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教案胡同文化(更新版)

2024-10-17 23:17上一頁面

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【正文】 第三段寫了胡同的寬窄、多少,。第一課時(shí)一、新課導(dǎo)入:《胡同之沒》中只有沒有一個(gè)絲毫的喜悅的老年人孤零零地站在胡同的破房子前回頭悵望的照片和前面是寫著“拆”字的胡同舊房子、后面是高樓的照片。泰勒《原始文化》2.“文化”從廣義來說,指人類社會(huì)歷史實(shí)踐過程中的創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和。此后,當(dāng)過教師、編輯等。,體味作者的思想感情。:汪曾祺的語言文白夾雜,有時(shí)極雅,有時(shí)極俚,時(shí)能出人意表。第八段:北京人易于滿足,對(duì)物質(zhì)生活要求不高。第一段:北京城四方四正。這豈不太跟不上時(shí)代了?易于滿足的思想應(yīng)該丟掉了,知足常樂的觀念也不合當(dāng)今的時(shí)代了?!闭f說作者對(duì)對(duì)胡同文化這的感情。杜牧是凡事都忍么?請(qǐng)看《阿房宮賦》:“使天下之人,不敢言而敢怒。但我也寫過一些并不悠閑的作品……“我不是不食人間煙火、不動(dòng)感情的人。對(duì)滿目凄涼、毫無生氣的胡同,還留戀什么呢?)4,思考:“住在胡同里的居民大都安土重遷,不大愿意搬家”這一段,作者為什么要寫“舊房檁,斷磚墻。一,精讀課文,品味語言,體會(huì)作者對(duì)胡同文化的感情。有著悠久歷史的胡同即將消失,體現(xiàn)北京市民心態(tài)的胡同文化也應(yīng)該拋棄。第九段寫胡同文化在政治方面置身事外的態(tài)度,他們身為“民主運(yùn)動(dòng)策源地”的“民”,卻對(duì)民主運(yùn)動(dòng)漠然,視作“與己無關(guān)”。這種方正不但影響了北京人的生活,也影響了北京人的思想”。第三段寫了胡同的寬窄、多少,。(明確:在商品經(jīng)濟(jì)大潮的席卷之下,胡同和胡同文化總有一天會(huì)消失的。(用投影儀放映)二、粗讀課文,整體把握。那么作者認(rèn)為這種胡同文化是一種什么文化呢?其精義又是什么?胡同文化教案 篇7。2. 提問:什么是文化呢?利用多媒體總結(jié)明確:文化是人類歷史發(fā)展過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和,特指精神財(cái)富。在北京城里有著許許多多的胡同,它們一樣也是北京文化發(fā)展和歷史變遷的見證。形容車馬或車輛很多,來往不絕。總之,我們看到,作者對(duì)胡同和胡同文化的感情是復(fù)雜的,既有對(duì)它們的喜愛、留戀,又有對(duì)它們將逝去的豁達(dá),胡同文化的沒落,讓作者看到了傳統(tǒng)文化的令人心動(dòng)的一面,也讓作者看到了歷史發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步帶給舊有事物的沖擊。作者的感情在本文中可以說是復(fù)雜的。大腌蘿卜,就不錯(cuò)。大概因?yàn)檫@條胡同的樣子有點(diǎn)像羊尾巴。胡同文化的特點(diǎn):總體上,作者認(rèn)為“胡同文化是一種封閉的文化”。關(guān)鍵語句在表達(dá)方式上以議論或抒情為主。體會(huì)序言表達(dá)方式的多樣化特點(diǎn),在恰當(dāng)?shù)谋磉_(dá)方式即說明的表達(dá)方式中也能融合作者的思想感情。小組討論,找出最有味的語言分別品味,朗讀,推薦代表發(fā)言。