【正文】 發(fā)生的變化是在資本主義制度基本框架內(nèi)的變化，并不意味著資本主義生產(chǎn)關(guān)系的根本性質(zhì)發(fā)生了變化。其次，政治制度出現(xiàn)多元化的趨勢，公民權(quán)利有所擴(kuò)大。當(dāng)代西方國家在分配領(lǐng)域的這些變化，是資本主義發(fā)展到國家壟斷資本主義階段對于其分配關(guān)系的新調(diào)整，資本主義國家工人階級的生活狀況由此得到了一定的改善。生產(chǎn)資料的所有權(quán)與控制權(quán)不再統(tǒng)一。三是金融的全球化。再次，爭奪商品銷售市場。9．如何理解資本主義的意識形態(tài)？（P177）資產(chǎn)階級意識形態(tài)是資本主義社會占統(tǒng)治地位的思想體系，它包括資產(chǎn)階級的政治法律思想、經(jīng)濟(jì)思想、文學(xué)藝術(shù)思想、道德現(xiàn)、哲學(xué)世界觀相宗教世界觀等各種理論和觀念。（2）相對剩余價值生產(chǎn)。勞動力成為商品，標(biāo)志著簡單商品生產(chǎn)發(fā)展到資本主義商品生產(chǎn)的新階段。價值規(guī)律在對經(jīng)濟(jì)活動進(jìn)行自發(fā)調(diào)節(jié)時會產(chǎn)生的消極后果。人民群眾的生活、實踐活動是一切精神財富、精神產(chǎn)品形成和發(fā)展的源泉。在社會的基本矛盾解決過程中，人民群眾是順應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展要求的社會力量，是具有變革舊的社會生產(chǎn)關(guān)系的愿望的社會力量，是主張變革的社會制度和舊的社會思想觀念的社會力量。都源于社會基本矛盾。答：社會基本矛盾作為社會發(fā)展的根本動力，它在社會發(fā)展中的作用主要表現(xiàn)在： 首先，生產(chǎn)力是社會基本矛盾運動中最基本的動力因素，是人類社會發(fā)展和進(jìn)步的最終決定力量。（3）隨著社會存在的發(fā)展，社會意識也相應(yīng)地或遲或早地發(fā)生變化和發(fā)展。如何理解價值與真理在實踐中的辯證統(tǒng)一？在實踐中，真理既是制約實踐的客觀尺度，又是實踐追求的價值目標(biāo)之一，即通過實踐獲取關(guān)于外部世界的科學(xué)認(rèn)識；而價值則是實踐追求的根本目標(biāo)，同時又是制約實踐的主體尺度，真理和價值在實踐基礎(chǔ)上是辯證統(tǒng)一的。試述實踐是檢驗認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)（及其現(xiàn)實意義）。（二）感性認(rèn)識有待于發(fā)展和深化為理性認(rèn)識，只有使感性認(rèn)識上升到理性認(rèn)識，才能把握事物的本質(zhì)，滿足實踐的要求。形式是事物諸要素相互結(jié)合的結(jié)構(gòu)和表現(xiàn)的方式。（2）“凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢”、“前事不忘，后事之師”，正確認(rèn)識因果聯(lián)系可以提高實踐活動的預(yù)見性和調(diào)控性。馬克思、恩格斯：“被斷定為必然的東西，是由純粹的偶然性構(gòu)成的，而所謂偶然性的東西，是一種有必然性隱藏在里面的形式。本質(zhì)決定現(xiàn)象，任何現(xiàn)象都是本質(zhì)的表現(xiàn)。（P44）簡述辯證否定觀的基本內(nèi)容第一，否定是事物的自我都頂，是事物內(nèi)部矛盾運動的結(jié)果；第二，否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)，只有經(jīng)過否定，舊事物才能想新事物轉(zhuǎn)變； 第三，否定是新舊事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)；第四，辯證否定的實質(zhì)是“揚棄”；即新事物對舊事物既批判又繼承，既克服其消極因素又保留其積極因素1如何理解唯物辯證法的基本范疇及方法論的意義？唯物辯證法的共有五對基本范疇：原因與結(jié)果、必然性與偶然性、可能性與現(xiàn)實性、現(xiàn)象與本質(zhì)、形式與內(nèi)容。