【正文】 以正，孰敢不正”，只有作為領(lǐng)導(dǎo)者的老師以身作則，學(xué)生才會(huì)對(duì)老師學(xué)識(shí)品行信服，從而杜絕類似的詆毀現(xiàn)象。這樣對(duì)我們各方面都不好，對(duì)這個(gè)學(xué)生、這個(gè)年輕人一定是不利的，我們希望公眾給予寬容關(guān)愛(ài)。記者問(wèn)：您對(duì)學(xué)生此前朋友圈的言論怎么看？孫家洲：如果學(xué)生發(fā)表的是學(xué)術(shù)討論，不滿學(xué)者的觀點(diǎn)，提出批評(píng)，這種事在大學(xué)里面，老師誰(shuí)也不會(huì)壓著他，但他這不是學(xué)術(shù)討論而是謾罵。不過(guò)，有學(xué)者指出，我國(guó)高校沒(méi)有學(xué)生更換導(dǎo)師或者導(dǎo)師淘汰學(xué)生的相關(guān)規(guī)定。至于是否會(huì)堅(jiān)持解除師生關(guān)系？他表示，已向?qū)W院報(bào)告，暫不便對(duì)外公開(kāi)講。懇請(qǐng)閻步克老師、韓樹(shù)峰老師及其他被波及的老師能夠?qū)捤∥业哪晟佥p狂。而我的朋友圈只是純粹的私人朋友的空間，我在朋友圈里表達(dá)我對(duì)某學(xué)者的不佩服，只是私人朋友聊聊，對(duì)學(xué)界是毫無(wú)影響，對(duì)前輩教授的地位名譽(yù)也是毫無(wú)撼動(dòng)的。而在孫老師的公開(kāi)信里，直接給我還原了出來(lái)予以宣布。大家知道，微信和微博是不同的，微博是公開(kāi)的任何人都可以看，微信卻只有加著的好友可以看?？吹焦_(kāi)信，我非常震驚，該公開(kāi)信里的許多內(nèi)容，我想我與孫老師的理解有差異，需要社會(huì)各界、老師同學(xué)聽(tīng)到另一方的聲音，因此寫(xiě)成以下情況說(shuō)明。至此，我已經(jīng)是“忍無(wú)可忍”！只能是公開(kāi)宣布：斷絕與郝相赫的師生關(guān)系。任何人也有對(duì)他人的表達(dá)有評(píng)斷的權(quán)力。做出這個(gè)決定，我內(nèi)心充滿了痛楚。今天中午，我在微信上看到了今年新招收的碩士生郝相赫發(fā)出的微信，居然對(duì)閻步克先生韓樹(shù)峰先生無(wú)端嘲諷。從學(xué)校的角度看，可以肯定其恪守校規(guī)、遵章辦事的行為，突出學(xué)校的育人功能；也可以批評(píng)其平時(shí)疏于師生管理，才導(dǎo)致出現(xiàn)封建家長(zhǎng)式的老師和如此膽大無(wú)禮的學(xué)生等。近日，學(xué)校正從校規(guī)和育人等層面評(píng)估孫教授的“斷絕”是否合理。20.①一旦方言衰敗②是否有必要保護(hù)方言③保護(hù)方言其實(shí)是很難的(每處2分）21.【答案示例】變臉后:我們?cè)O(shè)想用華夏大地上空云圖畫(huà)面作為背景，從“華夏文明”的歷史發(fā)展的角度，向全世界用戶展示華夏大地的河山風(fēng)貌。另外，“遵循”后面缺了賓語(yǔ)中心語(yǔ)，可在“統(tǒng)一”后加上“的原則”。⑤改頭換面:是指只在表面上有所改動(dòng)，其內(nèi)容卻依然如故。符合語(yǔ)境。E項(xiàng)，沒(méi)有豁達(dá)，昂揚(yáng)向上，而是深沉惆悵。扶弱抑強(qiáng)，進(jìn)用善人罷黜奸惡，政教風(fēng)化普遍推行。翟猛雀與親信一百多人奔逃。詔令張蒲與冀州刺史長(zhǎng)孫道生等前往討伐。父親張攀，擔(dān)任慕容垂的御史中丞、兵部尚書(shū)，以廉潔正直著稱。又懼誅夷，必并勢(shì)而距官軍，然后人山恃阻，誑惑愚民）[解析]本題考查了解并掌握常見(jiàn)的古代文化常識(shí)的能力。