【正文】 發(fā)生的變化是在資本主義制度基本框架內(nèi)的變化，并不意味著資本主義生產(chǎn)關(guān)系的根本性質(zhì)發(fā)生了變化。其次，政治制度出現(xiàn)多元化的趨勢(shì)，公民權(quán)利有所擴(kuò)大。當(dāng)代西方國(guó)家在分配領(lǐng)域的這些變化，是資本主義發(fā)展到國(guó)家壟斷資本主義階段對(duì)于其分配關(guān)系的新調(diào)整，資本主義國(guó)家工人階級(jí)的生活狀況由此得到了一定的改善。生產(chǎn)資料的所有權(quán)與控制權(quán)不再統(tǒng)一。三是金融的全球化。再次，爭(zhēng)奪商品銷售市場(chǎng)。9．如何理解資本主義的意識(shí)形態(tài)？（P177）資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)是資本主義社會(huì)占統(tǒng)治地位的思想體系，它包括資產(chǎn)階級(jí)的政治法律思想、經(jīng)濟(jì)思想、文學(xué)藝術(shù)思想、道德現(xiàn)、哲學(xué)世界觀相宗教世界觀等各種理論和觀念。（2）相對(duì)剩余價(jià)值生產(chǎn)。勞動(dòng)力成為商品，標(biāo)志著簡(jiǎn)單商品生產(chǎn)發(fā)展到資本主義商品生產(chǎn)的新階段。價(jià)值規(guī)律在對(duì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)進(jìn)行自發(fā)調(diào)節(jié)時(shí)會(huì)產(chǎn)生的消極后果。人民群眾的生活、實(shí)踐活動(dòng)是一切精神財(cái)富、精神產(chǎn)品形成和發(fā)展的源泉。在社會(huì)的基本矛盾解決過(guò)程中，人民群眾是順應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展要求的社會(huì)力量，是具有變革舊的社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系的愿望的社會(huì)力量，是主張變革的社會(huì)制度和舊的社會(huì)思想觀念的社會(huì)力量。都源于社會(huì)基本矛盾。答：社會(huì)基本矛盾作為社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力，它在社會(huì)發(fā)展中的作用主要表現(xiàn)在： 首先，生產(chǎn)力是社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)中最基本的動(dòng)力因素，是人類社會(huì)發(fā)展和進(jìn)步的最終決定力量。（3）隨著社會(huì)存在的發(fā)展，社會(huì)意識(shí)也相應(yīng)地或遲或早地發(fā)生變化和發(fā)展。如何理解價(jià)值與真理在實(shí)踐中的辯證統(tǒng)一？在實(shí)踐中，真理既是制約實(shí)踐的客觀尺度，又是實(shí)踐追求的價(jià)值目標(biāo)之一，即通過(guò)實(shí)踐獲取關(guān)于外部世界的科學(xué)認(rèn)識(shí)；而價(jià)值則是實(shí)踐追求的根本目標(biāo)，同時(shí)又是制約實(shí)踐的主體尺度，真理和價(jià)值在實(shí)踐基礎(chǔ)上是辯證統(tǒng)一的。試述實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)（及其現(xiàn)實(shí)意義）。（二）感性認(rèn)識(shí)有待于發(fā)展和深化為理性認(rèn)識(shí)，只有使感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)，才能把握事物的本質(zhì)，滿足實(shí)踐的要求。形式是事物諸要素相互結(jié)合的結(jié)構(gòu)和表現(xiàn)的方式。（2）“凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢”、“前事不忘，后事之師”，正確認(rèn)識(shí)因果聯(lián)系可以提高實(shí)踐活動(dòng)的預(yù)見(jiàn)性和調(diào)控性。馬克思、恩格斯：“被斷定為必然的東西，是由純粹的偶然性構(gòu)成的，而所謂偶然性的東西，是一種有必然性隱藏在里面的形式。本質(zhì)決定現(xiàn)象，任何現(xiàn)象都是本質(zhì)的表現(xiàn)。