為什么說對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實質(zhì)和核心？（1）對立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容和永恒發(fā)展的內(nèi)在動力，從根本上回答了事物為什么會發(fā)展的問題；（2）對立統(tǒng)一規(guī)律是貫穿質(zhì)量互變規(guī)律、否定之否定規(guī)律以及唯物辯證法基本范疇的中心線索，也是理解這些規(guī)律和范疇的“鑰匙”；（3）對立統(tǒng)一規(guī)律提供了人們認(rèn)識世界和改造世界的根本方法——矛盾分析法。4．什么是實踐？為什么？實踐是指人能動地、客觀地改造物質(zhì)世界的對象性活動。答：哲學(xué)的基本問題就是思維與存在的關(guān)系問題。3． 什么是價值規(guī)律？其表現(xiàn)形式是什么？ 定義：其一，商品的價值量由生產(chǎn)商品的社會必要勞動時間決定的；其二，商品交換以價值為基 礎(chǔ)，遵循等價交換的原則 表現(xiàn)形式：價格根據(jù)市場供求狀況的變化圍繞價值上下波動。錯誤。每題 2 分，共 10 分）2．下列選項中，正確表述感性認(rèn)識和理性認(rèn)識關(guān)系的有（AB） 識 性 認(rèn) 識 有 待 于 發(fā) 展 到 理 性 認(rèn) 識 3 ． 同 一 勞 動 時 間 內(nèi) 勞 動 生 產(chǎn) 率 的 提 高 會 使（ACD）A．單位商品的數(shù)量增加 C．價值總量不變 D。七：資本主義的歷史地位———過渡的資本主義 八：資本主義為社會主義所代替 的歷史必然性（一）資本主義的內(nèi)在矛盾決定了資本主義必然被社會主義所代替（二）從資本主義向社會主義 過渡是一個長期的歷史過程 東歐劇變、蘇聯(lián)解體教訓(xùn) 最深刻的教訓(xùn)是：放棄了社會主義道路，放棄了無產(chǎn)階級專政，放棄了共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)地位，放棄 了馬克思列寧主義，結(jié)果使得已經(jīng)相當(dāng)嚴(yán)重的經(jīng)濟(jì)、政治、社會、民族矛盾進(jìn)一步激化，最終釀成 了制度劇變、國家解體的歷史悲劇。四是企業(yè)經(jīng)營的全球化。⑵ 由資本的技術(shù)構(gòu)成 決定并反映技術(shù)構(gòu)成變化的資本價值構(gòu)成,叫做資本的有機(jī)構(gòu)成。而新的更 高的生產(chǎn)關(guān)系,在它的物質(zhì)存在條件在舊社會的胎胞里成熟以前,是決不會出現(xiàn)的。在這一階段產(chǎn)業(yè)資本執(zhí)行的是貨幣資本的職能。上層建筑是建立在一定 經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上的意識形態(tài)以及相應(yīng)的制度,組織和設(shè)施。首先, 社會意識與社會存在發(fā)展不平衡性。生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一。如何理解什么是生產(chǎn)關(guān)系?其主要內(nèi)容是什么? 什么是價值規(guī)律?其表現(xiàn)形式是什么? 如何理解社會基本矛盾? 如何理解社會存在與社會意識的關(guān)系? 如何理解真理的絕對性與相對性的辯證關(guān)系? ?對立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容和永恒發(fā)展的內(nèi)在動力,從根本上回答了事物 為什么會發(fā)展的問題。中國特色社 會主義理論是矛盾的特殊性,但離不開社會主義基本特征,即社會主義的矛盾普遍性,中國特色社 會主義理論應(yīng)該與社會主義的共性相互統(tǒng)一,不可分離重點思考題: 如何理解哲學(xué)的基本問題?其基本內(nèi)容是什么? 其一,意識和物質(zhì),精神和自然界,究竟誰是世界的本質(zhì),即物質(zhì)和精神何者是第一性,何者 是第二性的問題,其二,思維和存在是否有同一性的問題及思維能否正確認(rèn)識存在的問題。第五,以馬克思主義為指導(dǎo),大力發(fā)展社會主義文化,建設(shè)社會主義精神文明 3什么是辯證的否定觀? 