【正文】 形生產(chǎn)要素。諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)得主弗利曼更是明確指出：“企業(yè)家只有一個(gè)責(zé)任，就是在符合游戲規(guī)則下，運(yùn)用生產(chǎn)資源從事利潤(rùn)的活動(dòng)。正所謂“鍥而不舍，金石可鏤；鍥而舍之，朽木不折”。戴明學(xué)習(xí)質(zhì)量和品牌管理；向約琴夫事實(shí)上，這是唯一可能的動(dòng)機(jī)。赫希曼所言：企業(yè)家在重大決策中實(shí)行集體行為而非個(gè)人行為。所以，具有創(chuàng)新精神的企業(yè)家更象一名充滿激情的藝術(shù)家。全球最大科技顧問(wèn)公司Accenture的研究報(bào)告也指出，在全球高級(jí)主管心目中，企業(yè)家精神是組織健康長(zhǎng)壽的基因和要穴。長(zhǎng)期以來(lái)，企業(yè)家的概念通常是從商業(yè)、管理及個(gè)人特征等方面進(jìn)行定義。五．結(jié)語(yǔ)歷史和現(xiàn)實(shí)都在呼喚優(yōu)秀的企業(yè)家群體的出現(xiàn),他們的穩(wěn)定和發(fā)展直接關(guān)系到中國(guó)未來(lái)的經(jīng)濟(jì)前途和政治命運(yùn)。在硅谷，每天都有許多企業(yè)倒閉，但還是成為許多人終生夢(mèng)想的地方。而且許多學(xué)校實(shí)現(xiàn)了“干中學(xué)”和“學(xué)中干”的有效結(jié)合，學(xué)校的教學(xué)案例就直接來(lái)源于企業(yè)。但筆者認(rèn)為企業(yè)家精神并不只是一種偶發(fā)的靈感或“天才的火花”，因?yàn)檫@根本不具備持續(xù)性和可復(fù)制性。不以個(gè)人私欲而存在，堅(jiān)持社會(huì)原則的情況下懂得為社會(huì)無(wú)私奉獻(xiàn)自己力所能及的力量。.冒險(xiǎn)精神商場(chǎng)如戰(zhàn)場(chǎng)！企業(yè)的經(jīng)營(yíng)活動(dòng)在瞬息萬(wàn)變的市場(chǎng)中進(jìn)行,在這一過(guò)程中沒(méi)有風(fēng)險(xiǎn)幾乎是不可能的。對(duì)一個(gè)企業(yè)而言,產(chǎn)品需要不斷更新,服務(wù)需要不斷上新臺(tái)階,市場(chǎng)需要不斷開(kāi)拓,管理方法不能囿于舊習(xí),這些變革的實(shí)現(xiàn)需要企業(yè)家思維的創(chuàng)新,因?yàn)橹挥兴季S的創(chuàng)新才能領(lǐng)先、才能大步發(fā)展。許多經(jīng)濟(jì)學(xué)家也都對(duì)此做過(guò)闡述，比如哈耶克認(rèn)為企業(yè)家是“人類合作的擴(kuò)展秩序”的代表，應(yīng)該具有使大家合作工作的精神感召力；熊彼特認(rèn)為企業(yè)家精神即“經(jīng)濟(jì)首創(chuàng)精神”是實(shí)現(xiàn)“新組合”的原動(dòng)力，是為建立以自己的家族為核心的私人企業(yè)王國(guó)而發(fā)揮出來(lái)的創(chuàng)造力與堅(jiān)強(qiáng)的意志；馬克斯但究竟什么才是企業(yè)家精神呢？企業(yè)家精神又包括了那些要素呢？在通常的理解上，企業(yè)家是指具體的人，而企業(yè)家精神，通常是指抽象的企業(yè)家概念，即企業(yè)家們的共性所在。內(nèi)部企業(yè)家是現(xiàn)代大中型企業(yè)的產(chǎn)物，處于企業(yè)最高管理層與普通員工之間，是連接企業(yè)上下關(guān)系的紐帶。進(jìn)入20世紀(jì)后，企業(yè)家和企業(yè)家精神的定義就已拓展到了行為學(xué)、心理學(xué)和社會(huì)學(xué)分析的領(lǐng)域。關(guān)鍵詞：企業(yè)家；企業(yè)家精神；企業(yè)家精神培育一．前言法國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家薩伊最早提出“企業(yè)家”一詞，他在其1803年出版的《關(guān)于財(cái)富生產(chǎn)、分配和消費(fèi)的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)論文》和1815年出版的《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)精義》中指出，企業(yè)家是“將一切生產(chǎn)手段：如勞動(dòng)、各種形態(tài)的資本或土地等組合起來(lái)的經(jīng)濟(jì)行為者”。