【正文】 展相融，用發(fā)展的眼光采用多種評(píng)價(jià)手段進(jìn)行，采取了動(dòng)態(tài)多樣化的評(píng)價(jià)。取而代之的發(fā)動(dòng)學(xué)生使用的是木筷、小刀、樹枝、粗布、塑料管、一次性筷子及各種廢棄的生活用品等。如在《美麗的天空》《五彩路》一課中，賞美景后通過用色彩紙剪貼風(fēng)景，對(duì)學(xué)生進(jìn)行熱愛祖國(guó)大好河山的教育，同時(shí)在動(dòng)手制作過程中，使學(xué)生懂得勞動(dòng)創(chuàng)造了物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富，我們周圍的一切都是普通大眾用雙手辛勤創(chuàng)造的，為了更加幸福、燦爛的明天，我們應(yīng)該愛勞動(dòng)、愛人民、愛藝術(shù)，刻苦學(xué)習(xí)，運(yùn)用我們學(xué)到的知識(shí)，動(dòng)手創(chuàng)造美好未來?！币虼耍ㄟ^欣賞美術(shù)作品可以對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想教育?？傊?，在語文教學(xué)中參透德育的方法是多種多樣的，沒有一種萬能固定不變的方法，但應(yīng)注意把思想教育與語言文字訓(xùn)練結(jié)合在一起，結(jié)合學(xué)生實(shí)際情況和新時(shí)期德育的特點(diǎn)，對(duì)德育的方法不斷創(chuàng)新、總結(jié)、發(fā)展。三、在“段”中進(jìn)行思想品德教育。所謂“詞語”能體現(xiàn)文章的“道”，因?yàn)樵~語是組成文章的基本單位。于是，我在數(shù)學(xué)教學(xué)中就對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛惜時(shí)間的教育。因此，在課堂教學(xué)中我會(huì)根據(jù)所教內(nèi)容對(duì)學(xué)生進(jìn)行節(jié)儉思想教育。作為數(shù)學(xué)教師，要根據(jù)小學(xué)數(shù)學(xué)的特點(diǎn)，把思想教育貫穿于教學(xué)之中。在導(dǎo)入時(shí)我創(chuàng)設(shè)了這樣一種情境，問：同學(xué)們前天是什么節(jié)日呀！同學(xué)們異口同聲的說是中秋節(jié)。在數(shù)學(xué)教學(xué)中，應(yīng)著意引導(dǎo)學(xué)生分析、推理、概括、判斷、遵循一定的邏輯規(guī)律，做到步步有據(jù)可依、有理可推。知識(shí)來源于生活又應(yīng)用于生活，在教學(xué)中，通過說明數(shù)學(xué)在日常生活、生產(chǎn)、科技方面的廣泛應(yīng)用，可以不斷地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，調(diào)動(dòng)他們學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和積極性，深入淺出地對(duì)學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)目的的教育，讓學(xué)生把今天的學(xué)習(xí)同國(guó)家的社會(huì)主義建設(shè)逐步聯(lián)系起來。第三篇：教學(xué)中滲透德育教育數(shù)學(xué)教學(xué)中德育的滲透數(shù)學(xué)傳授的是理性知識(shí)，其思想情感是隱藏的。我在給學(xué)生欣賞董希文的油畫《開國(guó)大典》的時(shí)候，先給學(xué)生播放了開國(guó)大典的實(shí)況錄像：毛主席在天安門城樓莊嚴(yán)宣告中華人民共和國(guó)，中華人民政府成立了。另外，在課堂雙邊活動(dòng)中體現(xiàn)學(xué)生的主體性的同時(shí)，也應(yīng)盡可能的深化學(xué)生的探究過程，采取分組、競(jìng)答、整合思路等多種形式，課堂效率也會(huì)得到較大幅度的提高。三、教師小結(jié)： 敦煌莫高窟是我國(guó)古代美術(shù)的重要寶藏之一，也是世界佛教的藝術(shù)寶庫中一顆璀璨的明珠，早在1987年12月，甘肅敦煌莫高窟就被列入《世界遺產(chǎn)名錄》，相信在歷史的長(zhǎng)河中，它將會(huì)一直閃爍著絢麗奪目的光彩。