【正文】 獨(dú)特的教學(xué)個(gè)性，才能逐步成長為研究型、專家型的教師。（4）關(guān)注學(xué)生認(rèn)知結(jié)構(gòu)的能力現(xiàn)代學(xué)習(xí)論非常重視學(xué)生的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，強(qiáng)調(diào)認(rèn)知結(jié)構(gòu)的重要性。內(nèi)容包括：）．崇高的思想品質(zhì)。教師的儀表是教師的穿著、舉止和情態(tài)，他反應(yīng)的事教師的精神面貌。為此，教師應(yīng)不斷提高自身的職業(yè)素養(yǎng)，嚴(yán)格要去自己，從而使自己在學(xué)生心目中的威信不斷提高。（P6）二、教育心理學(xué)的作用對(duì)教育實(shí)踐具有描述、解釋、預(yù)測(cè)和控制的作用。中學(xué)生心理發(fā)展的教育意義（一）、學(xué)習(xí)準(zhǔn)備１、定義；指學(xué)生原有的知識(shí)水平或心理發(fā)展水平對(duì)新的學(xué)習(xí)的適應(yīng)性，即學(xué)生在學(xué)習(xí)新知識(shí)時(shí)，那些促進(jìn)或妨礙學(xué)習(xí)的個(gè)人生理、心理發(fā)展的水平和特點(diǎn)。具體運(yùn)算階段（7—11歲）特點(diǎn)：思維可逆，能進(jìn)行邏輯推理；獲得了長度、體積、重量和面積的守恒；思維仍需要具體事物的支持。：場(chǎng)獨(dú)立與場(chǎng)依存；提出者：威特金 場(chǎng)獨(dú)立性的人對(duì)事物的知覺和判斷不易受外來因素的影響和干擾，常根據(jù)自己的內(nèi)部參照，獨(dú)立進(jìn)行分析判斷；場(chǎng)依存性的人較多地依賴外在參照知覺事物，或者難以擺脫環(huán)境因素的影響和干擾。學(xué)習(xí)內(nèi)容：知識(shí)、技能和學(xué)習(xí)策略的掌握；問題解決能力和創(chuàng)造力的發(fā)展；道德品質(zhì)和健康心理的培養(yǎng)。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論（P5153）建構(gòu)主義是學(xué)習(xí)理論中行為主義發(fā)展到認(rèn)知主義以后的進(jìn)一步發(fā)展，是當(dāng)代學(xué)習(xí)理論的一場(chǎng)革命（客觀主義、環(huán)境主義、強(qiáng)化）基本觀點(diǎn)： 知識(shí)觀 學(xué)習(xí)觀 學(xué)生觀第四章 學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)一、學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)概述（P54－58）動(dòng)機(jī)：引起和維持個(gè)體的活動(dòng)，并使活動(dòng)朝向某一目標(biāo)的內(nèi)在心理過程或內(nèi)部動(dòng)力。三、遷移與教學(xué)影響遷移的主要因素：相似性； 原有認(rèn)知結(jié)構(gòu) ；學(xué)習(xí)的心向與定勢(shì)促進(jìn)遷移的教學(xué) ：精選教材。合理安排教學(xué)程序。評(píng)價(jià)：該理論過分強(qiáng)調(diào)引起學(xué)習(xí)行為的外部力量，忽視甚至否定了人的學(xué)習(xí)行為的自覺性與主動(dòng)性，具有較大的局限性。代表學(xué)說：桑代克的嘗試－錯(cuò)誤說； 巴甫洛夫的經(jīng)典性條件作用論；斯金納的操作性條件作用論；程序教學(xué)與教學(xué)機(jī)器； 加涅的信息加工學(xué)習(xí)理論。