答對(duì)一項(xiàng)給2分，兩項(xiàng)給5分。〔2分〕不同人稱的轉(zhuǎn)換，有利于更好地?cái)⑹?、描?xiě)與抒情，使行文更加活潑，產(chǎn)生獨(dú)特的藝術(shù)表達(dá)效果?！澳康氖钦f(shuō)明徽學(xué)是新興學(xué)科”錯(cuò)誤，目的是論述徽學(xué)的興起與徽州近50萬(wàn)件原始文書(shū)的大規(guī)模發(fā)現(xiàn)之間的關(guān)系。（60分）9月21日晚，由中國(guó)攝影家協(xié)會(huì)主辦的“中國(guó)故事——聚焦兒童”攝影作品展在波蘭華沙85號(hào)院畫(huà)廊拉開(kāi)帷幕。請(qǐng)閱讀后將其“變臉”前后圖片選用的理由及由此而產(chǎn)生的感想補(bǔ)充完整。最典型的是一些地方曲藝，如花鼓戲、相聲等，往往是依托于方言的背景，方能展現(xiàn)其特色與魅力。，很多時(shí)候，生活的重負(fù)容易帶來(lái)負(fù)面的感受，眼前的困境會(huì)遮擋住眺望的目光，所以才會(huì)有無(wú)數(shù)人向往著詩(shī)和遠(yuǎn)方。②公務(wù)接待禁酒令既出，就要做到令行禁止，加強(qiáng)監(jiān)督，嚴(yán)查嚴(yán)打，特別是要形成自上而下自覺(jué)遵守規(guī)定的好風(fēng)氣。C.“更貽魑魅憂”寫(xiě)出了詩(shī)人雖身染重病，卻對(duì)遠(yuǎn)去嶺南的友人充滿了擔(dān)憂之情。②羊公：西晉名將羊祜。送王昌齡之嶺南①孟浩然洞庭去遠(yuǎn)近，楓葉早驚秋。：年號(hào)，封建王朝用來(lái)紀(jì)年的一種名號(hào)。始光三年卒于州，年七十二。蒲與 道生等追斬猛雀首，送京師。道生等以大兵擊之，蒲曰：“良民所以從猛雀者，非樂(lè)亂而為，皆逼兇威，強(qiáng)服之耳。蒲少有父風(fēng)，頗涉文史，以端謹(jǐn)見(jiàn)知，為慕容寶陽(yáng)平、河間二郡太守，尚書(shū)左丞。，快遞包裝廢棄物的處理應(yīng)由快遞公司、政府、包裝公司、消費(fèi)者等負(fù)責(zé)，認(rèn)為應(yīng)由快遞公司負(fù)責(zé)的人數(shù)最多，認(rèn)為應(yīng)由政府負(fù)責(zé)的其次。目前，美國(guó)已在包裝廢棄物回收利用方面形成產(chǎn)業(yè)化運(yùn)作，不僅改善了環(huán)境、提高了資源利用率，而且提供了大量就業(yè)機(jī)會(huì)。在我國(guó)大力推動(dòng)綠色經(jīng)濟(jì)的背景下，對(duì)“兩高一?！保ǜ呶廴尽⒏吣芎?、產(chǎn)能過(guò)剩）企業(yè)的規(guī)范和整治是重點(diǎn)，而由于電商蓬勃發(fā)展所催生的物流行業(yè)所帶來(lái)的環(huán)保問(wèn)題，目前還看不到有效的管理與規(guī)范方式?！笔朽]管局有關(guān)負(fù)責(zé)人介紹，2016年中國(guó)200萬(wàn)個(gè)快遞員運(yùn)送了350億個(gè)包裹。，將其與北海、中南海、滇池比較，突出它沒(méi)有卑氣和仆從心，也沒(méi)有狂傲和虛浮心的特點(diǎn)。但它把自己擁有的大海謙為一灣時(shí)，卻沒(méi)有滇池那種卑氣和仆從心，也沒(méi)有北京的北海、中南海那樣稱謂的狂傲和虛浮心。清水灣就是這么去想的，也是這么去做的。那房無(wú)所謂好，也無(wú)所謂丑；無(wú)所謂現(xiàn)代、傳統(tǒng)和落伍，它就那么方方正正，半高不高，千篇一律地守著它的顏色、模樣和歲月，承繼著自己的記憶與文化。都城嘛，也許是應(yīng)該的。