【正文】 ）o加涅的信息加工學(xué)習(xí)理論（P41）理論要點(diǎn)學(xué)習(xí)的信息加工模式 信息流 控制結(jié)構(gòu)：期望事項(xiàng)（學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)）執(zhí)行控制（認(rèn)知策略）學(xué)習(xí)階段及教學(xué)設(shè)計(jì)三、認(rèn)知學(xué)習(xí)理論理論要點(diǎn)：； ； 。意義：教育者不應(yīng)只看到兒童今天已達(dá)到的發(fā)展水平，還應(yīng)看到仍處于形成的狀態(tài)，正在發(fā)展的過程。定向性與順序性。學(xué)生往往對(duì)初次接觸的教師特別敏感，充滿著新奇和期望，教師的一言一行都會(huì)引起他們的高度注意。（6）靈活運(yùn)用教學(xué)方法的能力靈活運(yùn)用教學(xué)方法的能力，是指教師能從教材和學(xué)生實(shí)際出發(fā)，選用適宜的教學(xué)方法，充分調(diào)動(dòng)其學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)的積極性。教師良好的言語表達(dá)能力是進(jìn)行教育教學(xué)工作的最重要工具和手段。、布盧姆和加涅對(duì)教學(xué)目標(biāo)分類的研究對(duì)教師有何啟示意義 P310答： 布盧姆將教學(xué)目標(biāo)分為認(rèn)知、情感和動(dòng)作技能 3 個(gè)領(lǐng)域，每一領(lǐng)域的目標(biāo)又由低級(jí)到高級(jí)分成若干層次。對(duì)張明的教育因從情感入手，使他從心理上體會(huì)到打架的不對(duì)，對(duì)打架的行為產(chǎn)生厭惡感。（2）兒童的思維處于自我中心 , 只從自己的立場(chǎng)考慮問題 , 不能明確地把自己與他人區(qū)分開 , 把成人說的混同于自己想的。（4分）為了能在各種困難條件下實(shí)現(xiàn)道德行為，必須鍛煉道德意志。小王老師能夠?qū)ψ约旱墓ぷ鬟M(jìn)行思考也是要充分肯定的。該觀點(diǎn)不僅夸大了教育的作用，而且忽視了人類心理發(fā)展的內(nèi)部機(jī)制，否定了人的主動(dòng)性、能動(dòng)性和創(chuàng)造性。．情感領(lǐng)域的學(xué)習(xí)C．動(dòng)作技能領(lǐng)域的學(xué)習(xí)D．智力技能領(lǐng)域?qū)W習(xí)二、名詞解釋（每個(gè)4分，共16分）1．概念學(xué)習(xí)2．學(xué)習(xí)遷移3．原型啟發(fā)4．自我效能感三、簡答題（從以下4個(gè)小題中任選3個(gè)完成，每題8分，共24分）1．環(huán)境決定論關(guān)于心理發(fā)展的理論核心是什么？2．淺論如何培養(yǎng)智力技能？3．學(xué)生元認(rèn)知發(fā)展的特點(diǎn)有哪些？4．簡述能力傾向與教學(xué)的相互作用給教育的啟示?！毕抡n后，陳偉就來到張老師身邊，低著頭說：“老師，紙片是我扔的，以后我再也不隨地亂扔?xùn)|西了。在學(xué)校情境中，大部分問題解決是通過解決各學(xué)科中的具體問題來體現(xiàn)的?！緟⒖即鸢浮浚?）教師的職業(yè)道德規(guī)范包括愛國守法、愛崗敬業(yè)、關(guān)愛學(xué)生、教書育人、為人師表、終身學(xué)習(xí)六個(gè)方面。語文能力，包括說話、閱讀、書寫的能力。?相對(duì)功利階段：是否符合自己的要求和利益。?尋求認(rèn)可階段：是否能取悅別人，幫助別人，以滿足他人愿望的行為。數(shù)量能力，包括數(shù)字運(yùn)算與邏輯思考的能力。（2）材料1和材料2中的兩位老師做法不同，對(duì)學(xué)生產(chǎn)生的影響也各異。（1）提高學(xué)生知識(shí)儲(chǔ)備的數(shù)量與質(zhì)量?！