那么在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體系中，企業(yè)存在的價(jià)值就在于它是否可以有效提供滿足顧客需要的商品。 企業(yè)家精神對(duì)企業(yè)可持續(xù)發(fā)展的影響筆者認(rèn)為企業(yè)家精神對(duì)企業(yè)可持續(xù)發(fā)展的影響作用主要表現(xiàn)在以下三個(gè)方面，一是企業(yè)家精神可以促進(jìn)企業(yè)適應(yīng)環(huán)境變化能力的提升?！边@是諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)得主弗利曼明確指出的，誠(chéng)信是企業(yè)家的立身之本。韋伯在《新教倫理與資本主義精神》中提到的，錢(qián)僅僅是成功標(biāo)志之一，對(duì)事業(yè)的忠誠(chéng)、責(zé)任，才是企業(yè)家的不竭動(dòng)力。② 冒險(xiǎn)精神坎蒂隆將企業(yè)家精神與風(fēng)險(xiǎn)或不確定性(uncertainty)聯(lián)系在一起。 企業(yè)家精神內(nèi)涵企業(yè)精神內(nèi)涵在學(xué)術(shù)界的詮釋同樣沒(méi)有統(tǒng)一、權(quán)威的定義，國(guó)內(nèi)王方華認(rèn)為企業(yè)家精神是企業(yè)家獨(dú)特的精神特征，是指企業(yè)在所處社會(huì)經(jīng)濟(jì)體制下，從事工商業(yè)經(jīng)營(yíng)管理過(guò)程中，在劇烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中和優(yōu)勝劣汰的心理壓力下而養(yǎng)成的心理狀態(tài)、價(jià)值觀、思維方式和精神素質(zhì)；周健臨則認(rèn)為企業(yè)家精神是指在新的市場(chǎng)、產(chǎn)品以及技術(shù)上進(jìn)行創(chuàng)新、投資以及拓展的能力；樊綱認(rèn)為企業(yè)家精神的本質(zhì)就是創(chuàng)新；汪丁丁的觀點(diǎn)是企業(yè)家精神主要包括創(chuàng)新精神、敬業(yè)精神和合作精神這三個(gè)方面，只有將三者聯(lián)合起來(lái)所具有的精神才是企業(yè)家精神；而聶元昆的觀點(diǎn)是企業(yè)家精神主要包括卓越精神、風(fēng)險(xiǎn)精神及契約精神這三種精神，是一種不斷地通過(guò)契約聯(lián)接，將稀缺資源的創(chuàng)新與控制引向深入，從而構(gòu)成企業(yè)家行為動(dòng)機(jī)的深層理念或思想。第一篇：企業(yè)家與企業(yè)家精神淺談企業(yè)家與企業(yè)家精神淺談?wù)罕疚脑忈屃似髽I(yè)家和企業(yè)家精神內(nèi)涵，重點(diǎn)闡述了幾種企業(yè)家精神，旨在說(shuō)明企業(yè)家精神在企業(yè)生存和發(fā)展中的重要性。它具有冒險(xiǎn)家、創(chuàng)新者的基本特征。因此，要成為一名杰出的企業(yè)家，創(chuàng)新必須成為他的本能?！边@是馬克斯亦即須從事公開(kāi)和自由的競(jìng)爭(zhēng)，不能有欺瞞和詐欺。綜上，每一種精神都是企業(yè)家必不可少的企業(yè)家精神，只有運(yùn)用好各種精神在企業(yè)中所發(fā)揮的作用，才能更好地服務(wù)于企業(yè)。德魯克認(rèn)為顧客是企業(yè)得以生存的基礎(chǔ)，企業(yè)的目的是創(chuàng)造顧客。要培育企業(yè)家精神，可以塑造正確的社會(huì)價(jià)值觀，為企業(yè)家精神的形成創(chuàng)造良好的環(huán)境，構(gòu)建有利于培育企業(yè)家精神的社會(huì)文化教育體系。長(zhǎng)期以來(lái)，企業(yè)家的概念通常是從商業(yè)、管理及個(gè)人特征等方面進(jìn)行定義。德魯克認(rèn)為，并不是只有創(chuàng)立全新企業(yè)的人才能稱為企業(yè)家，他把企業(yè)內(nèi)部的具有創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新精神的管理者稱為企業(yè)家型的管理者。