、構(gòu)建徽學(xué)學(xué)科平臺(tái)等角度論及徽學(xué)未來(lái)的發(fā)展方向。因此，徽學(xué)一定要從包括敦煌學(xué)、藏學(xué)在內(nèi)的較為成熟的相關(guān)學(xué)科建設(shè)中汲取營(yíng)養(yǎng)，以整體史的視野，構(gòu)建嚴(yán)密而科學(xué)的徽學(xué)理論體系，這是徽學(xué)健康發(fā)展和走向世界的基本前提。因此，徽學(xué)研究的內(nèi)容與對(duì)象盡管涉及各個(gè)領(lǐng)域和方面，具有一定的綜合性特征，但就學(xué)科性質(zhì)而言，應(yīng)當(dāng)隸屬于歷史學(xué)研究范疇。”如今，甲骨學(xué)、敦煌學(xué)、簡(jiǎn)牘學(xué)和明清檔案學(xué)早已創(chuàng)立了各自的學(xué)科研究體系，并為學(xué)術(shù)界所廣泛接受和認(rèn)可?；諏W(xué)的學(xué)科及學(xué)術(shù)價(jià)值盡管作為一門(mén)新興的學(xué)科，徽學(xué)有一個(gè)被人們不斷認(rèn)識(shí)、熟悉、理解、接受和深化的過(guò)程?，F(xiàn)存8000余處徽州地面文化遺存，更是明清以來(lái)至民國(guó)時(shí)期徽州人生產(chǎn)與生活的真實(shí)見(jiàn)證。這其實(shí)是誤解了敦煌學(xué)和藏學(xué)的學(xué)科性質(zhì)，同時(shí)對(duì)徽學(xué)的認(rèn)識(shí)肢淺所導(dǎo)致的。就其學(xué)科性質(zhì)而言應(yīng)屬于歷史學(xué)研究范疇。，與國(guó)際接軌、開(kāi)展國(guó)際交流合作和構(gòu)建徽學(xué)學(xué)科平臺(tái)，關(guān)鍵在于徽學(xué)的學(xué)科建設(shè)能力。潺潺水澈，裊裊煙青，如同一首詩(shī)或是一篇富有韻致的散文吧。時(shí)間于它就像無(wú)始無(wú)終的海，記憶于它就是海里的點(diǎn)點(diǎn)島碼和礁石。大家都一概兒環(huán)灣賦形，依光走向，面對(duì)著闊大云連、無(wú)邊無(wú)際，又水碧云澈的海——原來(lái)村村戶戶都擁有一片這樣的海。⑦從前年到了這兒后，朋友和同仁就使我心遂所愿地每年都到這兒來(lái)，如朝圣的人每年都到西藏去，都到耶路撒冷的圣山與圣墻的下面。（5分）“清水灣”的深厚意蘊(yùn)。記者了解到，我國(guó)現(xiàn)行的多為推薦性指標(biāo)，約束力不強(qiáng)，執(zhí)行有難度。(選自《快遞包裝的“糾結(jié)”與綠色金融》材料四：20世紀(jì)90年代，德國(guó)出臺(tái)《包裝廢棄物管理辦法》，提出包裝廢棄物管理應(yīng)按照“減量化、再利用、再循環(huán)、最終處置”的順序進(jìn)行，并設(shè)定了不同包裝廢棄物的回收目標(biāo)和時(shí)限，強(qiáng)制要求包裝生產(chǎn)商、銷售商對(duì)包裝回收共同負(fù)責(zé)。、高能耗、產(chǎn)能過(guò)剩的企業(yè)進(jìn)行規(guī)范和整治，但目前對(duì)于物流行業(yè)所帶來(lái)的環(huán)保問(wèn)題卻一直沒(méi)有較好的解決對(duì)策。，概括說(shuō)明我國(guó)在解決快遞帶來(lái)的包裝垃圾問(wèn)題方面還存在哪些不足。天興中，以蒲清謹(jǐn)方正，遷東部大人。不如先遣使喻之，使民不與猛雀同謀者無(wú)坐，則民必喜而俱降矣。后改為壽張子，與安平公叔孫建將兵自平原東渡，徇下劉義符青兗諸郡。贈(zèng)平東將軍、廣平公，謚曰文恭。古代帝王和王后死叫“崩”，古代諸侯王死叫“薨”。