睆埨蠋熭p輕地?fù)崦念^，臉上露出了欣慰的笑容。四、案例分析題（12分）小王老師是剛到光明中學(xué)任教的一名新教師，從她走上工作崗位的第一天開始，她就嚴(yán)格要求自己。（3分）斯金納也是環(huán)境決定論者。（4分）五、論述題（每小題15分，共30分）1．建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論更加強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者的主體作用，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的主動(dòng)性、社會(huì)性和情境性。道德意志的基本過程包括決心、信心、恒心三個(gè)階段。八、九歲之后兒童過渡到自律階段，這一階段的兒童開始認(rèn)識(shí)到規(guī)則不是絕對(duì)的，應(yīng)該與他人相互尊重并合作，共同決定或修改規(guī)則。道德情感是個(gè)人道德行為的內(nèi)部驅(qū)動(dòng)力之一，當(dāng)?shù)赖抡J(rèn)識(shí)和道德情感成為經(jīng)常推動(dòng)個(gè)人產(chǎn)生道德行為的內(nèi)部動(dòng)力時(shí)，就成為道德動(dòng)機(jī)，才能導(dǎo)致道德行為的產(chǎn)生。布盧姆的教學(xué)目標(biāo)分類學(xué)并非盡善盡美，但有助于我們從多角度、多水平、多層次去考慮學(xué)校的教育、教學(xué)目標(biāo)問題。不僅直接影響這學(xué)生對(duì)知識(shí)、技能的接受，也直接影響著學(xué)生言語和思維的發(fā)展，是教師基本的心理品質(zhì)。論述影響教師威信形成的因素。如果師生初次見面，教師就表現(xiàn)出較高的教學(xué)藝術(shù)和組織教育、教學(xué)的能力，并使學(xué)生感到和藹可親，平易近人，就會(huì)很快獲得學(xué)生的敬重。不平衡性。教學(xué)應(yīng)適應(yīng)最近發(fā)展區(qū)，走在發(fā)展的前面，并跨越最近發(fā)展區(qū)而達(dá)到新的發(fā)展水平。代表學(xué)說：苛勒的完形－頓悟說；布魯納的認(rèn)知－結(jié)構(gòu)學(xué)習(xí)論； 奧蘇伯爾的有意義接受學(xué)習(xí)理論；建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論苛勒的完形－頓悟說（P4344）基本內(nèi)容：學(xué)習(xí)實(shí)質(zhì)是在主體內(nèi)部構(gòu)造完形學(xué)習(xí)是通過頓悟過程實(shí)現(xiàn)的 對(duì)完形派學(xué)習(xí)理論的評(píng)價(jià)：肯定了主體的能動(dòng)作用，把學(xué)習(xí)視為個(gè)體主動(dòng)構(gòu)造完形的過程，強(qiáng)調(diào)觀察、頓悟和理解等認(rèn)知功能在學(xué)習(xí)中的重要作用。知識(shí)保持。教學(xué)觀（1）教學(xué)的目的在于理解學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)（2）掌握學(xué)科結(jié)構(gòu)的教學(xué)原則：動(dòng)機(jī)原則、結(jié)構(gòu)原則、程序原則、強(qiáng)化原則（理解）教師應(yīng)如何做：首先深入分析教材，明確學(xué)科本身的概念原理以及相互關(guān)系，這樣才能引導(dǎo)學(xué)生深入理解教材結(jié)構(gòu)，引導(dǎo)過程中注意教學(xué)本身的新異性，跨度適當(dāng)，難度適當(dāng)，激發(fā)學(xué)生好奇心和勝任感，最后根據(jù)學(xué)生經(jīng)驗(yàn)水平，年齡特點(diǎn)和材料性質(zhì)，選用合理的教學(xué)方式同時(shí)注意反饋信息。