京都之中,帝輦之下,人們看得最多的是城頭變幻大王旗,看得最透的是仕途險(xiǎn)惡,天威難測(cè),官運(yùn)無常。二、示標(biāo):出示課件3(教學(xué)目標(biāo))三、朗讀課文,理清思路,概括要點(diǎn)。杜牧是凡事都忍么?請(qǐng)看《阿房宮賦》:“使天下之人,不敢言而敢怒。但我也寫過一些并不悠閑的作品……“我不是不食人間煙火、不動(dòng)感情的人。但是,作者更看到了胡同文化已經(jīng)走完了它的生命歷程,向它告別是時(shí)代的要求。他們滿足現(xiàn)有的一切,拒絕外界事物到了固執(zhí)的程度,當(dāng)他們說“北京的熬白菜也比別處好吃”時(shí),天知道他們與多少“別處”的優(yōu)長和進(jìn)步失之交臂。第三段寫了胡同的寬窄、多少,恐怕目的是要談胡同的數(shù)量之大。問:最先寫到“胡同文化”字樣的段落是哪一段?)第一段的關(guān)鍵句是“大街、胡同都是正南正北、正東正西”“把北京切成一個(gè)又一個(gè)方塊。一定要說,是有人物?!吧⑽奶斓刂杏幸滑F(xiàn)象值得玩味,即散文寫得較多也較好的有兩種人,一是女作家,二是老頭子?!蓖瑢W(xué)們,記住心中的那一份思念,去迎接新的明天?!笔忻裆铙w現(xiàn)一定的文化特征市民生活 胡同文化安土重遷封閉過往不多忍要求不高 易于滿足置身事外 安分守己13―――15自然段,重點(diǎn)品味作者的感情。小醬蘿卜,那還有什么說的。下面大家按照這個(gè)方法,快速默讀文章24段。代表作有《受戒》 、《大淖記事》等。德育目標(biāo):積累民居文化,豐富自己的文化內(nèi)涵。物態(tài)文化層是人類的物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)方式和產(chǎn)品的總和,是可觸知的具有物質(zhì)實(shí)體的文化事物。在有階級(jí)的社會(huì)中,它具有階級(jí)性。形容留戀本鄉(xiāng)本土,不愿輕易遷移到外地。作品被譯成多種文字介紹到國外。1940年開始發(fā)表小說。海派文化和胡同文化……■小結(jié)和作業(yè)、強(qiáng)調(diào)抓住關(guān)鍵詞句,準(zhǔn)確體會(huì)和品味作者的思想感情。二是不得不舍。第8自然段中的“嘿”,第11自然段中的那段對(duì)話,將北京市民自我陶醉,易于滿足和明哲保身的心態(tài)刻畫得栩栩如生。從文中找出表現(xiàn)北京人特點(diǎn)的詞句——【守舊】安土重遷,舍不得挪窩兒,一住住幾十年……【封閉】獨(dú)門獨(dú)院,過往不多;【知足】易于滿足,對(duì)生活的物質(zhì)要求不高;【本分】愛瞧熱鬧,但是不愛管閑事;安分守己,逆來順受。【多】有名的胡同三千六,沒名的胡同數(shù)不清。【重點(diǎn)】體會(huì)作者對(duì)胡同和胡同文化的復(fù)雜感情。思考這種封閉的,以忍為精義的胡同文化的前景怎樣呢?(沒落,衰敗,消失。不平凡的生活經(jīng)歷,使之對(duì)社會(huì)、對(duì)人生有深刻獨(dú)到的見解,尤其給人深刻印象的是汪先生對(duì)市井民居的熟悉,經(jīng)他的描述,那一方水土中鮮明特色的生活,就像一幅幅立體感強(qiáng)的油畫,展現(xiàn)在讀者面前,使人難以忘懷。教具:自制多媒體課件課時(shí)安排:一課時(shí)教學(xué)過程 :一、導(dǎo)入同學(xué)們,提到北京,我們首先想到的必定是天安門、故宮、長城、頤和園。(放音樂,《北京的胡同》。三、課文梳理,用簡(jiǎn)要語言概括下北京胡同有什么特點(diǎn)?(布局方正;取名各有來源,生活氣息濃;數(shù)量繁多; 環(huán)境安靜。(汪曾祺的)文字功夫極深,可謂不瘟不火,爐火純青。