1901914年英國(guó)的斯坦因兩次掠走遺書、文物一萬多件。教師在講述中要注意選擇造型生動(dòng)、故事性、趣味性較強(qiáng)的作品，使學(xué)生易于接受，且易于比較，避免面面具到。西夏修窟77個(gè)，多為改造和修繕的前朝洞窟，洞窟形制和壁畫雕塑基本都沿襲了前朝的風(fēng)格。學(xué)生活動(dòng)：討論、探究不同時(shí)期敦煌藝術(shù)的特色。彩塑形式有圓塑、浮塑、影塑、善業(yè)塑等。學(xué)生活動(dòng)：結(jié)合教材與準(zhǔn)備材料，進(jìn)行探討交流和總結(jié)。學(xué)生回答：紛紛對(duì)彩塑的外在形象談看法。教學(xué)重點(diǎn)：認(rèn)識(shí)敦煌藝術(shù)中彩塑、壁畫的藝術(shù)特點(diǎn)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)探索興致和愛國(guó)熱忱。課題：敦煌莫高窟課型：欣賞﹒評(píng)述、綜合探索 教材分析：人美版美術(shù)教科書第十六冊(cè)以《敦煌莫高窟》為教學(xué)的出發(fā)點(diǎn)，并聯(lián)系我國(guó)其他的著名石窟，從石窟藝術(shù)追溯佛教的起源，對(duì)雕塑、壁畫藝術(shù)的欣賞，引申到對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)歷史、文化的了解，對(duì)宗教文化的了解。例如，在下面的美術(shù)教學(xué)教案中，我們可以充分體現(xiàn)這一點(diǎn)。同時(shí)滲透德育教育，激發(fā)學(xué)生的愛國(guó)主義熱情。教師提問：你看了以上作品后談?wù)勀銓?duì)它們初步感受（考查直觀感悟的能力）、欣賞、評(píng)述。C、藝術(shù)特色：莫高窟是一座融繪畫、雕塑和建筑藝術(shù)于一體，以壁畫為主、塑像為輔的大型石窟寺。塑像都為佛教的神佛人物。）教師活動(dòng)：用幻燈片出示不同歷史時(shí)期的同一類敦煌藝術(shù)形式（以壁畫、雕塑為主），引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行分組討論，并嘗試歸納其藝術(shù)特色。d、西夏和元代：莫高窟現(xiàn)存西夏和元代的洞窟有85個(gè)。）教師可通過課堂調(diào)查的形式引導(dǎo)個(gè)別學(xué)生給大家將與之相關(guān)的故事，但要注意把握時(shí)間。此后莫高窟更為引人注目。學(xué)生活動(dòng)：例舉、談感受，并談一談自己今后應(yīng)該怎樣做。這樣以來，看似輕松活潑的雙邊活動(dòng)，卻比任何一種說教更為深刻，更教育人！其德育教育的效果實(shí)在令人震驚。例如：在上欣賞課的時(shí)候選取一些有代表性的作品，讓學(xué)生仔細(xì)觀摩，分析創(chuàng)作背景，手法等?？傊诿佬g(shù)教學(xué)中對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育途徑很廣泛，充分利用學(xué)科特點(diǎn)，把握契機(jī)對(duì)學(xué)生加以引導(dǎo)，靈活運(yùn)用，因勢(shì)利導(dǎo)，因材施教，這樣美術(shù)學(xué)科中的德育滲透會(huì)在“潤(rùn)物細(xì)無聲”的境地中順暢的完成。一、數(shù)學(xué)知識(shí)的教學(xué)與生活實(shí)際的應(yīng)用相結(jié)合，可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，明確學(xué)習(xí)目的。數(shù)學(xué)是一門系統(tǒng)嚴(yán)謹(jǐn)、論證嚴(yán)格的學(xué)科，要求運(yùn)籌有章、計(jì)算有法、應(yīng)用有方、分析有規(guī)，始終要求人們不可違背數(shù)學(xué)的科學(xué)規(guī)范。在上這節(jié)課的前兩天，正好是中秋佳節(jié)。在數(shù)學(xué)教學(xué)中滲透德育教育教育，既是教書又是育人，它肩負(fù)著國(guó)家的興旺，民族的存亡，因此，教育好每個(gè)學(xué)生是我們每個(gè)教師的義務(wù)。