念經式的教學卻并沒有達到讓幼兒鑒賞優(yōu)美詞句、促進自身發(fā)展的目的。在接下來的聽范讀過程中，我都注意讓孩子們聆聽，聽聽錄音老師是怎么讀的，語速如何，哪兒停頓，哪兒緩慢，并讓大家在書上標好記號?！俺睢！稐鳂蛞共础方虒W反思2《楓橋夜泊》是唐代詩人張繼的詩作，詩題意為夜晚停船于楓橋，全詩寫的是一位旅途中的游子，夜泊楓橋時所領略到的一種凄清、寂寥的景色，以及由此而產生的愁緒。教學時，我緊緊地抓住了詩人張繼看到了什么？聽到了什么？引導學生對詩中“月落”“烏啼”“寒霜”“鐘聲”等景物的想象和體驗，從而自然而然地理解了詩句的意思，感受詩人此時的孤獨、凄涼、寂寞。四、借月詠愁，感悟詩詞魅力。詩人與愁思相伴，難以入眠。我緊緊地抓住了課文中“江楓漁火對愁眠”中的“愁”字展開教學，找準了這首古詩的感情基調。重點講解了關于“霜滿天”和“對愁眠”的幾種說法，開拓學生的思維，讓他們知道答案不止一種，面對同一事物，可以有自己的看法，只要能夠自圓其說就好，自己的見解來會更好。朗讀指導太少，導致學生幾乎沒有讀出應有的感情。上課時只顧講自己的課，完成教學任務，沒有照顧到學生，沒有很好地處理課堂的生成，感覺和學生沒有融合在一起，課堂也很少走下講臺與學生互動，這可能也直接導致學生沒有很好地理解體會到本詩的感情。王老師的旁征博引，談古論今，信手拈來，都使人感到師者本身的功底。再如：當學生沒能很好地讀出韻味之時，我采取了與學生合作讀詩的方式，引導學生掌握了讀這首詩的節(jié)奏、語氣、語速。但二年級剛升三年級的學生能體會到什么？在備課的時候，我很擔心學生根本不能體會到“愁”，因為孩子那么小，正是“少年不知愁滋味”的時候，但出乎意料的是個別孩子通過了解詩人張繼的背景資料和詩中的意象，學生便自覺體會到當年張繼在楓橋邊的感受了。這首詩的題目很精練。但換了失意的人，不過是“獨步漫長宵，風過花零，遙望月空鳴”而已。這誠然是美好的祝愿，可惜張繼秋季到此無緣聆聽，他聽到的是寒山寺每夜常例的“警世鐘”，但這也讓張繼聯(lián)想起了“鐘聲解憂”的傳說?！笆谥贼~不如授之以漁”。所以我們要教給學生抓詩眼、悟詩情、入詩境的39。《楓橋夜泊》教學反思9唐朝是中華民族歷史篇章中最為璀璨耀眼的明珠，這句話，我們通常會從歷史課堂上反復聽到。全篇非常關注“鐘聲”這一意象，當然也不忘點撥詩眼“愁”。我在晨讀教他們《垓下歌》時，告訴他們項羽被劉邦圍困，死的很凄慘，后來繼續(xù)教《大風歌》的時候，他們知道是劉邦的詩時，非常生氣，覺得劉邦是個大壞蛋，不要學他的詩。從這首詩引出另一首描寫秋天的詩——《楓橋夜泊》。不足：檢查古詩的默寫可放在課后，復習舊知的時間應控制在5分鐘左右，把更多的時間放在新課的教學上，突出本節(jié)課的重點。《楓橋夜泊》教學反思11今天和孩子們一同學習了古詩《楓橋夜泊》。江邊的楓樹映襯著點點漁火，詩人張繼獨自站在船頭，難以入眠，感受到詩人此時的孤獨、凄涼、寂寞。教學中，我緊抓住詩中的“愁”字展開教學，找準了這首古詩的感情基調。在備課時，我這樣安排的初衷是為了幫助學生能在最后感受詩人愁家國的理解上有一定的知識儲備的聯(lián)系，便于知人論世。課程結束后，我在網(wǎng)上無意間看到一位老師的教學設計，他將詩中詩人的所見所聞進行了串講，詢問學生，如果“愁”有顏色，它是什么顏色的，你從哪里感受到？如果它有聲音，又是什么聲音的，你從哪里感受到？雖然都是講所見所聞，這位老師的教學方法相較于我就顯得詩意多了，也更加便于學生自主的學習理解，也會對“愁”的理解更加深刻。我們在開學聽課時也在反復告誡老師，要淡化預設，關注生成，都說“看花容易繡花難”，在我的課堂上也是同樣的道理。而要想達到這一目標，教師必須具備豐厚的知識儲備，要想游刃有余，就得厚積薄發(fā)。在教學時，我從詩題入手，引出“愁眠”，在反復品讀中感受詩人內心的孤獨。二、讀詩文，勾畫面，體味“愁”。學生說“月落”在畫面中不好表現(xiàn)，我說：“是啊，月亮落下，可不好畫啊，那可是一個漫長的過程?！