三．企業(yè)家精神（一）企業(yè)家精神的含義理解了企業(yè)家的概念后，這就為研究企業(yè)家精神提供了一些理論基礎(chǔ)。其次，從外延上分析。尤其是創(chuàng)新精神，企業(yè)家的創(chuàng)新精神是企業(yè)家面對(duì)動(dòng)態(tài)的經(jīng)營(yíng)環(huán)境,尋求思維的革新,不斷拿出新方法解決新問(wèn)題的意識(shí)。富于進(jìn)取精神的企業(yè)家才會(huì)在市場(chǎng)中抓住機(jī)會(huì),又快又好地經(jīng)營(yíng)企業(yè)，永遠(yuǎn)地進(jìn)擊,作出長(zhǎng)遠(yuǎn)而有價(jià)值意義的決策。因此我們要有對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)，對(duì)他人負(fù)責(zé)的責(zé)任感。當(dāng)企業(yè)家提出一個(gè)新穎獨(dú)特的觀點(diǎn)或推出一種新的管理方法等時(shí)，被視為是“企業(yè)家精神”的顯現(xiàn)。出于這個(gè)原因，在美國(guó)，許多學(xué)校都開(kāi)設(shè)了企業(yè)家精神教育課程，甚至幼兒園都開(kāi)始了啟蒙教育。（三）整個(gè)社會(huì)應(yīng)當(dāng)積極營(yíng)造寬容失敗的文化氛圍美國(guó)的硅谷是一個(gè)為管理和技術(shù)天才提供極富神奇魅力的創(chuàng)新的搖籃，是孕育企業(yè)家精神的“風(fēng)水寶地”，而不怕失敗是硅谷最大的魅力之一。爾奇在談到他經(jīng)營(yíng)企業(yè)的目的時(shí)說(shuō)：經(jīng)營(yíng)的第一目的應(yīng)該是貢獻(xiàn)社會(huì)，以社會(huì)大眾經(jīng)營(yíng)為考慮的前提，才是最基本的經(jīng)營(yíng)秘訣。西方發(fā)展到19世紀(jì)，人們將企業(yè)家具有的某些特征歸納為企業(yè)家精神，在 英文術(shù)語(yǔ)使用上，企業(yè)家（Entrepreneur）和企業(yè)家精神（Entrepreneurship）常?；Q。其中79%的企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)認(rèn)為，企業(yè)家精神對(duì)于企業(yè)的成功非常重要。創(chuàng)新精神的實(shí)質(zhì)是“做不同的事，而不是將已經(jīng)做過(guò)的事做得更好一些”企業(yè)家精神交流會(huì)。合作是企業(yè)家精神的精華正如艾伯特韋伯在《新教倫理與資本主義精神》中寫(xiě)到：“這種需要人們不停地工作的事業(yè)，成為他們生活中不可或缺的組成部分。日本企業(yè)的學(xué)習(xí)精神尤為可貴，他們向愛(ài)德華茲在發(fā)生經(jīng)濟(jì)危機(jī)時(shí)，資本家可以用腳投票，變賣(mài)股票退出企業(yè)，勞動(dòng)者亦可以退出企業(yè)，然而企業(yè)家卻是唯一不能退出企業(yè)的人。其實(shí)，凡勃倫在其名著《企業(yè)論》中早就指出：有遠(yuǎn)見(jiàn)的企業(yè)家非常重視包括誠(chéng)信在內(nèi)的商譽(yù)。即：企業(yè)家使經(jīng)濟(jì)資源的效率由低轉(zhuǎn)高；“企業(yè)家精神”則是企業(yè)家特殊技能（包括精神和技巧）的集合。進(jìn)入20世紀(jì)后，企業(yè)家概念的抽象——企業(yè)家精神的定義就已拓展到了行為學(xué)、心理學(xué)和社會(huì)學(xué)分析的領(lǐng)域。正是企業(yè)家精神造就了二戰(zhàn)后日本經(jīng)濟(jì)的奇跡，引發(fā)了20余年美國(guó)新經(jīng)濟(jì)的興起。冒險(xiǎn)是企業(yè)家精神的天性坎迪?。≧ichard Cantillion）和奈特(Frank Rnight)兩位經(jīng)濟(jì)學(xué)家，將企業(yè)家精神與風(fēng)險(xiǎn)（risk）或不確定性(uncertainty)聯(lián)系在一起。盡管偉大的企業(yè)家表面上常常是一個(gè)人的表演（OneManShow），但真正的企業(yè)家其實(shí)是擅長(zhǎng)合作的，而且這種合作精神需要擴(kuò)展到企業(yè)的每個(gè)員工。