（P44）簡(jiǎn)述辯證否定觀的基本內(nèi)容第一，否定是事物的自我都頂，是事物內(nèi)部矛盾運(yùn)動(dòng)的結(jié)果；第二，否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)，只有經(jīng)過(guò)否定，舊事物才能想新事物轉(zhuǎn)變； 第三，否定是新舊事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)；第四，辯證否定的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”；即新事物對(duì)舊事物既批判又繼承，既克服其消極因素又保留其積極因素1如何理解唯物辯證法的基本范疇及方法論的意義？唯物辯證法的共有五對(duì)基本范疇：原因與結(jié)果、必然性與偶然性、可能性與現(xiàn)實(shí)性、現(xiàn)象與本質(zhì)、形式與內(nèi)容。為什么說(shuō)對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心？（1）對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容和永恒發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力，從根本上回答了事物為什么會(huì)發(fā)展的問(wèn)題；（2）對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是貫穿質(zhì)量互變規(guī)律、否定之否定規(guī)律以及唯物辯證法基本范疇的中心線索，也是理解這些規(guī)律和范疇的“鑰匙”；（3）對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律提供了人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本方法——矛盾分析法。4．什么是實(shí)踐？為什么？實(shí)踐是指人能動(dòng)地、客觀地改造物質(zhì)世界的對(duì)象性活動(dòng)。答：哲學(xué)的基本問(wèn)題就是思維與存在的關(guān)系問(wèn)題。3． 什么是價(jià)值規(guī)律？其表現(xiàn)形式是什么？ 定義：其一，商品的價(jià)值量由生產(chǎn)商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定的；其二，商品交換以價(jià)值為基 礎(chǔ)，遵循等價(jià)交換的原則 表現(xiàn)形式：價(jià)格根據(jù)市場(chǎng)供求狀況的變化圍繞價(jià)值上下波動(dòng)。錯(cuò)誤。每題 2 分，共 10 分）2．下列選項(xiàng)中，正確表述感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)關(guān)系的有（AB） 識(shí) 性 認(rèn) 識(shí) 有 待 于 發(fā) 展 到 理 性 認(rèn) 識(shí) 3 ． 同 一 勞 動(dòng) 時(shí) 間 內(nèi) 勞 動(dòng) 生 產(chǎn) 率 的 提 高 會(huì) 使（ACD）A．單位商品的數(shù)量增加 C．價(jià)值總量不變 D。七：資本主義的歷史地位———過(guò)渡的資本主義 八：資本主義為社會(huì)主義所代替 的歷史必然性（一）資本主義的內(nèi)在矛盾決定了資本主義必然被社會(huì)主義所代替（二）從資本主義向社會(huì)主義 過(guò)渡是一個(gè)長(zhǎng)期的歷史過(guò)程 東歐劇變、蘇聯(lián)解體教訓(xùn) 最深刻的教訓(xùn)是：放棄了社會(huì)主義道路，放棄了無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政，放棄了共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)地位，放棄 了馬克思列寧主義，結(jié)果使得已經(jīng)相當(dāng)嚴(yán)重的經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)、民族矛盾進(jìn)一步激化，最終釀成 了制度劇變、國(guó)家解體的歷史悲劇。四是企業(yè)經(jīng)營(yíng)的全球化。⑵ 由資本的技術(shù)構(gòu)成 決定并反映技術(shù)構(gòu)成變化的資本價(jià)值構(gòu)成,叫做資本的有機(jī)構(gòu)成。而新的更 高的生產(chǎn)關(guān)系,在它的物質(zhì)存在條件在舊社會(huì)的胎胞里成熟以前,是決不會(huì)出現(xiàn)的。在這一階段產(chǎn)業(yè)資本執(zhí)行的是貨幣資本的職能。