所謂沉思型是指對(duì)問題的解答速度較慢但錯(cuò)誤較少的類型；所謂沖動(dòng)型是指對(duì)問題解答速度較快但錯(cuò)誤較多的一種類型輻合型與發(fā)散型：提出者：吉爾福德 智力差異１、智力反映了一個(gè)人的聰明程度，而且這種聰明程度可以通過智力測(cè)驗(yàn)所測(cè)定的分?jǐn)?shù)（智商IQ）來衡量；２、智商呈常態(tài)分布（見圖），即：全人口中，智力超常和智力低下者均為少數(shù)，多數(shù)人的智力處于中等水平。最近發(fā)展區(qū)提出者：維果斯基（前蘇聯(lián)）定義：指兒童在有指導(dǎo)的情況下，借助成人幫助所能達(dá)到的解決問題的水平與獨(dú)自解決問題所達(dá)到的水平之間的差異，實(shí)際上是兩個(gè)鄰近發(fā)展階段的過渡狀態(tài)。學(xué)習(xí)也會(huì)促進(jìn)學(xué)生的心理發(fā)展，新的發(fā)展又為進(jìn)一步的新學(xué)習(xí)做好準(zhǔn)備。特征： 連續(xù)性與階段性。P384參考答案： 答：）把握教學(xué)過程能力現(xiàn)代學(xué)習(xí)理論的發(fā)展提示我們，學(xué)生的學(xué)習(xí)是認(rèn)知過程和結(jié)構(gòu)的主動(dòng)建構(gòu)過程，這就要求教師有把握教學(xué)過程的能力，以更好，更有效的促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)。5）．良好的 “ 第一印象 ”。有威信教師的一個(gè)共同特點(diǎn)是：政治信念堅(jiān)定，忠于人民的教育事業(yè)，對(duì)學(xué)生有一種無私的奉獻(xiàn)精神，為學(xué)生的成長嘔心瀝血，對(duì)教育有高度的責(zé)任感、自豪感，工作兢兢業(yè)業(yè)，誠實(shí)開朗，公正熱情，言行一致，大公無私等。（5）調(diào)動(dòng)學(xué)生參與學(xué)習(xí)活動(dòng)的能力學(xué)生的主動(dòng)參與，會(huì)使學(xué)習(xí)變成一種自發(fā)、自覺的過程，教學(xué)就會(huì)轉(zhuǎn)化成有意義和令人興奮的事情，不單是認(rèn)知成分的參與，還要包含價(jià)值、情緒的色彩，促進(jìn)學(xué)生充分發(fā)展自己的潛能。教學(xué)反思能力是一種有益的思維活動(dòng)和在學(xué)習(xí)活動(dòng)，可以激活教師的教學(xué)智慧，探索教學(xué)內(nèi)容與方法，構(gòu)建師生互動(dòng)的機(jī)制，在反思中不斷超越自己。）．言語表達(dá)能力。加涅的教學(xué)目標(biāo)分類被認(rèn)為具有處方性，這是因?yàn)樗慕虒W(xué)目標(biāo)分類不只是條目的說明，而且還進(jìn)一步告訴教師作用設(shè)置情境（學(xué)習(xí)的外在條件），去達(dá)成預(yù)定的教學(xué)目標(biāo)。所以，道德品質(zhì)的培養(yǎng)可以有多種開端，但最終還是要使各種心理成分都得到發(fā)展，形成道德信念。道德認(rèn)識(shí)的形成與培養(yǎng)，道德認(rèn)識(shí)的形成是品德形成的第一步。只有當(dāng)?shù)赖掠^念和道德情感成為穩(wěn)定的、經(jīng)常推動(dòng)個(gè)人產(chǎn)生道德行為的內(nèi)部動(dòng)力時(shí)，它們就構(gòu)成了道德動(dòng)機(jī)，從而形成人的穩(wěn)定的道德行為方式。什么是能力傾向與教學(xué)的相互作用，它給教育的啟示有哪些？ P322 P324答： 能力傾向與教學(xué)的相互作用是指學(xué)生的能力傾向不同，取得最佳教學(xué)效果的教學(xué)措施也不相同，即只有符合學(xué)生能力傾向的教學(xué)才能取得理想的教學(xué)效果。