但與此同時(shí)，從個(gè)人幸福的觀點(diǎn)來(lái)看，它表述了這類生活是如此的不合理：在生活中，一個(gè)人為了他的事業(yè)才生存，而不是為了他的生存才經(jīng)營(yíng)事業(yè)。M“在20世紀(jì)80年代諾基亞人涉足移動(dòng)通訊，但到90年代初芬蘭出現(xiàn)嚴(yán)重經(jīng)濟(jì)危機(jī)，諾基亞未能幸免遭到重創(chuàng)，公司股票市值縮水了50%。亦即須從事公開(kāi)和自由的競(jìng)爭(zhēng)，不能有欺瞞和詐欺。我們?cè)诓粩嗟你裤矫篮玫奈磥?lái)，我們懂得對(duì)未來(lái)真正的慷慨，是把所有給予現(xiàn)在，基本內(nèi)容編輯從“企業(yè)家精神”這個(gè)術(shù)語(yǔ)的內(nèi)涵上分析，精神首先是一種精神品質(zhì)，“精神首先是一種思想形式，是一種驅(qū)動(dòng)智慧運(yùn)思的意識(shí)形態(tài)，”但“精神不完全是僅僅表明個(gè)人意識(shí)狀況或過(guò)程的心理的、主觀的概念，精神相對(duì)于意識(shí)，它似乎應(yīng)該是對(duì)意識(shí)的一種價(jià)值抽象。對(duì)一個(gè)企業(yè)和企業(yè)家來(lái)說(shuō)，不敢冒險(xiǎn)才是最大的風(fēng)險(xiǎn)。F因此可以說(shuō)，企業(yè)家在其精神的鼓勵(lì)下對(duì)企業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力起著關(guān)鍵性保障作用，企業(yè)家精神通過(guò)企業(yè)家自身保障了企業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力的培育與提升。企業(yè)家的執(zhí)著事業(yè)心、不停息的創(chuàng)新精神和模范合作精神通過(guò)其傳遞機(jī)制，發(fā)揚(yáng)光大，最終締造出企業(yè)的核心競(jìng)爭(zhēng)力。比如，對(duì)于浙江的企業(yè)的發(fā)展，先是斥之為挖社會(huì)主義的墻腳，后來(lái)就是加以妖魔化夸大其中的投機(jī)成份，甚至頻頻出現(xiàn)有商家被殺的事件，這種思想雖然僅僅存在于一部分人的心中，但是卻構(gòu)成了一個(gè)不利于企業(yè)家精神成長(zhǎng)的社會(huì)環(huán)境。今天談的中國(guó)創(chuàng)造和企業(yè)家精神，我們媒體都談創(chuàng)新中國(guó)，培養(yǎng)人們的創(chuàng)新意識(shí)，創(chuàng)新是初期，最終是為了創(chuàng)造。為什么中國(guó)的企業(yè)以領(lǐng)袖為核心？中國(guó)人不講團(tuán)隊(duì)，講了也是白講，中國(guó)人就是崇尚領(lǐng)袖?！痹凇昂汀钡淖顧?quán)威是中庸，叫做“萬(wàn)物構(gòu)得齊和已深”。和諧講團(tuán)隊(duì)：一流的團(tuán)隊(duì)合作又競(jìng)爭(zhēng)，二流的團(tuán)隊(duì)合作不競(jìng)爭(zhēng)，三流的團(tuán)隊(duì)只競(jìng)爭(zhēng)不合作。講了管理創(chuàng)新和知識(shí)創(chuàng)新，企業(yè)家要談的是產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新，是文化的創(chuàng)新，文化是什么？是系統(tǒng)理念，是從系統(tǒng)理論經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間反復(fù)的實(shí)踐形成系統(tǒng)思想，系統(tǒng)思想再創(chuàng)造再實(shí)踐，升格為系統(tǒng)理念這是文化的創(chuàng)新。經(jīng)歷了千風(fēng)萬(wàn)險(xiǎn)，浙江人吃苦的精神是所有企業(yè)家值得學(xué)習(xí)的。我們學(xué)法懂法的最終目的是不用法。你的優(yōu)點(diǎn)是你太優(yōu)秀，你的缺點(diǎn)也是太優(yōu)秀。我的座右銘是：做人為愉。我們想壯志凌云，我們做腳踏實(shí)地，我們最終站著應(yīng)該是一座山，倒下也應(yīng)該是一座碑！