【正文】 與作品之優(yōu)劣并無(wú)必然之關(guān)系?！坝性炀常袑懢?。山水之程，路途遙遙，行跡千里，夜色深深，千帳之燈尤為壯觀美麗。王國(guó)維先生最崇尚的乃是自然、樸素之美，莫與之爭(zhēng)。表面上看，《人間詞話》與中國(guó)相襲已久的詩(shī)話，詞話一類作品的體例，格式，并無(wú)顯著的差別。而我們只需守住對(duì)《人間詞話》的青睞，在這個(gè)喧囂的世界中，靜靜的感受那一份無(wú)聲的悲喜。“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。1924年廢帝溥儀被馮玉祥逐出紫禁城，王國(guó)維認(rèn)為這是奇恥大辱，想自殺被家人嚴(yán)密監(jiān)控而未遂。又是我覺得他和我是如此的親近，有時(shí)又是如此的疏遠(yuǎn)。初讀《人間詞話》就讓我沉浸于那精簡(jiǎn)卻又華美的語(yǔ)句中，王國(guó)維不僅將其深厚的美學(xué)功底盡展其中，而且段段匠心獨(dú)運(yùn)。王國(guó)維認(rèn)為，人生活在群體中，對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中的一切，應(yīng)該能進(jìn)能出，能入，才能充分觀察宇宙人生，以積累豐富的經(jīng)驗(yàn)，描寫真實(shí)的宇宙人生；能出，才能不被現(xiàn)實(shí)所拘制，能站在旁觀者的角度，品味分析宇宙人生。這是王國(guó)維本人的經(jīng)驗(yàn)之談，對(duì)我們今天的創(chuàng)作也有一定的指導(dǎo)意義。怎么可能有好作品出現(xiàn)呢？對(duì)于這點(diǎn)，我也深有感觸，我在寫作時(shí)候，往往苦于什么題目好寫呢？先寫題目，在圍繞著題目寫內(nèi)容，這樣就不容易跑題，我也試過先寫內(nèi)容再寫題目，發(fā)現(xiàn)到最后會(huì)寫得很散，很難收得回來(lái)，最后定題目的時(shí)候也很難，所以我很是覺得確定題目會(huì)更好，這一點(diǎn)我和王國(guó)維是不同的。要注意：王國(guó)維在這里提到的天才是指真正的文學(xué)家和哲學(xué)家，因?yàn)檫@些人的認(rèn)識(shí)能力遠(yuǎn)超常人。以其寫之于詩(shī)者，不若寫之于詞者之真也。但就一體論，則此說固無(wú)以易也。他之所以推崇五代的詩(shī)詞，原因之一就是它們夠明瞭，使用白描手法，不注重堆砌詞藻。無(wú)論什么詩(shī)詞，有境界有氣象，首先是真情，人品的自然流露，其次是含蓄有味，有較高的藝術(shù)造詣。然遽以此意解釋諸詞，恐為晏歐諸公所不許也。王國(guó)維有如此高的成就并不是先天遺傳的，他接受了中國(guó)傳統(tǒng)的教育，也接受了叔本華哲學(xué)的影響，他把二者內(nèi)化并有機(jī)統(tǒng)一，所以后天的修養(yǎng)也是很重要的，王國(guó)維也強(qiáng)調(diào)這點(diǎn)，在談及成大事業(yè)大學(xué)問者必經(jīng)三種境界時(shí)說：古今之成大事業(yè)、大學(xué)問者，罔不經(jīng)過三種之境界：“昨夜西風(fēng)凋碧樹。當(dāng)然，做政治的詩(shī)人并不是只有憂國(guó)憂民才算，這樣理解未免會(huì)有點(diǎn)狹隘，其實(shí)贊賞祖國(guó)的大好河山、繁榮富強(qiáng)等也是一種表現(xiàn)。獨(dú)上高樓，望盡天涯路”似之。說王國(guó)維注重馮延巳的詞還有一處證明：《人間詞話》23則：人知和靖《點(diǎn)絳唇》、圣俞《蘇幕遮》、永叔《少年游》三闋為詠春草絕調(diào)。如蘇軾的“大江東去，浪淘盡、千古風(fēng)流人物”，“竹杖芒鞋輕勝馬，誰(shuí)怕？一蓑煙雨任平生。王國(guó)維對(duì)李煜的詞是贊賞有加。乃古今獨(dú)賞其“細(xì)雨夢(mèng)回雞塞遠(yuǎn)，小樓吹徹玉笙寒?！蓖鯂?guó)維認(rèn)為溫庭筠的詞精艷絕人，馮延巳之詞深美閎約，因?yàn)闇赝ン薜脑~注重雕琢堆砌，而馮延巳的詞著力發(fā)掘人物內(nèi)心的喜怒哀樂，取材豐富，用語(yǔ)簡(jiǎn)單，剛好符合王國(guó)維所強(qiáng)調(diào)的境界，所以王國(guó)維對(duì)馮延巳的評(píng)價(jià)高于對(duì)溫庭筠的評(píng)價(jià)。