上層建筑是建立在一定 經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上的意識(shí)形態(tài)以及相應(yīng)的制度,組織和設(shè)施。首先, 社會(huì)意識(shí)與社會(huì)存在發(fā)展不平衡性。生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一。如何理解什么是生產(chǎn)關(guān)系?其主要內(nèi)容是什么? 什么是價(jià)值規(guī)律?其表現(xiàn)形式是什么? 如何理解社會(huì)基本矛盾? 如何理解社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的關(guān)系? 如何理解真理的絕對(duì)性與相對(duì)性的辯證關(guān)系? ?對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容和永恒發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力,從根本上回答了事物 為什么會(huì)發(fā)展的問(wèn)題。中國(guó)特色社 會(huì)主義理論是矛盾的特殊性,但離不開(kāi)社會(huì)主義基本特征,即社會(huì)主義的矛盾普遍性,中國(guó)特色社 會(huì)主義理論應(yīng)該與社會(huì)主義的共性相互統(tǒng)一,不可分離重點(diǎn)思考題: 如何理解哲學(xué)的基本問(wèn)題?其基本內(nèi)容是什么? 其一,意識(shí)和物質(zhì),精神和自然界,究竟誰(shuí)是世界的本質(zhì),即物質(zhì)和精神何者是第一性,何者 是第二性的問(wèn)題,其二,思維和存在是否有同一性的問(wèn)題及思維能否正確認(rèn)識(shí)存在的問(wèn)題。第五,以馬克思主義為指導(dǎo),大力發(fā)展社會(huì)主義文化,建設(shè)社會(huì)主義精神文明 3什么是辯證的否定觀? 否定是事物內(nèi)在矛盾所引起的自我否定。價(jià)值是價(jià)格的決定因素? 勞動(dòng)力是人的勞動(dòng)能力,是人的體力和腦力的總和。不變資本(C :是資本家用于購(gòu)買生產(chǎn)資料的那部分資本,在生產(chǎn)過(guò)程中,借助于工人的具 體勞動(dòng),把原有價(jià)值轉(zhuǎn)移到新產(chǎn)品中去,價(jià)值量沒(méi)有發(fā)生變化。物質(zhì) 是客觀存在的,是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。這句話表 明(D 商品是使用價(jià)值和價(jià)值的對(duì)立統(tǒng)一 B。(1人民群眾是歷史的創(chuàng)造者,這是歷史唯物主義的一個(gè)根本原理。,市場(chǎng)價(jià)格上漲。(第一,勞動(dòng)者一無(wú)所有。五、論述題(10分試用矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系的原理來(lái)說(shuō)明我們進(jìn)行建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的重要性。國(guó)家壟斷資本主義的主要形式有四 種:第一種是國(guó)家所有并直接經(jīng)營(yíng)的企業(yè),第二種時(shí)國(guó)家與私人共有、合營(yíng)企業(yè)。他們的辯證關(guān)系是:第一,量變是質(zhì)變的不要準(zhǔn)備,第二,質(zhì)變是量變的必然結(jié)果, 第三,質(zhì)變和量變是相互滲透的,一方面,在總的量變的過(guò)程中有階段性和局部性的部分質(zhì)變,另 一方面在質(zhì)變過(guò)程中也有舊質(zhì)在量上的收縮和新質(zhì)在量上的擴(kuò)張。其次,物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)及生 產(chǎn)方式?jīng)Q定著社會(huì)的結(jié)構(gòu),性質(zhì)和面貌。先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)發(fā)展起積極的促進(jìn)作 用,落后的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)發(fā)展起阻礙作用。絕對(duì)剩余價(jià)值生產(chǎn)是相對(duì)剩余價(jià)值生產(chǎn)的基礎(chǔ)?；咎卣?,消費(fèi)資料按需分配。其次,聯(lián)系具有普遍性。十一:資本主義基本矛盾生產(chǎn)資料資本主義私人占有和生產(chǎn)社會(huì)化之間的矛盾,是資本主義的基本矛盾。