發(fā)展階段：埃里克森八階段理論（見書P2021）影響人格發(fā)展的社會(huì)因素： 家庭教養(yǎng)模式、學(xué)校教育、同輩群體（二）、自我意識(shí)的發(fā)展 定義：個(gè)體對(duì)自己以及自己與周圍事物的關(guān)系的意識(shí)。o 抽象邏輯思維已占主導(dǎo)地位，但仍以具體形象作支柱，并出現(xiàn)反省思維；o 思維的獨(dú)立性和批判性有所發(fā)展，但帶有片面性和主觀性；o 心理活動(dòng)的隨意性顯著增長，可長時(shí)間集中精力學(xué)習(xí)，能隨意調(diào)節(jié)自己的行動(dòng)；o 產(chǎn)生成人感，獨(dú)立意識(shí)強(qiáng)；o 關(guān)心自己和別人的內(nèi)心世界，社會(huì)高級(jí)情感迅速發(fā)展；o 道德行為更加自覺，但自控力不強(qiáng)。教師的威信一旦形成之后，并不是一成不變的，他可能繼續(xù)保持、不斷發(fā)展和提高，也可能逐漸下降，甚至喪失。主觀條件是指教師自身的心理素質(zhì)，這是威信形成的決定性因素；客觀條件是指影響教師威信形成的外部因素，包括教師的社會(huì)地位、教育行政機(jī)關(guān)和學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)者對(duì)教師的態(tài)度以及學(xué)生家長對(duì)教師態(tài)度。）．教學(xué)反思能力。教師不僅要考慮認(rèn)知領(lǐng)域目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，還要考慮情感領(lǐng)域和動(dòng)作技能領(lǐng)域目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。（1）前習(xí)俗水平，包括服從與懲罰的道德定向階段，相對(duì)于功利的道德定向階段（2）習(xí)俗水平，包括好孩子的道德定向階段，維護(hù)權(quán)威或秩序的道德定向階段（3）后習(xí)俗水平，包括社會(huì)契約道德的定向階段，普遍原則的道德定向階段道德認(rèn)知的發(fā)展具有階段性，道德認(rèn)知的培養(yǎng)就應(yīng)該根據(jù)各階段道德判斷發(fā)展的特征加以實(shí)施，每一階段的道德判斷能力的發(fā)展都應(yīng)在本階段完成。（2）兒童的思維已從自我中心脫離出來，能站在他人的立場(chǎng)上考慮問題，規(guī)則只是在維護(hù)自己和他人的關(guān)系。是指?jìng)€(gè)人遵守社會(huì)道德規(guī)范而行動(dòng)時(shí)所表現(xiàn)出來的穩(wěn)定特點(diǎn)，是穩(wěn)定的道德行為需要與為滿足這種需要而掌握的穩(wěn)定行為方式的統(tǒng)一體。（3分）建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)就是人腦中儲(chǔ)存的記憶信息和信息加工策略與當(dāng)前接受到的環(huán)境信息相互作用，積極地選擇、注意、知覺、組織、儲(chǔ)存和激活信息，并主動(dòng)建構(gòu)起信息的意義。斯金納認(rèn)為，人的行為大部分是操作性的，任何習(xí)得行為，都與及時(shí)強(qiáng)化有關(guān)。工作一段時(shí)間后，小王老師發(fā)現(xiàn)雖然自己每天認(rèn)真?zhèn)湔n，精心組織教學(xué)，但教學(xué)成效不理想，學(xué)生們因?yàn)閼峙逻@位嚴(yán)肅的老師，平時(shí)都躲她遠(yuǎn)遠(yuǎn)的，甚至連學(xué)習(xí)上有不懂的問題也不敢去問。???陳偉為了班級(jí)的環(huán)境衛(wèi)生不怕臟，一個(gè)人把紙片撿于凈，為班級(jí)做了好事，給大家作出了榜樣。