【正文】 與作品之優(yōu)劣并無必然之關(guān)系?！坝性炀?，有寫境。山水之程，路途遙遙，行跡千里，夜色深深，千帳之燈尤為壯觀美麗。王國維先生最崇尚的乃是自然、樸素之美，莫與之爭。表面上看，《人間詞話》與中國相襲已久的詩話，詞話一類作品的體例，格式，并無顯著的差別。而我們只需守住對《人間詞話》的青睞，在這個(gè)喧囂的世界中，靜靜的感受那一份無聲的悲喜?！耙聨u寬終不悔，為伊消得人憔悴。1924年廢帝溥儀被馮玉祥逐出紫禁城，王國維認(rèn)為這是奇恥大辱，想自殺被家人嚴(yán)密監(jiān)控而未遂。又是我覺得他和我是如此的親近，有時(shí)又是如此的疏遠(yuǎn)。初讀《人間詞話》就讓我沉浸于那精簡卻又華美的語句中，王國維不僅將其深厚的美學(xué)功底盡展其中，而且段段匠心獨(dú)運(yùn)。王國維認(rèn)為，人生活在群體中，對現(xiàn)實(shí)生活中的一切，應(yīng)該能進(jìn)能出，能入，才能充分觀察宇宙人生，以積累豐富的經(jīng)驗(yàn)，描寫真實(shí)的宇宙人生；能出，才能不被現(xiàn)實(shí)所拘制，能站在旁觀者的角度，品味分析宇宙人生。這是王國維本人的經(jīng)驗(yàn)之談，對我們今天的創(chuàng)作也有一定的指導(dǎo)意義。怎么可能有好作品出現(xiàn)呢？對于這點(diǎn)，我也深有感觸，我在寫作時(shí)候，往往苦于什么題目好寫呢？先寫題目，在圍繞著題目寫內(nèi)容，這樣就不容易跑題，我也試過先寫內(nèi)容再寫題目，發(fā)現(xiàn)到最后會(huì)寫得很散，很難收得回來，最后定題目的時(shí)候也很難，所以我很是覺得確定題目會(huì)更好，這一點(diǎn)我和王國維是不同的。要注意：王國維在這里提到的天才是指真正的文學(xué)家和哲學(xué)家，因?yàn)檫@些人的認(rèn)識能力遠(yuǎn)超常人。以其寫之于詩者，不若寫之于詞者之真也。但就一體論，則此說固無以易也。他之所以推崇五代的詩詞，原因之一就是它們夠明瞭，使用白描手法，不注重堆砌詞藻。無論什么詩詞，有境界有氣象，首先是真情，人品的自然流露，其次是含蓄有味，有較高的藝術(shù)造詣。然遽以此意解釋諸詞，恐為晏歐諸公所不許也。王國維有如此高的成就并不是先天遺傳的，他接受了中國傳統(tǒng)的教育，也接受了叔本華哲學(xué)的影響，他把二者內(nèi)化并有機(jī)統(tǒng)一，所以后天的修養(yǎng)也是很重要的，王國維也強(qiáng)調(diào)這點(diǎn)，在談及成大事業(yè)大學(xué)問者必經(jīng)三種境界時(shí)說：古今之成大事業(yè)、大學(xué)問者，罔不經(jīng)過三種之境界：“昨夜西風(fēng)凋碧樹。當(dāng)然，做政治的詩人并不是只有憂國憂民才算，這樣理解未免會(huì)有點(diǎn)狹隘，其實(shí)贊賞祖國的大好河山、繁榮富強(qiáng)等也是一種表現(xiàn)。獨(dú)上高樓，望盡天涯路”似之。說王國維注重馮延巳的詞還有一處證明：《人間詞話》23則：人知和靖《點(diǎn)絳唇》、圣俞《蘇幕遮》、永叔《少年游》三闋為詠春草絕調(diào)。如蘇軾的“大江東去，浪淘盡、千古風(fēng)流人物”，“竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。王國維對李煜的詞是贊賞有加。乃古今獨(dú)賞其“細(xì)雨夢回雞塞遠(yuǎn)，小樓吹徹玉笙寒?！蓖鯂S認(rèn)為溫庭筠的詞精艷絕人，馮延巳之詞深美閎約，因?yàn)闇赝ン薜脑~注重雕琢堆砌，而馮延巳的詞著力發(fā)掘人物內(nèi)心的喜怒哀樂，取材豐富，用語簡單，剛好符合王國維所強(qiáng)調(diào)的境界，所以王國維對馮延巳的評價(jià)高于對溫庭筠的評價(jià)。