這一階段兒童之所以表現(xiàn)出他律的行為，是因?yàn)椋海?）兒童與他人的關(guān)系是一種權(quán)威與服從的關(guān)系，服從權(quán)威就是對(duì)的。一定的道德動(dòng)機(jī)與一定的道德行為方式之間建立起比較穩(wěn)固的聯(lián)系，這就是道德品質(zhì)的形成。這樣不僅可以使道德行為方式變得容易實(shí)現(xiàn)，形成比較穩(wěn)定的態(tài)度和行為傾向，而且還能夠加強(qiáng)道德行為的自覺性、概括性和穩(wěn)定性。（3分）2．道德行為的形成包括道德行為方式的掌握、道德行為習(xí)慣的養(yǎng)成和道德意志的培養(yǎng)。（4分）(3)教師的教學(xué)反思能力在教師各種能力中占有重要的地位，只有在不斷的反思中學(xué)會(huì)教學(xué)，才能不斷調(diào)整增加，超越自己，逐步成長為一名優(yōu)秀的教師。（2分）(3)加強(qiáng)學(xué)生的言語表達(dá)訓(xùn)練。從刺激一反應(yīng)的公式出發(fā)，認(rèn)為環(huán)境和教育是行為發(fā)展的唯一條件。2．試述道德行為的形成過程。A．內(nèi)部的、穩(wěn)定的、不可控制的B．外部的、穩(wěn)定的、不可控制的C．內(nèi)部的、不穩(wěn)定的、可控制的D．外部的、不穩(wěn)定的、可控制的6．布盧姆的教學(xué)目標(biāo)分類包含的內(nèi)容有()。??陳偉為了班級(jí)的環(huán)境衛(wèi)生不怕臟，一個(gè)人把紙片撿于凈，為班級(jí)做了好事，給大家作出了榜樣（1）張老師主要進(jìn)行了集體主義教育和勞動(dòng)教育。我們每個(gè)人都要養(yǎng)成自覺保持衛(wèi)生的好習(xí)慣?！袄蠋煟顷悅ニ旱?。我們老師要認(rèn)真學(xué)習(xí)教師職業(yè)道德規(guī)范，做到愛國守法、愛崗敬業(yè)、關(guān)愛學(xué)生、教書育人、為人師表、終身學(xué)習(xí)。問題：請(qǐng)從教師職業(yè)道德的角度評(píng)析兩位老師的行為。，A老師邁著輕盈的步伐信心滿滿的走上講臺(tái)，繪聲繪色的講起課來，突然，一只毛茸茸的小倉鼠竄到了她的腳上，她哇的叫了一聲，本能的把小倉鼠一腳甩開，教室里亂成了一團(tuán)，學(xué)生有的尖叫，有的起哄，有的大笑，A老師氣急敗壞，揪出那個(gè)帶倉鼠的小男孩，狠狠的罵了幾句，然后把他推出教室，好幾天都不搭理他。（2）班級(jí)授課制的缺點(diǎn)包括以下方面。?懲罰服從階段：重視行為結(jié)果，贊揚(yáng)行為好的，懲罰行為壞的。獲得：條件反射的建立：條件刺激反復(fù)與無條件刺激相匹配。?遵守法規(guī)階段：盡到個(gè)人責(zé)任，尊重權(quán)威，維護(hù)社會(huì)秩序。（一）需要層次理論代表人物馬斯洛認(rèn)為人的基本需要有五種，它們由低到高依次排列成一定的層次，即生理的需要、安全的需要、歸屬和愛的需要、尊重的需要、自我實(shí)觀的需要．低一級(jí)的需要得到基本滿足之后，進(jìn)入更高層次以至自我實(shí)現(xiàn)的需要層次。空間能力，包括認(rèn)識(shí)環(huán)境、辨別方向的能力。班級(jí)里不同類型的突發(fā)事件總會(huì)發(fā)生，班主任總會(huì)有發(fā)怒的時(shí)候，在情緒激動(dòng)時(shí)處理問題往往會(huì)失去分寸，難以約束自己的言語，對(duì)處理突發(fā)事件不利，而班主任?冷處理?這個(gè)突發(fā)事件，無疑是明智的和合乎情理的選擇，它能夠最大限度地保護(hù)了犯錯(cuò)誤的孩子，使他今后仍然可以同全班同學(xué)一樣學(xué)習(xí)活動(dòng)。