（3）提供多種練習(xí)的機(jī)會(huì)。趙老師當(dāng)著辦公室其他老師的面有聲有色地朗讀著女生康某交的?情書?，其他老師發(fā)出怪異的笑聲，這一行為沒有顧忌到學(xué)生的隱私權(quán)，也沒有及時(shí)的疏導(dǎo)女生康某疑慮重重的心理，作為老師在他人面前有聲有色的朗讀，有失教師師德和師表。音樂能力，包括對(duì)聲音的辨識(shí)與韻律表達(dá)的能力。?社會(huì)契約階段：道德法則只是一種社會(huì)契約，可以改變，不能以不變的規(guī)則去衡量人。科爾伯格提出三水平六階段的道德發(fā)展階段論（兩難故事法）。所以，教師不僅要關(guān)心學(xué)生的學(xué)習(xí)，也應(yīng)該關(guān)心學(xué)生的生活和情感，排除影響學(xué)習(xí)的一切干擾因素。多年后，獲得碩士學(xué)位的楊某拜訪退休在家的吳老師，一番敘舊后，吳老師從書架中取出那個(gè)發(fā)黃的信封，兩人一起打開塵封多年的“情書”，發(fā)出陣陣笑聲。，美國心理學(xué)家（桑代克）編著出版的《教育心理學(xué)》，是西方第一部以教育心理學(xué)命名的專著。張老師用贊許的目光看看陳偉，說：“陳偉為了班級(jí)的環(huán)境衛(wèi)生不怕臟，一個(gè)人把紙片撿于凈，為班級(jí)做了好事，給大家作出了榜樣。A．策略性知識(shí)B．陳述性知識(shí)C．條件性知識(shí)D．程序性知識(shí)5．在維納的三維度歸因模式中，任務(wù)難度屬于()。（2分）在個(gè)體心理發(fā)展的觀點(diǎn)上，華生否認(rèn)行力的遺傳，強(qiáng)調(diào)環(huán)境對(duì)人發(fā)展的作用。（4分）(2)影響教師威信的因素有許多，只有充分認(rèn)識(shí)到各種因素對(duì)教師威信的影響和作用，才能真正建立起對(duì)教學(xué)起促進(jìn)的教師威信。道德行為的訓(xùn)練，單靠行為方式的指導(dǎo)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還應(yīng)讓學(xué)生通過行為方式的不斷練習(xí)來養(yǎng)成道德行為習(xí)慣。兒童在六歲到八、九歲期間處于他律的階段，這是兒童認(rèn)為獨(dú)立于自身之外的規(guī)則是必須遵守的。從教育心理學(xué)角度來看，道德品質(zhì)由知情意行四個(gè)要素構(gòu)成，它們相互制約、相互聯(lián)系，但道德認(rèn)識(shí)和道德情感居于核心地位。例如，可以通過闡明道德概念從提高學(xué)生的道德認(rèn)識(shí)開始，也可以從激發(fā)道德情感入手，還可以從行為技能和習(xí)慣的訓(xùn)練起步。在教育工作中，教師至少要完成七方面的組織工作：組織教學(xué)進(jìn)程，安排教學(xué)步驟；組織學(xué)生注意；維持課堂秩序；組織教材；組織和安排教學(xué)方法；組織班集體、團(tuán)隊(duì)和學(xué)習(xí)小組的活動(dòng)；組織班級(jí)活動(dòng)，課外活動(dòng)等。教師能否正確關(guān)注學(xué)生頭腦中的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，以此作為教學(xué)的依據(jù)，也是教師教學(xué)能力的組成部分。穿著樸素，舉止從容，儀表端莊，不僅給學(xué)生一種可親可近的印象，而且直接影響著學(xué)生的舉止表現(xiàn)。