同時(shí)又是一種歷史現(xiàn)象,是社會(huì)歷史的積淀物。胡同文化的內(nèi)涵:先找出點(diǎn)明胡同與文化內(nèi)在聯(lián)系的關(guān)鍵句子——把北京切成一個(gè)又一個(gè)方快?!局恪俊颈痉帧空Z言特點(diǎn)賞析:這是一篇漫談北京胡同逸聞趣事兼及京城市民文化心態(tài)的議論散文,又是一篇將針砭鋒芒藏于風(fēng)趣詼諧的隨意談吐之中的文化隨筆。是一輩子當(dāng)順民的心態(tài)。所以,作者對(duì)胡同和胡同文化的感情是復(fù)雜的。完成“思考與練習(xí)”。190年后在北京文聯(lián)、中國民間文學(xué)研究會(huì)工作,編輯《北京文藝》和《民間文學(xué)》等刊物?!窈篽說了離鄉(xiāng)背井,那一個(gè)不怕的。如華夏文化、吳文化、飲食文化、服飾文化等。心態(tài)文化層是人類在社會(huì)意識(shí)活動(dòng)中孕育出來的價(jià)值觀念、審美情趣、思維方式等主觀因素,相當(dāng)于通常所說的精神文化、社會(huì)意識(shí)等概念。故宮。其作品以營造氣氛為手段來抒發(fā)情感,語言平實(shí)自然,較多使用口語,很有表現(xiàn)力。這會(huì)兒,全亂了。研究性學(xué)習(xí)胡同文化教案 篇2教學(xué)目標(biāo):德育目標(biāo):體會(huì)作者對(duì)傳統(tǒng)文化的深厚感情,強(qiáng)化愛國主義教育認(rèn)知目標(biāo):通過對(duì)課文的學(xué)習(xí),了解北京的胡同及作者賦予胡同文化的內(nèi)涵能力目標(biāo):通過對(duì)課文的學(xué)習(xí)培養(yǎng)學(xué)生概括要點(diǎn)、提取精義的能力教學(xué)重點(diǎn):作者賦予胡同文化的內(nèi)涵教學(xué)難點(diǎn):作者對(duì)胡同文化所持的態(tài)度教學(xué)方法:設(shè)置情境點(diǎn)撥法 多媒體教學(xué)課時(shí)安排:一課時(shí)教學(xué)過程:一、導(dǎo)入新課導(dǎo)入建筑是凝固的`音樂,建筑是一首詩,它無聲地傳達(dá)著各種思想。課時(shí)安排兩課時(shí)。老年人閱歷較多,感慨深遠(yuǎn)。”下面我們就體會(huì)一下作者寫的散文的風(fēng)格特點(diǎn),看他屬于哪一種風(fēng)格。進(jìn)一步對(duì)要點(diǎn)概括可以表述為:用方正的方向切割北京的大街、胡同,影響著北京人的生活和思想。從而結(jié)束了對(duì)胡同在城市建筑方面的特點(diǎn)的介紹,開始轉(zhuǎn)入對(duì)胡同所連帶的地方文化性質(zhì)的思考。封閉的胡同文化所期望的是一種低水平低層次的心理滿足,當(dāng)這種期望的水平或?qū)哟伪蝗藶榈夭粩鄩旱蜁r(shí),滿足會(huì)變得愈來愈不容易,這時(shí)“忍”就成了維持這種文化不可或缺的心理基礎(chǔ)?!叭獭笔呛幕木x?!爸袊擞幸环N哲學(xué),叫做“忍”。眾多的胡同在北京城市建筑格局中占有重要地位,從而對(duì)北京市民的思想擁有深廣的影響。俗話說“一方山水,養(yǎng)育一方人”,這些被外化在胡同上的北京人的生活方式、興趣習(xí)慣、思想狀況等,就是所謂的“胡同文化”,那么這一文化有怎樣的39。作為封建專制制度下的小市民,他們太微不足道了,統(tǒng)治子者要消滅他們,猶如碾死一只螞蟻般容易,所以他們也就學(xué)會(huì)了忍耐。胡同是一種建筑文化,一地的建筑,一地的民風(fēng)民俗。三、教學(xué)重點(diǎn)理解關(guān)鍵詞語和句子。從本文看,文章基本上分為兩大部分:一為介紹北京的胡同,一為介紹北京的胡同文化。