用我手寫我心，希望在我們的文學(xué)教育中真的可以完全做到。故能寫真景物、真感情者，謂之有境界，否則謂之無境界”。不過，王國維又說：“因大詩人所造之境，必合乎自然，所寫之境，亦必鄰于理想故也”。王國維認(rèn)為，有境界的作品才能有高的格調(diào)，才能感動(dòng)人。從他的作品中可以看出，王國維可稱得上敏銳豐富的審美感情和睿智深刻的思辨理性兼盛的人物，在西方列強(qiáng)的欺凌下，許多知識分子體會(huì)到清政府的無能，紛紛尋求挽救中國的方法，不約而同地把目光投向西方，意圖借他國經(jīng)驗(yàn)，推動(dòng)自己國家的改革與發(fā)展。我在還沒有閱讀正文時(shí)候先讀了導(dǎo)讀，大致了解了《人間詞話》的核心是圍繞著“境界”二字，也對作者王國維有了更為詳細(xì)的認(rèn)識。表面上看，《人間詞話》與中國相襲已久的詩話，詞話一類作品的體例,格式,并無顯著的差別，實(shí)際上，它已初具理論體系,在舊日詩詞論著中,，許多人把它奉為圭臬，把它的論點(diǎn)作為詞學(xué)，美學(xué)的根據(jù)，影響很是深遠(yuǎn)。在《人間詞話》中，王國維以敏銳的目光與深刻的思辨理性，把西方哲學(xué)，尤其是叔本華的哲學(xué)觀點(diǎn)，與中國傳統(tǒng)的哲學(xué)、文學(xué)觀相結(jié)合，形成了中西兼容的特點(diǎn)?，F(xiàn)在，我想先談?wù)剬ψ髡咄鯂S的一些認(rèn)識，王國維是浙江海寧人。其次，我再說說對《人間詞話》的大體內(nèi)容的一點(diǎn)點(diǎn)看法。接著，王國維又補(bǔ)充說明：“無我之境優(yōu)美，有我之境宏壯”。故雖理想家亦寫實(shí)家也” 這一則又充分說明了理想家與現(xiàn)實(shí)家之間的交融。他執(zhí)著于文學(xué)作品要根于生活，所思即所寫，因此認(rèn)為只要真、美，都應(yīng)受到贊賞?！跋疑宵S鶯語”，端己語也，其詞品亦似之。不過我對李璟的了解甚少，本來他的詞就只有四首，對于“菡萏香銷翠葉殘，西風(fēng)愁起綠波閑”，這是明顯的融情入景，借荒蕪景象表達(dá)頹敗之情，“美人”一詞，如其說是一般的美麗女子，不如說是君王自己，因?yàn)樵凇对娊?jīng)》、《楚辭》中，美人確實(shí)是指代君王。宋徽宗同樣是亡國君主，王國維認(rèn)為他的詞卻比不上李煜的詞，宋徽宗的詞多是感慨自己的命途多舛，而李煜反映的是憂國憂民、自怨自艾、自嘆自責(zé)，二者的境界大小不可同日而語，王國維之所以會(huì)推崇李煜的詞，當(dāng)然與他自己身處的時(shí)代有關(guān)，憂國憂民充分顯示他的民本主義思想。這就是我為什么喜歡它們的原因。王國維這里強(qiáng)調(diào)在林、梅、歐陽三人的作品前已有馮延巳開創(chuàng)先河，目的是為了強(qiáng)調(diào)馮延巳的地位，并再次申明他對北宋詞人的影響，當(dāng)然，王國維如此強(qiáng)調(diào)無非是想說馮延巳的詞出現(xiàn)得早，就因?yàn)槿绱?，所以比他們要好，但是我要說的是，我們必須要意識到最早的不一定最好，關(guān)鍵在于活用與點(diǎn)化?！鞍俨萸Щê陈?，香車系在誰家樹”似之?！耙聨u寬終不悔，為伊消得人憔悴。到了高中，終于學(xué)到了這三句話的原文，不過此時(shí)我再次理解時(shí)，我總感覺有點(diǎn)斷章取義，這三句話無論怎樣都表達(dá)不出一種大道理。有些詩詞使用替代字，我覺得有點(diǎn)玩弄文字游戲，好像在詠物詩里面，在詠雪時(shí)，不能出現(xiàn)和雪有關(guān)的字眼，白、潔、素等，本來詩歌可以好好地繪出一幅圖畫，就因?yàn)樘娲郑蒙裆衩孛?，霧里看花，這樣的作品本想說它好的，可是攻于文字游戲，讀者就不知道它好在哪里了，實(shí)在可惜?！