否定是事物內(nèi)在矛盾所引起的自我否定。價值是價格的決定因素? 勞動力是人的勞動能力,是人的體力和腦力的總和。不變資本(C :是資本家用于購買生產(chǎn)資料的那部分資本,在生產(chǎn)過程中,借助于工人的具 體勞動,把原有價值轉(zhuǎn)移到新產(chǎn)品中去,價值量沒有發(fā)生變化。物質(zhì) 是客觀存在的,是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。這句話表 明(D 商品是使用價值和價值的對立統(tǒng)一 B。(1人民群眾是歷史的創(chuàng)造者,這是歷史唯物主義的一個根本原理。,市場價格上漲。(第一,勞動者一無所有。五、論述題(10分試用矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系的原理來說明我們進(jìn)行建設(shè)有中國特色社會主義的重要性。國家壟斷資本主義的主要形式有四 種:第一種是國家所有并直接經(jīng)營的企業(yè),第二種時國家與私人共有、合營企業(yè)。他們的辯證關(guān)系是:第一,量變是質(zhì)變的不要準(zhǔn)備,第二,質(zhì)變是量變的必然結(jié)果, 第三,質(zhì)變和量變是相互滲透的,一方面,在總的量變的過程中有階段性和局部性的部分質(zhì)變,另 一方面在質(zhì)變過程中也有舊質(zhì)在量上的收縮和新質(zhì)在量上的擴(kuò)張。其次,物質(zhì)生產(chǎn)活動及生 產(chǎn)方式?jīng)Q定著社會的結(jié)構(gòu),性質(zhì)和面貌。先進(jìn)的社會意識對社會發(fā)展起積極的促進(jìn)作 用,落后的社會意識對社會發(fā)展起阻礙作用。絕對剩余價值生產(chǎn)是相對剩余價值生產(chǎn)的基礎(chǔ)?；咎卣?,消費資料按需分配。其次,聯(lián)系具有普遍性。十一:資本主義基本矛盾生產(chǎn)資料資本主義私人占有和生產(chǎn)社會化之間的矛盾,是資本主義的基本矛盾。其二，在經(jīng) 濟(jì)增長中忽視社會進(jìn)步，環(huán)境惡化與經(jīng)濟(jì)全球化有可能同時發(fā)生。第二，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑發(fā)展?fàn)顩r的制約?！叭收咭娙?，智者見智”表明人的認(rèn)識的主體差別性，而這些具有差別的認(rèn)識是否具有真理 性以及在多大程度上是真理，應(yīng)當(dāng)由實踐來檢驗，承認(rèn)人的認(rèn)識上的主觀性和差別性，并不等于否 定客觀真理。生產(chǎn)資料的所有制關(guān)系 是最基本的，是區(qū)分不同生產(chǎn)方式、判定社會經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)性質(zhì)的客觀依據(jù)。第二篇：馬克思主義基本原理概論期末復(fù)習(xí)資料緒論（資料中字體不同的部分是老師未涉及的，只是在整理過程中覺得比較重要留了下來！分享一下吧，祝大家考個好成績！）簡述馬克思主義的科學(xué)內(nèi)涵。試論列寧的物質(zhì)定義及其意義。第三，實踐是社會歷史性的活動。關(guān)系：矛盾的普遍性與矛盾的特殊性是辯證統(tǒng)一的關(guān)系?，F(xiàn)象是事物的外部聯(lián)系和表面特征。（二）必然性和偶然性――揭示事物發(fā)生、發(fā)展、滅亡的確定趨勢和不確定趨勢之間的關(guān)系：必然性是指客觀事物聯(lián)系和發(fā)展中一定要發(fā)生的、確定不移的趨勢。（三）原因和結(jié)果——揭示事物前后相繼、彼此制約的關(guān)系：引起某種現(xiàn)象的現(xiàn)象叫原因，被某種現(xiàn)象所引起的現(xiàn)象叫結(jié)果?！翱赡堋边@個范疇，要注意區(qū)分幾種不同的情況：（1）區(qū)分可能和不可能（看有無現(xiàn)實根據(jù)）；（2）區(qū)分現(xiàn)實的可能和抽象（非現(xiàn)實）的可能（看現(xiàn)實根據(jù)是否充分，條件是否齊備）；（3）區(qū)分好的可能和壞的可能；（4）區(qū)分大的可能和小的可能（看或然率的大小）。：既要重視內(nèi)容，反對形式主義；又要善于運用形式，發(fā)揮其積極作用，反對形式虛無主義。