用我手寫我心，希望在我們的文學(xué)教育中真的可以完全做到。故能寫真景物、真感情者，謂之有境界，否則謂之無(wú)境界”。不過，王國(guó)維又說：“因大詩(shī)人所造之境，必合乎自然，所寫之境，亦必鄰于理想故也”。王國(guó)維認(rèn)為，有境界的作品才能有高的格調(diào)，才能感動(dòng)人。從他的作品中可以看出，王國(guó)維可稱得上敏銳豐富的審美感情和睿智深刻的思辨理性兼盛的人物，在西方列強(qiáng)的欺凌下，許多知識(shí)分子體會(huì)到清政府的無(wú)能，紛紛尋求挽救中國(guó)的方法，不約而同地把目光投向西方，意圖借他國(guó)經(jīng)驗(yàn)，推動(dòng)自己國(guó)家的改革與發(fā)展。我在還沒有閱讀正文時(shí)候先讀了導(dǎo)讀，大致了解了《人間詞話》的核心是圍繞著“境界”二字，也對(duì)作者王國(guó)維有了更為詳細(xì)的認(rèn)識(shí)。表面上看，《人間詞話》與中國(guó)相襲已久的詩(shī)話，詞話一類作品的體例,格式,并無(wú)顯著的差別，實(shí)際上，它已初具理論體系,在舊日詩(shī)詞論著中,，許多人把它奉為圭臬，把它的論點(diǎn)作為詞學(xué)，美學(xué)的根據(jù)，影響很是深遠(yuǎn)。在《人間詞話》中，王國(guó)維以敏銳的目光與深刻的思辨理性，把西方哲學(xué)，尤其是叔本華的哲學(xué)觀點(diǎn)，與中國(guó)傳統(tǒng)的哲學(xué)、文學(xué)觀相結(jié)合，形成了中西兼容的特點(diǎn)?，F(xiàn)在，我想先談?wù)剬?duì)作者王國(guó)維的一些認(rèn)識(shí)，王國(guó)維是浙江海寧人。其次，我再說說對(duì)《人間詞話》的大體內(nèi)容的一點(diǎn)點(diǎn)看法。接著，王國(guó)維又補(bǔ)充說明：“無(wú)我之境優(yōu)美，有我之境宏壯”。故雖理想家亦寫實(shí)家也” 這一則又充分說明了理想家與現(xiàn)實(shí)家之間的交融。他執(zhí)著于文學(xué)作品要根于生活，所思即所寫，因此認(rèn)為只要真、美，都應(yīng)受到贊賞?！跋疑宵S鶯語(yǔ)”，端己語(yǔ)也，其詞品亦似之。不過我對(duì)李璟的了解甚少，本來(lái)他的詞就只有四首，對(duì)于“菡萏香銷翠葉殘，西風(fēng)愁起綠波閑”，這是明顯的融情入景，借荒蕪景象表達(dá)頹敗之情，“美人”一詞，如其說是一般的美麗女子，不如說是君王自己，因?yàn)樵凇对?shī)經(jīng)》、《楚辭》中，美人確實(shí)是指代君王。宋徽宗同樣是亡國(guó)君主，王國(guó)維認(rèn)為他的詞卻比不上李煜的詞，宋徽宗的詞多是感慨自己的命途多舛，而李煜反映的是憂國(guó)憂民、自怨自艾、自嘆自責(zé)，二者的境界大小不可同日而語(yǔ)，王國(guó)維之所以會(huì)推崇李煜的詞，當(dāng)然與他自己身處的時(shí)代有關(guān)，憂國(guó)憂民充分顯示他的民本主義思想。這就是我為什么喜歡它們的原因。王國(guó)維這里強(qiáng)調(diào)在林、梅、歐陽(yáng)三人的作品前已有馮延巳開創(chuàng)先河，目的是為了強(qiáng)調(diào)馮延巳的地位，并再次申明他對(duì)北宋詞人的影響，當(dāng)然，王國(guó)維如此強(qiáng)調(diào)無(wú)非是想說馮延巳的詞出現(xiàn)得早，就因?yàn)槿绱?，所以比他們要好，但是我要說的是，我們必須要意識(shí)到最早的不一定最好，關(guān)鍵在于活用與點(diǎn)化。“百草千花寒食路，香車系在誰(shuí)家樹”似之?！耙聨u寬終不悔，為伊消得人憔悴。到了高中，終于學(xué)到了這三句話的原文，不過此時(shí)我再次理解時(shí)，我總感覺有點(diǎn)斷章取義，這三句話無(wú)論怎樣都表達(dá)不出一種大道理。有些詩(shī)詞使用替代字，我覺得有點(diǎn)玩弄文字游戲，好像在詠物詩(shī)里面，在詠雪時(shí)，不能出現(xiàn)和雪有關(guān)的字眼，白、潔、素等，本來(lái)詩(shī)歌可以好好地繪出一幅圖畫，就因?yàn)樘娲?