張蒲出任相州刺史時(shí)，扶弱抑強(qiáng)，選拔任用善人罷黜奸惡，他的去世讓吏民痛心惋惜。已抱沉痼疾，更貽魑魅憂。④縞纻（zh249。15.“峴首羊公愛(ài)，長(zhǎng)沙賈誼愁”借用典故表達(dá)了詩(shī)人怎樣的思想感情？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。⑤中方奉勸安倍打消任何幻想，改頭換面，否則必將進(jìn)一步失信于亞洲鄰國(guó)和國(guó)際社會(huì)，在歷史舞臺(tái)上成為一個(gè)徹底的失敗者。:我在學(xué)校餐廳吃飯時(shí)不小心遺失了一把藍(lán)色雨傘，請(qǐng)拾者從速歸還。不過(guò)，在主張“共同語(yǔ)言”的現(xiàn)代社會(huì)，②，仍然存在不同意見(jiàn)的交鋒。于是用“藍(lán)色彈珠”作為背景圖片，希望將“起源”之意賦予啟動(dòng)界面。要求選好關(guān)鍵詞，使之形成有機(jī)的關(guān)聯(lián)；選好角度，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。[解析]本題考查分析鑒賞作品的內(nèi)容和藝術(shù)特色的能力。②清水灣體現(xiàn)的是一種態(tài)度、性情和人格力；是一種守持、稟賦和魂靈性；是常人、常心。E項(xiàng)，“比德國(guó)的措施更好”錯(cuò)，文中沒(méi)有與德國(guó)相比。[解析]本題考查篩選文中信息、歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。太祖對(duì)張蒲的名聲早有所聞，仍舊任命他為尚書(shū)左丞。又懼怕誅殺，一定聚集勢(shì)力抵抗朝廷的軍隊(duì)，然后入山倚仗險(xiǎn)阻，欺騙迷惑無(wú)知的百姓。劉裕攻入長(zhǎng)安，于是返還。張蒲屬于謀臣之列，多次出任將帥，朝廷公論，常為第一。②用羊公常感嘆人事短暫，賈誼有才也遭貶的人生經(jīng)歷，表達(dá)了對(duì)朋友遠(yuǎn)謫嶺南的不幸遭遇的深切同情和憂慮之情。③望其項(xiàng)背:望見(jiàn)他的頸項(xiàng)和后背。符合語(yǔ)境。B項(xiàng)，“聆聽(tīng)”指虔誠(chéng)而認(rèn)真地聽(tīng)取，帶有尊敬的色彩，因此一般表示下級(jí)聽(tīng)取上級(jí)的意見(jiàn)、報(bào)告等?！玖⒁馓崾尽靠梢浴褒垺薄肮Ψ颉睘殛P(guān)鍵詞，展現(xiàn)中國(guó)人作為龍的傳人，經(jīng)過(guò)舐礪前行，向世界展示的“中國(guó)制造、中國(guó)名牌”等的中國(guó)功夫；可以“烹調(diào)”“功夫”為關(guān)鍵詞，探討中國(guó)的美食文化；還可以“長(zhǎng)城”“陶瓷”“絲綢”為關(guān)鍵詞，展示中華文明燦爛的歷史文化，再聯(lián)系“一帶一路”談?wù)剛鞒信c發(fā)展。材料敘述的事實(shí)分為五個(gè)階段：郝同學(xué)出言不遜；孫教授看到后提醒；郝同學(xué)又發(fā)布了類似言論；孫教授宣布與之?dāng)嘟^師生關(guān)系；學(xué)校評(píng)估“斷絕”的合理性。（3）談適度必須扣住“懲罰”，最好是教育方面的懲戒；談“耐心”也必須扣住“教育”，如泛泛而談“做事要有耐心”，不超過(guò)42分。隨后，我發(fā)現(xiàn)他把狂言撤銷了。我無(wú)法容忍這樣的人再做我的弟子。我不強(qiáng)求你與我一致。不等中秋節(jié)之后。發(fā)朋友圈的時(shí)候，我確實(shí)有點(diǎn)感慨的，魏晉南北朝史領(lǐng)域有李先生這么杰出的學(xué)者南下澳門(mén)了，而在北京，中國(guó)的兩大文科名?！