安分守己,逆來順受;胡同與胡同文化的`聯(lián)結(jié)點(diǎn)在第五自然段,這是由表象到本質(zhì)認(rèn)識(shí)升華的一個(gè)關(guān)鍵環(huán)節(jié),教師要引導(dǎo)學(xué)生尋找兩者的聯(lián)結(jié)點(diǎn),聯(lián)結(jié)點(diǎn)也是一個(gè)關(guān)鍵語句:“胡同、四合院,是北京市民的居住方式,也是北京市民的文化形態(tài)?!薄八恢瑒e煩躁,別起急,瞇著。如“西風(fēng)殘照,衰草離披,滿目荒涼,毫無生氣?!氨本┤艘埠苤v究處街坊”,“遠(yuǎn)親不如近鄰。比如“安分守己”,這是一種源自于更古老傳統(tǒng)的思想意識(shí),它對(duì)許多中國人,對(duì)作者本人都產(chǎn)生過和產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響,作者的達(dá)觀、安貧樂道與之不無關(guān)系。2. 體味作者對(duì)胡同文化的復(fù)雜情感。1939年考入西南職大中國文學(xué)系。然后用多媒體呈現(xiàn)有關(guān)語句:“胡同文化是一種封閉的文化”“北京人易于滿足,他們對(duì)生活的物質(zhì)要求不高”“北京人愛瞧熱鬧,但是不愛管閑事”“北京胡同文化的精義是忍,安分守己,逆來順受”,等等( 學(xué)生分組討論),談?wù)劚热纭昂幕且环N封閉的`文化”的看法,以及北京人“安分守己”的優(yōu)缺點(diǎn),有意識(shí)得培養(yǎng)學(xué)生辨證思考問題的意識(shí)和習(xí)慣。品味語言。)(2)“胡同文化”的含義是什么?(明確:“文化”從廣義來說,指人類社會(huì)歷史實(shí)踐過程中的創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富。首先要對(duì)一段的思想要旨進(jìn)行提煉,然后在段落中找出關(guān)鍵句子,或?qū)τ嘘P(guān)話語化繁為簡(jiǎn),進(jìn)行概括。這三段是寫胡同的特點(diǎn)。第六段的主要意思不是第一句“胡同文化是一種封閉的文化”,而在第二句“住在胡同里的居民大都安土重遷,不大愿意搬家”,因?yàn)楸径蜗旅娴牟牧隙际菍懕本┤瞬辉浮芭哺C兒”的。在這三段中,作者選取三個(gè)典型材料來表現(xiàn)“忍”。第十五段含蓄地總結(jié)全文。2,思考:“蝦米皮熬白菜,嘿!”這句話除了表層意義是描寫了北京人吃蝦米皮熬白菜時(shí)那種極易滿足的表情,說明北京人易于滿足,對(duì)生活要求不高之外,作者這樣寫還有什嗎?(明確:深層含義“”?!边@些話?(明確:一個(gè)“他們”,表明作者是站在局外人的角度說,下面特地引用老北京的日常口語“挪窩兒”“破家值萬貫”,如果我們聯(lián)想《胡同之末》里前面是寫著“拆”字的破房子,后面是高樓的那些照片,就很容易明白這樣寫的目的是引用他們自己講的口頭語來調(diào)侃,含蓄而委婉地諷刺那些“安土重遷”不愿意搬家的人?!爸袊擞幸环N哲學(xué),叫做“忍”。1,讀“看看這些胡同的照片,不禁使人產(chǎn)生懷舊情緒,甚至有些傷感。所以全文中對(duì)胡同文化的感情是:調(diào)侃、嘲諷、不滿、氣憤、批評(píng),理智但委婉地勸人們告別。用貶義詞和反語來諷刺。第四段寫“胡同是貫通大街的網(wǎng)絡(luò)”。3請(qǐng)概括作者在文章中所表達(dá)的感情。.教案示例二教學(xué)目標(biāo),體會(huì)作者由對(duì)胡同文化的描述流露的情感內(nèi)蘊(yùn)。