度碎g詞話》第54則：四言敝而有楚辭，楚辭敝而有五言，五言敝而有七言，古詩敝而有律絕，律絕敝而有詞。因此很難再有新意出現(xiàn)，就會(huì)尋求其他的文體?！痹诖?，王國維再一次解釋“文學(xué)一代又一代之勝”的原因，闡明單一文體的盛衰規(guī)律，鞭辟入里，具有很強(qiáng)的說服力。還有王國維主張寫詩不能先寫題目，否則就會(huì)現(xiàn)在思維，不能自由發(fā)揮：詩之《三百篇》、《十九首》，詞之五代北宋，皆無題也。近體詩易學(xué)而難工，古體詩難學(xué)而易工。出乎其外，故能觀之。其實(shí)，讀完《人間詞話》，我們學(xué)到的不僅是一些精美的詩詞和一些美學(xué)觀念，而且還學(xué)到積極的人生態(tài)度，好文學(xué)作品反映出一位高尚情操的人，我們現(xiàn)在不寫詩詞歌賦，并不代表著我們不需要這些情操。那宛若天成時(shí)而震撼人心的詩句加之王國維的唯美語句使《人間詞話》散發(fā)出一股沁人心脾的幽香。他執(zhí)著，他才能有資格成為研究國學(xué)和史學(xué)的大師，正如他所言之第二境界“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”?！度碎g詞話》傾注著王國維的心血，才情高絕。雖稱不上大事業(yè)大學(xué)問，但也足以以小見大。“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處?！笨梢姟度碎g詞話》的地位之高。最后在老師布置作業(yè)的時(shí)候，才將其看完?！度碎g詞話》讀后感2詞以境界為最上?！棒[”字寫出了花開得熱烈，陽光下的灼灼其華。獨(dú)上西樓，望盡天涯路”，此第一境也。第四則中王國維寫道：“無我之境，人惟于靜中得之；有我之境，于由動(dòng)之靜時(shí)得之。清風(fēng)脫然至，見別蕭艾中。曾經(jīng)“為伊消得人憔悴”，曾經(jīng)“眾里尋他千百度”然后才可能“驀然回首，那人正在燈火闌珊處”，才能有豁然開朗的感覺，這個(gè)求識的過程是經(jīng)過千辛萬苦、酸甜苦辣的，在順境中勇往直前，在逆境中心志不衰，立下凌云志，勇猛向前，敢于拼搏，這個(gè)經(jīng)過除非親身經(jīng)歷了由淡到苦、由苦到甜的全過程，別人是無法真正體會(huì)到的。是作者對宇宙與人生、生命與死亡等基本人生問題討問和思索的結(jié)晶。 成功之道無出其右也。境界，或意境，大家都熟悉，談詩、論畫，常常提到它。思想之精粗廣狹視言語之精粗廣狹以為準(zhǔn)，觀其言語而其國民之思想可知矣。此語別開生面，鞭辟入里，渾融貼切，高矣。此是先生所言隔之障也。先生最推境界。寥寥數(shù)詞，我欲在品，品其中那無法用言語表達(dá)的深情。人間有真善美，假惡丑，而時(shí)光總是隨著詩人們的腳步款款前行。”而李后主不必太多閱世，寫下的感情便足夠真切，悲痛不言，婉約自成一派。圓一個(gè)燃燒無燼的背影，離人無言，相執(zhí)合歡。”呵，這樣的真實(shí)。幾百年前，那些人也是如此吧。那天的晚景在腦海中揮之不去，站起來的時(shí)候總覺得失去了什么，把淚哭干，才知道原來有些東西壓在心頭，很重。下面是小編為你們整理的內(nèi)容，希望你們喜歡。王國維的境界說我讀中學(xué)時(shí)就知道，但那時(shí)似懂非懂，如今重讀此書，有豁然開朗的感覺?！度碎g詞話》雖為論詞而作，但涉及的方面很廣泛，不限于詞，可以作為王氏一家的藝術(shù)論讀，是對人生的反思?！贝说谌辰缫病５谒膭t中王國維寫道：“無我之境，人惟于靜中得之；有我之境，于由動(dòng)之靜時(shí)得之。清風(fēng)脫然至，見別蕭艾中。第一次知道王國維先生是在高中老師說“詞有三種境界現(xiàn)代文學(xué)家郭沫若曾說：“在近代學(xué)人中，我最欽佩的是魯迅