舜?、北大里執(zhí)教魏晉南北朝的導(dǎo)師卻沒(méi)有人及得上李先生的水平。所以這就是一個(gè)內(nèi)部空間、私人空間。至于孫老師公開(kāi)信里說(shuō)“他從報(bào)到之后，在微信上屢屢發(fā)表攻擊他人的言論”，這真不知從何說(shuō)起。我接受孫家洲老師公開(kāi)信的要求，同意解除與孫家洲的老師的指導(dǎo)關(guān)系。我在剛剛收到孫老師的公開(kāi)信時(shí)，非常震驚，驚慌之余發(fā)表了一個(gè)“情況說(shuō)明”，解釋了一些我的觀點(diǎn)，也表達(dá)了歉意。在這篇不到500字的致歉信中，郝相赫寫(xiě)道，因朋友圈的不當(dāng)發(fā)言，給老師及北大歷史系、人大歷史學(xué)院帶來(lái)負(fù)面影響，為此感到“非常的自責(zé)和深深的歉意，懇求各位老師和朋友給我改過(guò)的機(jī)會(huì)，使我順利完成學(xué)業(yè)”。被錄取的學(xué)生，只要完成課業(yè)，沒(méi)有嚴(yán)重違紀(jì)失德行為，學(xué)校方面即無(wú)權(quán)開(kāi)除或取消其學(xué)籍。記者問(wèn)：您昨天跟我說(shuō)斷絕師生的“公開(kāi)信”是發(fā)在朋友圈，后被人公開(kāi)到網(wǎng)上的？孫家洲：網(wǎng)絡(luò)上之前熱炒的這封公開(kāi)信，并不是我提供給網(wǎng)絡(luò)的。學(xué)生的言論固然偏激，但作為傳道授業(yè)者的孫教授，若是能以包容的態(tài)度看待學(xué)生的偏激，師生間的紐帶也許就能維系。學(xué)生發(fā)表言論的平臺(tái)是僅有好友可見(jiàn)的微信朋友圈，具有與生俱來(lái)的隱密性，因而言論較在公共場(chǎng)合說(shuō)的浮夸、過(guò)分也無(wú)可厚非；然而教授一封公開(kāi)信將學(xué)生行為公諸于眾，這就把問(wèn)題擴(kuò)大化，并對(duì)學(xué)生造成無(wú)法挽回的影響。因此若要說(shuō)教授的提醒就是包容，已極盡為師之責(zé)任，那未免有虛偽之虞。莫言曾說(shuō)過(guò)：“我平時(shí)可以是老子，寫(xiě)作時(shí)只能是孫子。無(wú)道德而談學(xué)術(shù)，豈非《諫太宗十思疏》中一語(yǔ)所說(shuō)“伐根以求木茂，塞源以欲流長(zhǎng)”也？文明，是我們處世的原則，更是國(guó)家安身立命的根本。若非末路，何必?cái)嘀繋熒?，不?yīng)了斷。大學(xué)中，輕易斷絕師生關(guān)系，不僅有悖于學(xué)校規(guī)定，更是與社會(huì)中師長(zhǎng)孜孜不倦，潛心育人的形象背道而馳，這又是否會(huì)在現(xiàn)代教育留下“簡(jiǎn)單化”、“粗暴化”的痕跡？近年來(lái)，社會(huì)中老師體罰學(xué)生，學(xué)生毆打老師的惡性事件屢屢發(fā)生，在此之下，作為社會(huì)教育的核心與引領(lǐng)，大學(xué)更應(yīng)樹(shù)立師長(zhǎng)寬心育人，引領(lǐng)正途的為師風(fēng)范，以寬心之態(tài)蘊(yùn)育桃李，此方為正道。處于您的立場(chǎng)之上，我十分理解您對(duì)于他屢教不改的憤怒與失望，才出此斷絕師生關(guān)系的下下策。而您在否定他的時(shí)候卻大肆宣揚(yáng)了他的過(guò)錯(cuò)，大有一種將學(xué)生推向斷頭臺(tái)的錯(cuò)覺(jué)。郝同學(xué)能成為知名大學(xué)碩士，不可否認(rèn)其確有足夠的學(xué)習(xí)能力，無(wú)奈品不與學(xué)兼優(yōu)，這是教育和選拔模式引發(fā)的弊端?！