教具準(zhǔn)備北京胡同的相關(guān)照片、圖片、投影儀、錄音機(jī)、膠片、磁帶課時(shí)安排1課時(shí)一、導(dǎo)語同學(xué)們,說起胡同,我們并不陌生,有的甚至熟視無睹了,不論是農(nóng)村還是城鎮(zhèn),往來于胡同之中的經(jīng)驗(yàn)是有的。三、《胡同文化》概說汪先生的《胡同文化》是篇序文,原文有小標(biāo)題“攝影藝術(shù)集《胡同文化》序。就其“方正”而言,使得北京人方位意識(shí)極強(qiáng);從“取名”而言,其原因很多,有計(jì)數(shù)、物件、行業(yè)、人物、形狀等但都與人的生活密切相關(guān);從“寬窄”而言,可反映出人的階層不同;就“網(wǎng)絡(luò)”來說,也體現(xiàn)了生活方便、安靜這一特點(diǎn)。兩課時(shí)。)(2)“胡同文化”的含義是什么?(明確:是指胡同這種生活方式形成的心態(tài)和思想觀念)三、再次自讀課文。這四段說明了胡同文化形成的原因?!半S”一點(diǎn)“分子”也只是為了“合禮數(shù)”,是那么的`封閉而自私,這是胡同文化的第二個(gè)特點(diǎn)。最后三段(第十三至十五段):描寫胡同的衰敗、沒落,指出胡同文化的發(fā)展趨向?!薄皠e煩躁,別起急,睡不著,瞇著”這句話就要結(jié)合上文的貶義詞“冷眼旁觀、置身事外”和下文“這話實(shí)在太精彩了”“北京人,真有你的!”這兩句反語,體味其諷刺意味,理解作者對(duì)這種逆來順受現(xiàn)象,決不僅僅是局外人的調(diào)侃,表達(dá)的是作者對(duì)這種為了“安分守己”達(dá)到喪失正義感程度的強(qiáng)烈不滿、氣憤和批評(píng)。一到下大雨,總可以聽到房塌的聲音,那是胡同里的房子。但我也寫過一些并不悠閑的作品……“我不是不食人間煙火、不動(dòng)感情的人。杜牧是凡事都忍么?請(qǐng)看《阿房宮賦》:“使天下之人,不敢言而敢怒。:作者在文中對(duì)“安土重遷、封閉自私、知足常樂”和“置身事外、逆來順受”的敘述和描寫過程中在語言和態(tài)度上有什么不同?為什么?前者是調(diào)侃嘲諷,因?yàn)樽髡唠m是江蘇高郵人,但已經(jīng)在北京生活了大半輩子了,算得上是半個(gè)老北京了,對(duì)長期相處的老北京們的心情是理解的。三、歸納中心歸納想::,以“安土重遷、封閉自私、知足常樂、置身事外、安分守己,逆來順受”為表現(xiàn),以“忍”為精義的胡同文化,曾長期支配北京人的生活和思想,現(xiàn)在應(yīng)該隨著胡同的消失而拋棄?!保ā├铡对嘉幕罚┰谖闹羞€有哪些詞形容北京人的心態(tài)?明確:安土重遷、獨(dú)門獨(dú)院——置身事外冷眼旁觀——忍——安分守己,逆來順受(多媒體展示)這些都從屬于胡同還是胡同文化?什么是胡同文化明確:從屬于胡同文化,是一種心態(tài)。居住在胡同,四合院中的人都是勞苦大眾。含蓄地諷刺那些“安土重遷”不愿意搬家的人。、(2 結(jié)合“哪兒也比不上北京“,讓學(xué)生談?wù)剬?duì)北京人”滿足“的看法。但在當(dāng)代失掉了正義感卻不能原諒。前面是北京市民的口頭語言,這里是典雅的書面語言,富有表現(xiàn)力。(認(rèn)真鄭重其;有悲有喜,復(fù)雜多樣)(慢速)再——見——吧,胡——同。《周禮這種講究“方正”的城市布局,是一種封閉的布局形式,必然導(dǎo)致居住格局的封閉性,進(jìn)而導(dǎo)致人們思想意識(shí)的封閉、保守、固步自封、明哲保身。窩頭》)許多人窮苦一生,不就是為了“窩頭”嗎?有了窩頭,自然就該滿足了。因?yàn)?,他們的命運(yùn)捏在人家手里,無法主宰自身的命運(yùn)。所謂“隨一點(diǎn)份子”,便是“隨大流”,裝裝門面而已,禮到即可,很難說是真
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