幫助教師準(zhǔn)確地了解問題為實(shí)際教學(xué)提供科學(xué)的理論指導(dǎo)幫助教師預(yù)測(cè)并干預(yù)學(xué)生幫助教師結(jié)合實(shí)際教學(xué)進(jìn)行研究三、教育心理學(xué)的發(fā)展過程 P912（一）、初創(chuàng)時(shí)期（20世紀(jì)20年代以前）代表人物：桑代克 事件：1903年出版了《教育心理學(xué)》，是西方第一本以教育心理學(xué)命名的專著（二）、發(fā)展時(shí)期（20世紀(jì)20年代到50年代末）尚未成為一門具有獨(dú)立理論體系的學(xué)科（三）、成熟時(shí)期（20世紀(jì)60年代到70年代末）作為一門具有獨(dú)立理論體系的學(xué)科正在形成（四）、完善時(shí)期（20世紀(jì)80年代以后）布魯納：認(rèn)為教育心理學(xué)研究包括（主動(dòng)性研究反思性研究合作性研究社會(huì)文化）我國第一本《教育心理學(xué)》教科書：廖世承（１９２４年）第二章 中學(xué)生的心理發(fā)展與教育一、中學(xué)生的心理發(fā)展概述 心理發(fā)展定義:是指?jìng)€(gè)體從出生、成熟、衰老直至死亡的整個(gè)生命中所發(fā)生的一系列心理變化。形式運(yùn)算階段（11—15歲）特點(diǎn)：思維是以命題形式進(jìn)行的；能運(yùn)用假設(shè)－演繹推理的方式解決問題；具有抽象邏輯思維；具備了補(bǔ)償性的可逆思維；思維靈活。學(xué)習(xí)的一般分類(P3233)１、加涅的學(xué)習(xí)層次分類：根據(jù)學(xué)習(xí)情境由簡單到復(fù)雜，由低級(jí)到高級(jí)，把學(xué)習(xí)分為八類： 信號(hào)學(xué)習(xí)；刺激－反應(yīng)學(xué)習(xí)；連鎖學(xué)習(xí)； 言語聯(lián)結(jié)學(xué)習(xí)；辨別學(xué)習(xí)；概念學(xué)習(xí)；規(guī)則或原理學(xué)習(xí)；解決問題學(xué)習(xí)２、加涅的學(xué)習(xí)結(jié)果分類： 智力技能；認(rèn)知策略；言語信息；動(dòng)作技能 ；態(tài)度3：知識(shí)的學(xué)習(xí)、技能的學(xué)習(xí)、行為規(guī)范的學(xué)習(xí)二、聯(lián)結(jié)學(xué)習(xí)理論(P3443)理論要點(diǎn)： ，在刺激和反應(yīng)之間建立直接聯(lián)結(jié)的過程；重要作用；，是反復(fù)練習(xí)和強(qiáng)化的結(jié)果；，習(xí)得的習(xí)慣性反應(yīng)就會(huì)自動(dòng)出現(xiàn)。合理編排教學(xué)內(nèi)容。功能：激活、指向、強(qiáng)化o學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)：激發(fā)個(gè)體進(jìn)行學(xué)習(xí)活動(dòng)、維持已引起的學(xué)習(xí)活動(dòng)，并使行為朝向?qū)W習(xí)目標(biāo)的一種內(nèi)在過程或內(nèi)部心理狀態(tài)組成：學(xué)習(xí)需要、學(xué)習(xí)期待（P55－56）種類：高尚的動(dòng)機(jī)與低級(jí)的動(dòng)機(jī)；近景的直接性動(dòng)機(jī)與遠(yuǎn)景的間接性動(dòng)機(jī)；內(nèi)部學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)與外部學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)與學(xué)習(xí)效果的關(guān)系（P58圖）二、學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的理論o強(qiáng)化理論： 提出者：行為主義學(xué)習(xí)理論家觀點(diǎn)：人的某種學(xué)習(xí)行為傾向完全取決于先前的這種學(xué)習(xí)行為與刺激因強(qiáng)化而建立起來的穩(wěn)固聯(lián)系，不斷強(qiáng)化則可以使這種聯(lián)結(jié)得到加強(qiáng)和鞏固；任何學(xué)習(xí)行為都是為了獲得某種報(bào)償。