耙蝗諡閹煟K身為父”，學(xué)生要如敬父一樣敬師，為師者也應(yīng)如為父一般對(duì)待教導(dǎo)學(xué)生，正所謂“權(quán)利與義務(wù)相等”。然而羅馬非一日可建成。亞里士多德曾說(shuō)：“學(xué)術(shù)即尊重，先尊敬老師，才會(huì)懂得尊重他的學(xué)問(wèn)。為師應(yīng)該具有包容的品格?！逼渲械摹皞鞯馈保依斫鉃閭魇谧鋈说牡览?。師字當(dāng)頭育為先，“為中國(guó)之青年，為年輕的中國(guó)”。君不知，謙遜為求學(xué)之指路牌，而自傲則是麻醉自我的毒藥。縱使學(xué)生偶爾犯錯(cuò)，育人者理應(yīng)寬容，給予其改過(guò)自信的機(jī)會(huì)。若柱倒，教育之高樓便房倒屋塌。所以，這一“斷絕”應(yīng)當(dāng)是合理的。由是觀之，尊禮敬師，為道之所存，應(yīng)是亙古不變之風(fēng)，我們應(yīng)該對(duì)其做法予以肯定。學(xué)生直呼老師姓名、辱罵老師，這肯定是不能予以肯定，甚至應(yīng)當(dāng)予以批評(píng)的。此致 敬禮！一位熱心公民 XXXX年X月X日讓他猖狂又如何？東莞中學(xué)高三8班 肖程昊（52分 標(biāo)桿2號(hào)文）碩士新生郝相赫在朋友圈對(duì)幾位史學(xué)學(xué)者妄加評(píng)判，甚至侮辱其學(xué)術(shù)水平。反觀當(dāng)今國(guó)內(nèi)浮躁的學(xué)術(shù)環(huán)境，多少“學(xué)者”為了五斗米折腰，成了生活的依附品。導(dǎo)師，應(yīng)該鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行獨(dú)立思考，使他們善于提出經(jīng)自己思考但卻與主流相悖的觀點(diǎn)，只有這樣，中國(guó)的學(xué)術(shù)界才能更上一層?！比绻逃?qū)W生的一次過(guò)失而就對(duì)其放棄，那教育便是一種失職，推掉自身責(zé)任。應(yīng)給予學(xué)生足夠的肯定，而讓其自身感到自己是有價(jià)值是被人認(rèn)可的，才更能讓他接受外界意見(jiàn)，再狂妄的人也會(huì)是可塑的，臺(tái)灣著名作家李敖也經(jīng)常批判他人，甚至于經(jīng)常發(fā)表狂言，但他在自己恩師面前依舊長(zhǎng)跪不起，感謝老師對(duì)其一生的影響。大學(xué)之道，在明明德——給學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的一封信東莞中學(xué)高三16班 蕭梓樂(lè)（55分 標(biāo)桿1號(hào)文）敬愛(ài)的校方領(lǐng)導(dǎo)：你們好！遙聞貴校一碩士新生郝同學(xué)，因公開(kāi)對(duì)國(guó)內(nèi)知名的史學(xué)教授出言不遜，用污言穢語(yǔ)形容學(xué)者們的學(xué)識(shí)和人品，他的導(dǎo)師孫教授在警醒無(wú)果之后宣布與其斷絕師生關(guān)系一事。試想，如果評(píng)定孫教授的做法不合理，那么會(huì)不會(huì)有其他學(xué)生認(rèn)為這樣以污言穢語(yǔ)談人論事都能免于懲罰？《荀子》有言：“蓬生麻中，不扶而直，白沙在涅，與之俱黑。衷心希望貴?？梢陨髦卦u(píng)定孫教授的做法，讓大學(xué)成為明德之地。近代北大校長(zhǎng)蔡元培身為人師，更是為北大辭職七次之多，為的正是傳遞學(xué)子們做人的道理。然而教書(shū)育人是我國(guó)沉淀上千年的傳統(tǒng)價(jià)值觀，校規(guī)的制定誠(chéng)有其機(jī)械不合理之處