按藭r，在昏暗的夜色中，詩人會有什么感受，你能用一個詞形容嗎?”詩人很孤獨，在秋天的深夜，會感到瑟瑟寒風，詩人甚至感到了——“霜滿天”。孩子們說出了自己的心里話：“張繼啊，請你不要再發(fā)愁了，這108聲鐘聲之后，一切都會好的。唐代詩歌三千萬，這是美元的數(shù)量，有流的歷史嗎？太多耀眼，總是容易忘記。從科學的角度來看，霜在地上，水凝結，所以沒有霜天空場景。全詩描繪了詩人夜泊楓橋的所見所聞?！皸鳂蛞共础焙唵蔚乃膫€字，交代了地點、時間、事件。正因與愁相伴、睡不著，詩人才能看到眼前景，聽到耳邊聲。你感受到了什么？”這樣月落就被賦予了詩人的情感，那是憂郁、孤獨、傷感。三、品鐘聲，抒情感，解落“愁”。”?? 寒山寺的鐘聲響了千年，你聽，在陳小奇在《濤聲依舊》中這樣寫道：“留連的鐘聲，還在敲打我的無眠。江南水鄉(xiāng)秋夜幽美的景色，吸引著這位懷著旅愁的游子，使他領略到一種情味雋永的詩意美，寫下了這首意境深遠的小詩。但因時空差距，學生處在以直觀感受為主的心理水平。點撥學習重難點，本課難點是理解詩人的“愁”及詩文傳遞出來的清幽凄冷的意境，這時我將提示詩人寫作背景，幫助學生加強對所學內容的理解程度。江南秋夜，橋畔孤舟，常年的羈旅生涯，使詩人張繼對水鄉(xiāng)靜謐幽美的景色有著更深的感受，頓時綿綿詩意流注筆端，寫下了這首千古絕唱《楓橋夜泊》。這個環(huán)節(jié)是教學的重點。此時，詩人不是一個怡然自樂的游客，而是一個科舉考試的失敗者?！霸侣洹痹诋嬅嬷?，不好表現(xiàn)，我會點撥學生想象已學的古詩中寫月亮的一般表達了詩人怎樣的感情，再問學生“張繼一直守著天邊的月，一直到月落也不眠。為了讓學生更好的感受古詩意象的傳情達意之效，我選擇了本詩其中一個意象—鐘聲進行拓展。獻賦十年猶未遇，羞將白發(fā)對華簪。這啟發(fā)了我在教學過程中還要多做些知識鋪墊。因而，我十分注重對詩文的整體把握。2．讀詩題，理解詩題。）三、賞析品味，體會意境。）四、開闊視野，拓展延伸。姑蘇城外寒山寺，夜半的鐘聲傳到船上。四教學程序1導入新課在這里，我從現(xiàn)代詩到清、明、宋各位詩人的詩中去引入寒山寺的鐘聲，并導入張繼的《楓橋夜泊》。（2）說教學目標根據(jù)教材的特點以及五年級學生的年齡特征和心理特點，本課的教學目標我是這樣來設置的：情感目標：啟發(fā)學生通過學唱歌曲《楓橋夜泊》感受音樂的古樸、悠遠所表現(xiàn)的意境。根據(jù)教材的內容和學生年齡特點，我在學法的指導時緊緊圍繞教學目標，主要通過：創(chuàng)設情境：創(chuàng)設詩人孤身一人佇立船頭，在寂靜的夜晚，寒山寺敲響了鐘聲使詩人更加思鄉(xiāng)的情景，讓學生身臨其境的感受古詩的意境，充分調動了學生的學習興趣，激發(fā)學生對音樂的探究愿望。在二聲部教學時，我指導學生應注意音準和諧、音量均衡以及音色的統(tǒng)一。（錄像）整節(jié)課就是在學生的完整展示中結束。教材造編這首古詩的目的是以音樂與其他學科內容的整合為意圖，旨在讓學生在吟唱中感悟詩意，感受詩人的情感，激發(fā)學生對古詩文化的興趣和熱愛。五、教法與學法本課教學試圖搭建一個師生平等對話的平臺，營造一種快樂課堂的學習氛圍，在學生品讀感悟、自主感悟、合作探究中呤唱詩歌。第三個環(huán)節(jié)：在聽學唱、學唱歌曲、說歌曲意境、模仿詩人歌曲的演唱形式中，通過師生互動、配合，用自然連貫的聲音、思鄉(xiāng)的愁緒完整演唱歌曲，感悟歌曲意境。因而，我十分注重對詩文的整體把握。2．讀詩題，理解詩題。）三、賞析品味，體會意境。）四、開闊視野，拓展延伸。在《全唐詩》中，張繼名下的詩歌只有兩首，而我們熟悉的就只有這首《楓橋夜泊》。在深入文本的過程中不斷觸摸古詩的“內核”——情感，從而在對比閱讀中，不斷豐厚、滋養(yǎng)、催生這種文化情懷。詩歌的境界是情趣與意象的融合。月出驚山鳥，時鳴深澗中。這就是為什么中國古典詩詞能借助一個個簡單常見的景物抒發(fā)如此豐厚的情感底蘊的原