材料1中的班主任趙老師沒有做到愛國守法、關(guān)愛學(xué)生、教書育人、為人師表。在這一階段，包括直觀和概括兩個(gè)環(huán)節(jié)。（2）教授與訓(xùn)練解決問題的方法與策略。這時(shí)張老師完全可以通過幾個(gè)同學(xué)的證明把陳偉拉出來，當(dāng)著同學(xué)的面狠狠地批評(píng)一頓，說他不能自覺保護(hù)環(huán)境，為班級(jí)丟分，使我們這個(gè)“優(yōu)秀班級(jí)”榮譽(yù)受損。問題：（1）張老師進(jìn)行了哪些方面的德育教育?（2）張老師采用了什么教育方法?（3）這些教育方法符合什么教育原則???誰扔的紙片并不重要，重要的是大家都要自覺地保持班級(jí)的環(huán)境衛(wèi)生。第二篇：教育心理學(xué)一、選擇題（每小題3分，共18分，請(qǐng)正確答案的序號(hào)填入括號(hào)中，每題中至少有一個(gè)正確答案）1．教育心理學(xué)的開山鼻祖，被譽(yù)為“教育心理學(xué)之父”的是()。盡管她生性活潑開朗，但為了在學(xué)生面前保持嚴(yán)肅的形象，她輕易不露笑容。簡(jiǎn)單地說，學(xué)習(xí)遷移就是指一種學(xué)習(xí)活動(dòng)對(duì)另一種學(xué)習(xí)活動(dòng)的影響。他主張有機(jī)體帶著先天的機(jī)能來到世界，但他首先關(guān)注的是環(huán)境因素在兒童行為發(fā)生和發(fā)展中所起的作用。（2分）4．能力傾向與教學(xué)的相互作用是指學(xué)生的能力傾向不同，取得最佳教學(xué)效果的教學(xué)措施也不相同，即只有符合學(xué)生能力傾向的教學(xué)才能取得理想的教學(xué)效果。美國心理學(xué)家威特羅克可以看成是建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀的一個(gè)代表。一般來說，道德動(dòng)機(jī)和道德行為方式都是統(tǒng)一的，但有時(shí)也會(huì)出現(xiàn)動(dòng)機(jī)與效果不一致的現(xiàn)象。（4分）《教育心理學(xué)》形成性考核冊(cè)作業(yè) 4 參考答案（第 1113 章）一、簡(jiǎn)答題（每題 5 分，共 35 分）P27什么是品德？品德形成的心理實(shí)質(zhì)是什么？品德是道德品質(zhì)的簡(jiǎn)稱。他律指兒童的道德判斷只注意行為的客觀效果，不關(guān)心主觀動(dòng)機(jī)，是受自身以外的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)所支配的；自律指兒童根據(jù)自己的主觀價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行道德判斷。兒童之所以能從他律轉(zhuǎn)向自律，是因?yàn)椋海?）這時(shí)兒童認(rèn)識(shí)到與他人的關(guān)系是一種平等的關(guān)系。二、案例分析題（10 分）P280案例： 此案例可以從道德品質(zhì)的形成上來分析。三、論述題（前 5 題，每題 10 分；最后一題 5 分，共 55 分）、試述科爾伯格的道德階段理論及其對(duì)教學(xué)的影響 P290答： 道德判斷的發(fā)展分為三個(gè)水平，每一個(gè)水平內(nèi)包含兩個(gè)階段，六個(gè)階段依照由低到高的層次發(fā)展，氣層次不能紊亂或倒置。道德認(rèn)識(shí)的掌握是一個(gè)復(fù)雜的過程，要根據(jù)道德知識(shí)與道德評(píng)價(jià)的發(fā)展特點(diǎn)有針對(duì)性的加以培養(yǎng)： 要形成道德品質(zhì)，就必須使知情意行這些心理成分都得到相應(yīng)的發(fā)展，品德形成是這些心理成分共同發(fā)生作用的綜合過程。