認(rèn)識運動的不斷反復(fù)和無限發(fā)展：從實踐到認(rèn)識，再從認(rèn)識到實踐，如此實踐、認(rèn)識、再實踐、再認(rèn)識，循環(huán)往復(fù)以至無窮，一步步地深化和提高，這就是認(rèn)識發(fā)展的總過程簡述認(rèn)識運動的基本規(guī)律運動是一個辯證發(fā)展過程：從實踐到認(rèn)識；從認(rèn)識到實踐；實踐、認(rèn)識、再實踐、再認(rèn)識，認(rèn)識運動不斷反復(fù)和無限發(fā)展試述真理的絕對性和相對性辨證關(guān)系的原理（及其現(xiàn)實意義）（老師未涉及）。任何具體的實踐活動對于真理的檢驗作用，都會由于歷史條件的種種限制而表現(xiàn)出某種相對性、有限性和不確定性的特點。3．真理和價值在實踐和認(rèn)識活動中是相互制約、相互引導(dǎo)、相互促進(jìn)的。上層建筑是建立在一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的意識形態(tài)以及相應(yīng)的制度、組織和設(shè)施。其次，社會基本矛盾特別是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾，是“一切歷史沖突的根源”，決定著社會中其他襖的的存在和發(fā)展。簡述人民群眾在創(chuàng)造歷史過程中的決定作用答：人民群眾在創(chuàng)造歷史的過程中起是決定性的作用。人類社會賴以存在和發(fā)展的基礎(chǔ)是物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式。生產(chǎn)關(guān)系的變革，社會制度的更替，最終取決于生產(chǎn)力的發(fā)展，但卻不會隨著生產(chǎn)力的發(fā)展自發(fā)地實現(xiàn)和完成，而必須借助人民群眾的力量。3． 價值規(guī)律自發(fā)調(diào)節(jié)社會資源在社會各個部門的配置，可能出現(xiàn)比例失調(diào)的狀況，造成社會資源的浪費。而一旦貨幣購買的勞動力帶來剩余價值，貨幣也就變成了資本。在現(xiàn)實生活中，資本總是表現(xiàn)為一定的物，例如貨 幣、機(jī)器設(shè)備、商品等，但這些物本身并不是資本，只有在一定的社會關(guān)系下，這些物被用來從事以獲得 剩余價值為目的的生產(chǎn)活動，也就是成為帶來剩余價值的手段時，它才成為資本。第二，資本主義意識形態(tài)是資產(chǎn)階級的階級意識的集中體現(xiàn)。對于資本輸入國主要是發(fā)展中國家來講，資本的輸入對其經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展產(chǎn)生了一定的積極作用：吸收了經(jīng)濟(jì)發(fā)展所需要的資金，為經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供了條件；引進(jìn)了比較先進(jìn)的機(jī)器設(shè)備和工藝技術(shù)，同時培訓(xùn)了一批適應(yīng)現(xiàn)代化生產(chǎn)需要的技術(shù)人員、熟練工人和企業(yè)管理干部；利用外資和技術(shù)，建立一批現(xiàn)代工業(yè)，改造老企業(yè)和舊設(shè)備，優(yōu)化了產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)；利用外資擴(kuò)大生產(chǎn)，增加產(chǎn)品產(chǎn)量，提高了產(chǎn)品質(zhì)量，擴(kuò)大出口，促進(jìn)了對外貿(mào)易的發(fā)展；推動了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，增加了就業(yè)機(jī)會，提高了收入水平資本輸入也給發(fā)展中國家?guī)砹艘欢ǖ牟焕绊?，主要是：付出了較大的經(jīng)濟(jì)代價以及環(huán)境污染、能源和資源消耗的代價；產(chǎn)業(yè)調(diào)整和布局有可能受制于外資的投資戰(zhàn)略；外來資本和跨國公司投資增加，沖擊本國的民族工業(yè)，并影響到國民經(jīng)濟(jì)的控制權(quán)；債務(wù)負(fù)擔(dān)加重，影響經(jīng)濟(jì)的持續(xù)穩(wěn)定發(fā)展；對國際資本的依賴性增強(qiáng)，容易受到國際經(jīng)濟(jì)波動的影響等。