其二，在經(jīng) 濟(jì)增長(zhǎng)中忽視社會(huì)進(jìn)步，環(huán)境惡化與經(jīng)濟(jì)全球化有可能同時(shí)發(fā)生。第二，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑發(fā)展?fàn)顩r的制約。“仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智”表明人的認(rèn)識(shí)的主體差別性，而這些具有差別的認(rèn)識(shí)是否具有真理 性以及在多大程度上是真理，應(yīng)當(dāng)由實(shí)踐來(lái)檢驗(yàn)，承認(rèn)人的認(rèn)識(shí)上的主觀性和差別性，并不等于否 定客觀真理。生產(chǎn)資料的所有制關(guān)系 是最基本的，是區(qū)分不同生產(chǎn)方式、判定社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)性質(zhì)的客觀依據(jù)。第二篇：馬克思主義基本原理概論期末復(fù)習(xí)資料緒論（資料中字體不同的部分是老師未涉及的，只是在整理過(guò)程中覺(jué)得比較重要留了下來(lái)！分享一下吧，祝大家考個(gè)好成績(jī)?。┖?jiǎn)述馬克思主義的科學(xué)內(nèi)涵。試論列寧的物質(zhì)定義及其意義。第三，實(shí)踐是社會(huì)歷史性的活動(dòng)。關(guān)系：矛盾的普遍性與矛盾的特殊性是辯證統(tǒng)一的關(guān)系?，F(xiàn)象是事物的外部聯(lián)系和表面特征。（二）必然性和偶然性――揭示事物發(fā)生、發(fā)展、滅亡的確定趨勢(shì)和不確定趨勢(shì)之間的關(guān)系：必然性是指客觀事物聯(lián)系和發(fā)展中一定要發(fā)生的、確定不移的趨勢(shì)。（三）原因和結(jié)果——揭示事物前后相繼、彼此制約的關(guān)系：引起某種現(xiàn)象的現(xiàn)象叫原因，被某種現(xiàn)象所引起的現(xiàn)象叫結(jié)果?！翱赡堋边@個(gè)范疇，要注意區(qū)分幾種不同的情況：（1）區(qū)分可能和不可能（看有無(wú)現(xiàn)實(shí)根據(jù)）；（2）區(qū)分現(xiàn)實(shí)的可能和抽象（非現(xiàn)實(shí)）的可能（看現(xiàn)實(shí)根據(jù)是否充分，條件是否齊備）；（3）區(qū)分好的可能和壞的可能；（4）區(qū)分大的可能和小的可能（看或然率的大小）。：既要重視內(nèi)容，反對(duì)形式主義；又要善于運(yùn)用形式，發(fā)揮其積極作用，反對(duì)形式虛無(wú)主義。認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的不斷反復(fù)和無(wú)限發(fā)展：從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，再?gòu)恼J(rèn)識(shí)到實(shí)踐，如此實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)，循環(huán)往復(fù)以至無(wú)窮，一步步地深化和提高，這就是認(rèn)識(shí)發(fā)展的總過(guò)程簡(jiǎn)述認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的基本規(guī)律運(yùn)動(dòng)是一個(gè)辯證發(fā)展過(guò)程：從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)；從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐；實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)，認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)不斷反復(fù)和無(wú)限發(fā)展試述真理的絕對(duì)性和相對(duì)性辨證關(guān)系的原理（及其現(xiàn)實(shí)意義）（老師未涉及）。任何具體的實(shí)踐活動(dòng)對(duì)于真理的檢驗(yàn)作用，都會(huì)由于歷史條件的種種限制而表現(xiàn)出某種相對(duì)性、有限性和不確定性的特點(diǎn)。3．真理和價(jià)值在實(shí)踐和認(rèn)識(shí)活動(dòng)中是相互制約、相互引導(dǎo)、相互促進(jìn)的。上層建筑是建立在一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的意識(shí)形態(tài)以及相應(yīng)的制度、組織和設(shè)施。