它提醒我們每一位教師，使學(xué)生獲取知識(shí)或者對(duì)我們所教內(nèi)容的簡(jiǎn)單回憶遠(yuǎn)不是我們教學(xué)所要達(dá)到的最終目標(biāo)，我們必須努力幫助學(xué)生達(dá)到更高水平的認(rèn)知目標(biāo)。具體為：了解學(xué)生學(xué)習(xí)準(zhǔn)備的能力；激發(fā)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的能力；組織教學(xué)內(nèi)容的能力；關(guān)注學(xué)生頭腦中的認(rèn)知結(jié)構(gòu)的能力；調(diào)動(dòng)學(xué)生參與學(xué)習(xí)活動(dòng)的能力；靈活運(yùn)用教學(xué)方法的能力。中小學(xué)教師在教學(xué)實(shí)踐中總結(jié)出教師良好的言語表達(dá)能力應(yīng)做到 “ 八戒 ” 和 “ 六性 ”。（2）激發(fā)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的能力要引發(fā)起學(xué)生求知的需要，特別要重視內(nèi)在認(rèn)知?jiǎng)訖C(jī)的激發(fā)，為此要求教師為學(xué)生提供的學(xué)習(xí)內(nèi)容本身應(yīng)當(dāng)是有意義的，要難度恰當(dāng)，能夠讓學(xué)生體驗(yàn)到成功學(xué)習(xí)的愉悅情緒，讓學(xué)習(xí)逐漸成為一種學(xué)生自我發(fā)展的過程。P378379教師威信的形成，是各種主、客觀條件共同作用的結(jié)果。）．較強(qiáng)的業(yè)務(wù)能力。教師威信的形成，雖然主要取決于教師本身的主觀條件，但對(duì)不同年齡和不同發(fā)展水平的學(xué)生來說，起作用也不是等同的。教育心理學(xué)的性質(zhì)是應(yīng)用心理學(xué)的一種，是心理學(xué)與教育學(xué)的交叉學(xué)科教育心理學(xué)的研究內(nèi)容(學(xué)教相互作用過程模式:P4)具體研究范疇是圍繞學(xué)與教相互作用過程而展開的。差異性青少年心理發(fā)展的階段特征少年期（112歲—115歲，初中階段）特點(diǎn)：半成熟、半幼稚的特點(diǎn)，充滿著獨(dú)立性和依賴性、自覺性和幼稚性的矛盾。二、中學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展與教育認(rèn)識(shí)發(fā)展的階段理論１、代表人物：皮亞杰２、內(nèi)容：①兒童的認(rèn)知發(fā)展是伴隨同化性的認(rèn)知結(jié)構(gòu)的不斷再構(gòu)，使認(rèn)知發(fā)展形成幾個(gè)按不變順序相繼出現(xiàn)的時(shí)期或階段； ②邏輯思維是智慧的最高表現(xiàn)。三、中學(xué)生的人格發(fā)展（一）、人格的發(fā)展定義：又稱個(gè)性，是指決定個(gè)體的外顯行為和內(nèi)隱行為并使其與他人的行為有穩(wěn)定區(qū)別的綜合心理特征。第三章 學(xué)習(xí)的基本理論一、學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)與類型 學(xué)習(xí)的心理實(shí)質(zhì)１、學(xué)習(xí)：指人與動(dòng)物在生活過程中憑借經(jīng)驗(yàn)而產(chǎn)生的行為或行為潛能的相對(duì)持久的變化；２、學(xué)習(xí)表現(xiàn)為行為或行為潛能的變化；３、學(xué)習(xí)所引起的行為或行為潛能的變化是相對(duì)持久的； ４、學(xué)習(xí)是由反復(fù)經(jīng)驗(yàn)引起的。