，弄得神神秘秘，霧里看花，這樣的作品本想說它好的，可是攻于文字游戲，讀者就不知道它好在哪里了，實(shí)在可惜?！度碎g詞話》第54則：四言敝而有楚辭，楚辭敝而有五言，五言敝而有七言，古詩(shī)敝而有律絕，律絕敝而有詞。因此很難再有新意出現(xiàn)，就會(huì)尋求其他的文體?！痹诖?，王國(guó)維再一次解釋“文學(xué)一代又一代之勝”的原因，闡明單一文體的盛衰規(guī)律，鞭辟入里，具有很強(qiáng)的說服力。還有王國(guó)維主張寫詩(shī)不能先寫題目，否則就會(huì)現(xiàn)在思維，不能自由發(fā)揮：詩(shī)之《三百篇》、《十九首》，詞之五代北宋，皆無(wú)題也。近體詩(shī)易學(xué)而難工，古體詩(shī)難學(xué)而易工。出乎其外，故能觀之。其實(shí)，讀完《人間詞話》，我們學(xué)到的不僅是一些精美的詩(shī)詞和一些美學(xué)觀念，而且還學(xué)到積極的人生態(tài)度，好文學(xué)作品反映出一位高尚情操的人，我們現(xiàn)在不寫詩(shī)詞歌賦，并不代表著我們不需要這些情操。那宛若天成時(shí)而震撼人心的詩(shī)句加之王國(guó)維的唯美語(yǔ)句使《人間詞話》散發(fā)出一股沁人心脾的幽香。他執(zhí)著，他才能有資格成為研究國(guó)學(xué)和史學(xué)的大師，正如他所言之第二境界“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”。《人間詞話》傾注著王國(guó)維的心血，才情高絕。雖稱不上大事業(yè)大學(xué)問，但也足以以小見大?！氨娎飳にО俣?，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處?！笨梢姟度碎g詞話》的地位之高。最后在老師布置作業(yè)的時(shí)候，才將其看完?！度碎g詞話》讀后感2詞以境界為最上。“鬧”字寫出了花開得熱烈，陽(yáng)光下的灼灼其華。獨(dú)上西樓，望盡天涯路”，此第一境也。第四則中王國(guó)維寫道：“無(wú)我之境，人惟于靜中得之；有我之境，于由動(dòng)之靜時(shí)得之。清風(fēng)脫然至，見別蕭艾中。曾經(jīng)“為伊消得人憔悴”，曾經(jīng)“眾里尋他千百度”然后才可能“驀然回首，那人正在燈火闌珊處”，才能有豁然開朗的感覺，這個(gè)求識(shí)的過程是經(jīng)過千辛萬(wàn)苦、酸甜苦辣的，在順境中勇往直前，在逆境中心志不衰，立下凌云志，勇猛向前，敢于拼搏，這個(gè)經(jīng)過除非親身經(jīng)歷了由淡到苦、由苦到甜的全過程，別人是無(wú)法真正體會(huì)到的。是作者對(duì)宇宙與人生、生命與死亡等基本人生問題討問和思索的結(jié)晶。 成功之道無(wú)出其右也。境界，或意境，大家都熟悉，談詩(shī)、論畫，常常提到它。思想之精粗廣狹視言語(yǔ)之精粗廣狹以為準(zhǔn)，觀其言語(yǔ)而其國(guó)民之思想可知矣。此語(yǔ)別開生面，鞭辟入里，渾融貼切，高矣。此是先生所言隔之障也。先生最推境界。寥寥數(shù)詞，我欲在品，品其中那無(wú)法用言語(yǔ)表達(dá)的深情。人間有真善美，假惡丑，而時(shí)光總是隨著詩(shī)人們的腳步款款前行?！倍詈笾鞑槐靥嚅喪?，寫下的感情便足夠真切，悲痛不言，婉約自成一派。圓一個(gè)燃燒無(wú)燼的背影，離人無(wú)言，相執(zhí)合歡?！焙?，這樣的真實(shí)。幾百年前，那些人也是如此吧。那天的晚景在腦海中揮之不去，站起來(lái)的時(shí)候總覺得失去了什么，把淚哭干，才知道原來(lái)有些東西壓在心頭，很重。下面是小編為你們整理的內(nèi)容，希望你們喜歡。王國(guó)維的境界說我讀中學(xué)時(shí)就知道，但那時(shí)似懂非懂，如今重讀此書，有豁然開朗的感覺。《人間詞話》雖為論詞而作，但涉及的方面很廣泛，不限于詞，可以作為王氏一家的藝術(shù)論讀，是對(duì)人生的反思?！贝说谌辰缫病５谒膭t中王國(guó)維寫道：“無(wú)我之境，人惟于靜中得之；有我之境，于由動(dòng)之靜時(shí)得之。清風(fēng)脫然至，見別蕭艾中。第一次知道王國(guó)維先生是在高中老師說“詞有三種境界現(xiàn)代文學(xué)家郭沫若曾說：“在近代學(xué)人中，我最欽佩的是魯迅