二、在數(shù)學(xué)教學(xué)中加強(qiáng)對(duì)學(xué)生節(jié)儉思想教育 勤儉，是我們中華民族的傳統(tǒng)美德，然而，隨著經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，獨(dú)生子女的增多，攀比風(fēng)、奢侈風(fēng)盛行，這樣下去很不利于學(xué)生的健康成長(zhǎng)。但現(xiàn)在有些孩子，由于家庭環(huán)境比較好，學(xué)習(xí)不認(rèn)真，上課不聽講或搞小動(dòng)作，學(xué)習(xí)是一塌糊涂，白白浪費(fèi)光陰。在教學(xué)中，教師要透徹熟悉教材后，引導(dǎo)學(xué)生從詞、句、段、理解課文內(nèi)容，體會(huì)文章的思想感情以及主要內(nèi)容，從而受到深刻的教育，根據(jù)小學(xué)語文德育的透徹結(jié)合我平時(shí)教學(xué)中，淺談我以下的幾點(diǎn)做法：一、在“詞語”教學(xué)中進(jìn)行思想品德教育。又如在《桃花心木》一課中，“不只是樹，人也一樣，在不確定中生活的人，能比較經(jīng)得起生活的考驗(yàn)，會(huì)鍛煉一棵獨(dú)立自主的心”這句含義深刻的話，可采用邊閱讀邊思考，使學(xué)生逐步從事情蘊(yùn)含道理，比如，“不確定”，“樹木的“不確定”是指什么？人的“不確定”又是指什么？從而激發(fā)學(xué)生聯(lián)系生活實(shí)際，使學(xué)生從中受到了人要生存和發(fā)展，就必須克服依賴性，去接受考驗(yàn)和磨練。又例如：《豐碑》一文中，“一個(gè)凍僵的老戰(zhàn)士，倚靠光禿禿的樹干坐著??衣服緊緊貼在他的身上”，要懷著對(duì)凍死的老戰(zhàn)士的崇敬，要讀出一種莊嚴(yán)、悲痛的情調(diào)，語速較慢，句調(diào)平直，學(xué)生們通過閱讀，從中受到了珍惜今天的生活是來之不易的。蘇霍姆林斯基認(rèn)為：“美是道德的純潔、精神豐富和體魄健全的有利源泉。三、在設(shè)計(jì)?應(yīng)用學(xué)習(xí)領(lǐng)域中滲透德育設(shè)計(jì)創(chuàng)意與工藝制作的基本方法很多，這不僅要教學(xué)生制作原理和制作方法，養(yǎng)成勤于觀察?p敏于發(fā)現(xiàn)還要對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛藝術(shù)、愛勞動(dòng)及愛集體的高尚情操的培養(yǎng)。尤其是低年級(jí)的孩子，他們只是根據(jù)自己的內(nèi)心經(jīng)驗(yàn)和對(duì)周圍事物的感知，運(yùn)用身邊信手拈來的工具和材料進(jìn)行最率直的表現(xiàn)?？傊?，在實(shí)施素質(zhì)教育以來，美術(shù)教學(xué)給予學(xué)生充分表現(xiàn)自我、發(fā)現(xiàn)自我和發(fā)展自我的個(gè)性化發(fā)展空間。下課，我走在校園里都在想陶泥教室里的美好事，越想心里越快樂。以鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想為主要內(nèi)容的經(jīng)濟(jì)與政治基礎(chǔ)知識(shí)教育；初步的辯證唯物主義和歷史唯物主義基礎(chǔ)知識(shí)教育；立足崗位、奉獻(xiàn)社會(huì)的職業(yè)理想教育。學(xué)校應(yīng)經(jīng)常性地組織開展專業(yè)技能競(jìng)賽活動(dòng)，通過活動(dòng)促進(jìn)學(xué)生更好地掌握專業(yè)技能，增強(qiáng)職業(yè)意識(shí)，提高職業(yè)能力。根據(jù)學(xué)生特點(diǎn)和他們?cè)诔砷L(zhǎng)、學(xué)習(xí)、生活和求職就業(yè)等方面的實(shí)際需要進(jìn)行教學(xué)、咨詢、輔導(dǎo)和援助，提高全體學(xué)生的心理素質(zhì)和心理健康水平。學(xué)校各項(xiàng)管理工作都應(yīng)與德育緊密結(jié)合，要從關(guān)心學(xué)生發(fā)展的需要出發(fā)，著眼教育，嚴(yán)格要求，促進(jìn)學(xué)生良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成，實(shí)現(xiàn)管理育人。學(xué)校要加強(qiáng)校園文化建設(shè)，優(yōu)化育人環(huán)境。各級(jí)政府和社會(huì)各部門均應(yīng)履行關(guān)心、促進(jìn)和保護(hù)青少年健康成長(zhǎng)的義務(wù)。