這在反對(duì)行為主義學(xué)習(xí)論的機(jī)械性和片面性具有重要意義；完形派在肯定頓悟的同時(shí)，否定試誤的作用，是片面的布魯納的認(rèn)知－結(jié)構(gòu)學(xué)習(xí)論(P4547)布魯納學(xué)習(xí)觀：（1）學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)在于主動(dòng)地形成認(rèn)知結(jié)構(gòu)（2）學(xué)習(xí)獲得、轉(zhuǎn)化和評(píng)價(jià)三個(gè)過程。自我效能理論 ：提出者：班杜拉觀點(diǎn)：成功經(jīng)驗(yàn)提高效能期待，反之降低，如果把成功歸為外因則不增，歸于內(nèi)因不一定降低效能期待 自我效能感：人們對(duì)自己是否能夠成功地從事某一成就行為的主觀判斷行為的結(jié)果因素就是強(qiáng)化，分為：直接強(qiáng)化 替代強(qiáng)化 自我強(qiáng)化 結(jié)果期待 效能期待三、學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的培養(yǎng)（P6365）利用學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)與學(xué)習(xí)效果的互動(dòng)關(guān)系培養(yǎng)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)惡性循環(huán)向良性循環(huán)轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵：改變成敗體驗(yàn)、改善學(xué)生知識(shí)技能掌握情況，彌補(bǔ)基礎(chǔ)的欠缺。知識(shí)提取作用：時(shí)增長經(jīng)驗(yàn)、形成技能、發(fā)展創(chuàng)造力的重要前提二、知識(shí)的獲得 知識(shí)學(xué)習(xí)的第一個(gè)階段 條件：1必須獲得充分的感性經(jīng)驗(yàn)；2必須對(duì)所獲得的感性經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行充分的思維加工：知識(shí)直觀；實(shí)物直觀、模象直觀、言語直觀提高知識(shí)直觀的效果:靈活選用實(shí)物和模象直觀加強(qiáng)詞與形象的配合運(yùn)用感知規(guī)律突出直觀對(duì)象的特點(diǎn)培養(yǎng)學(xué)生的觀察能力讓學(xué)生充分參與直觀過程知識(shí)概括：感性概括、理性概括如何有效進(jìn)行知識(shí)概括：配合運(yùn)用正反例正確運(yùn)用變式（變式：變換同類事物的非本質(zhì)特征，以便突出本質(zhì)特征）科學(xué)地進(jìn)行比較 啟發(fā)學(xué)生進(jìn)行自覺概括三、知識(shí)的保持記憶系統(tǒng)貯存時(shí)間 容量 信息來源 信息處理瞬時(shí)記憶:(52秒 大 刺激 注意－短記 未注意－消失）短時(shí)記憶：5秒－2分鐘7＋2組塊 感覺記憶復(fù)述－長記（直接記憶）不復(fù)述－消失長時(shí)記憶（工作記憶）解決問題1分鐘一終生無限度短時(shí)記憶遺忘瞬時(shí)記憶提取知識(shí)遺忘遺忘進(jìn)程（艾賓浩斯遺忘曲線P99）：遺忘的發(fā)展是不均衡的，其規(guī)律是先快后慢，呈負(fù)加速型遺忘理論解釋：痕跡衰退說（最古老 亞里士多德、桑代克）干擾說（占統(tǒng)治地位同化說（奧蘇伯爾）動(dòng)機(jī)說（弗洛伊德）前攝抑制、倒攝抑制o 如何運(yùn)用記憶規(guī)律，促進(jìn)知識(shí)保持：深度加工材料