其次，社會(huì)基本矛盾特別是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾，是“一切歷史沖突的根源”，決定著社會(huì)中其他襖的的存在和發(fā)展。簡(jiǎn)述人民群眾在創(chuàng)造歷史過(guò)程中的決定作用答：人民群眾在創(chuàng)造歷史的過(guò)程中起是決定性的作用。人類社會(huì)賴以存在和發(fā)展的基礎(chǔ)是物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式。生產(chǎn)關(guān)系的變革，社會(huì)制度的更替，最終取決于生產(chǎn)力的發(fā)展，但卻不會(huì)隨著生產(chǎn)力的發(fā)展自發(fā)地實(shí)現(xiàn)和完成，而必須借助人民群眾的力量。3． 價(jià)值規(guī)律自發(fā)調(diào)節(jié)社會(huì)資源在社會(huì)各個(gè)部門的配置，可能出現(xiàn)比例失調(diào)的狀況，造成社會(huì)資源的浪費(fèi)。而一旦貨幣購(gòu)買的勞動(dòng)力帶來(lái)剩余價(jià)值，貨幣也就變成了資本。在現(xiàn)實(shí)生活中，資本總是表現(xiàn)為一定的物，例如貨 幣、機(jī)器設(shè)備、商品等，但這些物本身并不是資本，只有在一定的社會(huì)關(guān)系下，這些物被用來(lái)從事以獲得 剩余價(jià)值為目的的生產(chǎn)活動(dòng)，也就是成為帶來(lái)剩余價(jià)值的手段時(shí)，它才成為資本。第二，資本主義意識(shí)形態(tài)是資產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)意識(shí)的集中體現(xiàn)。對(duì)于資本輸入國(guó)主要是發(fā)展中國(guó)家來(lái)講，資本的輸入對(duì)其經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生了一定的積極作用：吸收了經(jīng)濟(jì)發(fā)展所需要的資金，為經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供了條件；引進(jìn)了比較先進(jìn)的機(jī)器設(shè)備和工藝技術(shù)，同時(shí)培訓(xùn)了一批適應(yīng)現(xiàn)代化生產(chǎn)需要的技術(shù)人員、熟練工人和企業(yè)管理干部；利用外資和技術(shù)，建立一批現(xiàn)代工業(yè)，改造老企業(yè)和舊設(shè)備，優(yōu)化了產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)；利用外資擴(kuò)大生產(chǎn)，增加產(chǎn)品產(chǎn)量，提高了產(chǎn)品質(zhì)量，擴(kuò)大出口，促進(jìn)了對(duì)外貿(mào)易的發(fā)展；推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，增加了就業(yè)機(jī)會(huì)，提高了收入水平資本輸入也給發(fā)展中國(guó)家?guī)?lái)了一定的不利影響，主要是：付出了較大的經(jīng)濟(jì)代價(jià)以及環(huán)境污染、能源和資源消耗的代價(jià)；產(chǎn)業(yè)調(diào)整和布局有可能受制于外資的投資戰(zhàn)略；外來(lái)資本和跨國(guó)公司投資增加，沖擊本國(guó)的民族工業(yè)，并影響到國(guó)民經(jīng)濟(jì)的控制權(quán)；債務(wù)負(fù)擔(dān)加重，影響經(jīng)濟(jì)的持續(xù)穩(wěn)定發(fā)展；對(duì)國(guó)際資本的依賴性增強(qiáng)，容易受到國(guó)際經(jīng)濟(jì)波動(dòng)的影響等。1)對(duì)于發(fā)達(dá)國(guó)家來(lái)說(shuō):由于發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家在經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程中占據(jù)優(yōu)勢(shì)地位，在制定貿(mào)易和競(jìng)爭(zhēng)規(guī)則方面具有更大的發(fā)言權(quán)，控制一些國(guó)際組織，所以發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家是經(jīng)濟(jì)全球化的主要受益者。