沉思型與沖動(dòng)型；學(xué)生對(duì)問題解答的速度和準(zhǔn)確性方面的差異。２、學(xué)習(xí)準(zhǔn)備是一個(gè)動(dòng)態(tài)的發(fā)展過程包括：縱向和橫向兩個(gè)維度 ３、學(xué)習(xí)準(zhǔn)備不僅影響新學(xué)習(xí)的成功，而且也影響學(xué)習(xí)的效率。請(qǐng)您對(duì)本課程的教學(xué)方式、教學(xué)手段、教學(xué)資源、教師能力進(jìn)行實(shí)質(zhì)性的分析并提出建設(shè)性的改進(jìn)意見。在思想品質(zhì)上有缺陷的教師不可能在學(xué)生中向有威信。教學(xué)反思的方法有：行動(dòng)研究法和比較法。加涅將教學(xué)可能產(chǎn)生的結(jié)果即學(xué)生的學(xué)習(xí)結(jié)果或教學(xué)目標(biāo)分為 5 類：言語信息、智力技能、認(rèn)知策略、動(dòng)作技能和態(tài)度。聯(lián)系實(shí)際談?wù)勅绾闻囵B(yǎng)學(xué)生的道德品質(zhì) P295305答：道德情感的豐富與培養(yǎng)、道德行為的形成與訓(xùn)練三個(gè)方面去把握。教學(xué)設(shè)計(jì)由哪些基本問題組成 P309 第三段答： 由三個(gè)基本問題組成：首先是“我要去哪里？”即教學(xué)目標(biāo)的制定，其次是“我如何去那里？”即包括學(xué)習(xí)者起始狀態(tài)的分析、教學(xué)內(nèi)容的確定、教學(xué)方法與教學(xué)媒介的選擇等；再次是“我怎么判斷我已達(dá)到了那里？”即教學(xué)評(píng)價(jià)與監(jiān)控。道德動(dòng)機(jī)是道德品質(zhì)的深層心理結(jié)構(gòu)，它決定了道德品質(zhì)的性質(zhì)，也制約著道德行為方式的方向和水平，道德行為方式是道德品質(zhì)的表層心理結(jié)構(gòu)，是道德品質(zhì)的外部表現(xiàn)，是實(shí)現(xiàn)道德動(dòng)機(jī)的手段。（3分）(2)教師除講授學(xué)習(xí)材料之外，還要培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會(huì)生成的能力和技巧，結(jié)合學(xué)習(xí)材料的內(nèi)容組織學(xué)生進(jìn)行一系列認(rèn)知活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)組織、評(píng)價(jià)、監(jiān)督自己的認(rèn)知過程，控制自己的認(rèn)知過程，最終能使學(xué)生獨(dú)立進(jìn)行埋解性的學(xué)習(xí)。（2分）(2)促進(jìn)產(chǎn)生式知識(shí)的自動(dòng)化。五、論述題（每小題15分，共30分）1．試論建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論及其對(duì)當(dāng)前教育實(shí)踐的啟示。?大家這么愛集體，關(guān)心班級(jí)，老師很感動(dòng)，你們?cè)敢庾龊檬碌木裾嬷档美蠋煂W(xué)習(xí)?！笆悄膫€(gè)同學(xué)撕的廢紙?”老師一問，同學(xué)們的目光不約而同地集中在陳偉的身上。（3）由以上兩個(gè)案例看出，教師的言行對(duì)學(xué)生有較大的影響。自知能力，包括認(rèn)識(shí)自己并選擇自己生活方向的能力。①有利于經(jīng)濟(jì)有效地、大面積地培養(yǎng)人才； ②有利于發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用； ③有利于發(fā)揮班集體的教學(xué)作用。消退：條件反射的消退：條件刺