1)對于發(fā)達(dá)國家來說:由于發(fā)達(dá)資本主義國家在經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程中占據(jù)優(yōu)勢地位，在制定貿(mào)易和競爭規(guī)則方面具有更大的發(fā)言權(quán)，控制一些國際組織，所以發(fā)達(dá)資本主義國家是經(jīng)濟(jì)全球化的主要受益者。資本主義所有制經(jīng)過這些形式的演變，資本占有的社會化程度大大提高。三是知識型和服務(wù)型勞動者的數(shù)量不斷增加，勞動方式發(fā)生了新變化。當(dāng)代資本主義發(fā)生新變化的原因：首先，科學(xué)技術(shù)革命和生產(chǎn)力的發(fā)展，是資本主義變化的根本推動力量。（一）資本主義的內(nèi)在矛盾決定了資本主義必然被社會主義所代替 首先，資本主義基本矛盾“包含著現(xiàn)代的一切沖突的萌芽”?！弊詈?，資本主義社會存在著資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級兩大階級。馬克思在論述資本主義生產(chǎn)方式時指出：“發(fā)展社會勞動的生產(chǎn)力，是資本的歷史任務(wù)和存在理由。根據(jù)對上述基本問題第二方面的不同回答，哲學(xué)可劃分為可知論和不可知論；可知論認(rèn)為世界是可以被認(rèn)識的，不可知論認(rèn)為世界是不能被人所認(rèn)識后不能被完全認(rèn)識的。聯(lián)系的特點答：：首先，聯(lián)系具有客觀性；其次，聯(lián)系具有普遍性；最后，聯(lián)系具有多樣性。規(guī)律是客觀的。理性認(rèn)識是人們借助抽象思維，在概括整理大量感性材料的基礎(chǔ)上，達(dá)到關(guān)于事物的本質(zhì)、事物的全體和內(nèi)在聯(lián)系和事物自身規(guī)律性的認(rèn)識。感性認(rèn)識和理性認(rèn)識使辯證統(tǒng)一的，統(tǒng)一的基礎(chǔ)是實踐。真理的絕對性和相對性及其辯證關(guān)系答 ：真理的絕對性即具有絕對性的真理，是指真理的無條件性、無限性。第三章 人類社會及其發(fā)展規(guī)律社會存在與社會意識答：社會存在與社會意識的關(guān)系問題，是社會歷史觀的基本問題。集中表現(xiàn)在：為自己的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的形成和鞏固服務(wù)，確立或維護(hù)其在社會中的統(tǒng)治地位。價值量和價值規(guī)律商品的價值量有生產(chǎn)商品的社會必要勞動時間決定，商品交換以價值量為基礎(chǔ)，按照等價交換的原則進(jìn)行，形成價值規(guī)律。可變資本，是用來購買勞動力的那部分資本。只有學(xué)習(xí)、掌握并堅持以馬克思主義作為我們行動的指南，才能更好地堅持愛國主義、集體主義、社會主義的思想的主旋律，才能有效地整合格中利益訴求和價值觀念，在全社會形成強(qiáng)大的凝聚力和共同的意志。一切事物，現(xiàn)象的共同本質(zhì)和本原是物質(zhì)，意識或精神是物質(zhì)的產(chǎn)物和反映實踐在認(rèn)識中的決定作用。②矛盾的斗爭性在事物發(fā)展中的作用：一、矛盾雙方的斗爭促進(jìn)矛盾雙方力量的變化，競長爭高，此消彼長，造成雙方力量發(fā)展的不平衡，為對立面的轉(zhuǎn)化、事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件。旨在研究復(fù)雜的發(fā)展進(jìn)程時要著重地把握它的主要矛盾。普遍和特殊的區(qū)分是相對的，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)換。實踐檢驗和證明真理是一個永遠(yuǎn)不會完結(jié)的過程。人類社會實在生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運動中前進(jìn)的。1人民群眾在創(chuàng)造歷史過程中的決