資本主義所有制經(jīng)過(guò)這些形式的演變，資本占有的社會(huì)化程度大大提高。三是知識(shí)型和服務(wù)型勞動(dòng)者的數(shù)量不斷增加，勞動(dòng)方式發(fā)生了新變化。當(dāng)代資本主義發(fā)生新變化的原因：首先，科學(xué)技術(shù)革命和生產(chǎn)力的發(fā)展，是資本主義變化的根本推動(dòng)力量。（一）資本主義的內(nèi)在矛盾決定了資本主義必然被社會(huì)主義所代替 首先，資本主義基本矛盾“包含著現(xiàn)代的一切沖突的萌芽”?！弊詈?，資本主義社會(huì)存在著資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)兩大階級(jí)。馬克思在論述資本主義生產(chǎn)方式時(shí)指出：“發(fā)展社會(huì)勞動(dòng)的生產(chǎn)力，是資本的歷史任務(wù)和存在理由。根據(jù)對(duì)上述基本問(wèn)題第二方面的不同回答，哲學(xué)可劃分為可知論和不可知論；可知論認(rèn)為世界是可以被認(rèn)識(shí)的，不可知論認(rèn)為世界是不能被人所認(rèn)識(shí)后不能被完全認(rèn)識(shí)的。聯(lián)系的特點(diǎn)答：：首先，聯(lián)系具有客觀性；其次，聯(lián)系具有普遍性；最后，聯(lián)系具有多樣性。規(guī)律是客觀的。理性認(rèn)識(shí)是人們借助抽象思維，在概括整理大量感性材料的基礎(chǔ)上，達(dá)到關(guān)于事物的本質(zhì)、事物的全體和內(nèi)在聯(lián)系和事物自身規(guī)律性的認(rèn)識(shí)。感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)使辯證統(tǒng)一的，統(tǒng)一的基礎(chǔ)是實(shí)踐。真理的絕對(duì)性和相對(duì)性及其辯證關(guān)系答 ：真理的絕對(duì)性即具有絕對(duì)性的真理，是指真理的無(wú)條件性、無(wú)限性。第三章 人類社會(huì)及其發(fā)展規(guī)律社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)答：社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題，是社會(huì)歷史觀的基本問(wèn)題。集中表現(xiàn)在：為自己的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的形成和鞏固服務(wù)，確立或維護(hù)其在社會(huì)中的統(tǒng)治地位。價(jià)值量和價(jià)值規(guī)律商品的價(jià)值量有生產(chǎn)商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定，商品交換以價(jià)值量為基礎(chǔ)，按照等價(jià)交換的原則進(jìn)行，形成價(jià)值規(guī)律?？勺冑Y本，是用來(lái)購(gòu)買勞動(dòng)力的那部分資本。只有學(xué)習(xí)、掌握并堅(jiān)持以馬克思主義作為我們行動(dòng)的指南，才能更好地堅(jiān)持愛(ài)國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義的思想的主旋律，才能有效地整合格中利益訴求和價(jià)值觀念，在全社會(huì)形成強(qiáng)大的凝聚力和共同的意志。一切事物，現(xiàn)象的共同本質(zhì)和本原是物質(zhì)，意識(shí)或精神是物質(zhì)的產(chǎn)物和反映實(shí)踐在認(rèn)識(shí)中的決定作用。②矛盾的斗爭(zhēng)性在事物發(fā)展中的作用：一、矛盾雙方的斗爭(zhēng)促進(jìn)矛盾雙方力量的變化，競(jìng)長(zhǎng)爭(zhēng)高，此消彼長(zhǎng)，造成雙方力量發(fā)展的不平衡，為對(duì)立面的轉(zhuǎn)化、事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件。旨在研究復(fù)雜的發(fā)展進(jìn)程時(shí)要著重地把握它的主要矛盾。普遍和特殊的區(qū)分是相對(duì)的，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)換。實(shí)踐檢驗(yàn)和證明真理是一個(gè)永遠(yuǎn)不會(huì)完結(jié)的過(guò)程。人類社會(huì)實(shí)在生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)中前進(jìn)的。1人民群眾在創(chuàng)造歷史過(guò)程中的決